《架起桥梁》这本书填补了圣经辅导文献中的一项巨大空白，是迄今为止我所读过的，关于辅导儿童和青少年的最有洞见、最周到且最实用的指导之一。朱莉·劳将圣经辅导和神学的丰富内容转化为具有实用性的形式，帮助辅导员有效地汲引出我们最珍视的一群人的内心，她在此方面的创造力是无以伦比的。作为一个近二十年的圣经辅导从业者，朱莉·劳的这本书是一本亟需、值得称许的礼物！

——杰里米·莱莱克（Jeremy Lelek），圣经辅导员协会（ABC）主席。

现在，又有一本与众不同的书问世，它将会被证明是关于一个主题的经典读物。朱莉·劳的《架起桥梁》必将成为帮助儿童和青少年的经典的圣经辅导资源库。朱莉在每一章中都纳入了以福音为中心的、充满恩典的真理，并在书的最后附上了大量有用的练习和工作表。牧师、青少年和儿童事工人员以及家长应该人手一本，阅读它，并从书中汲取所需的智慧。”

——马蒂·马科斯基（Marty Machowski），牧师；曾撰写《那学问》（The Ology）、《养育急救包》（Parenting First Aid）、《上帝创造了男孩和女孩》（God Made Boys and Girls）等书，他也为教会和家庭提供了许多其他以福音为中心的资源。

对于我们这些有时在探索如何与我们所辅导的孩子建立有质有量的联系，并了解他们的内心方面感到有些迷茫的人来说，朱莉·劳给了我们一个非常有用的资源库。《架起桥梁》这本书充满了极其有益的观点和活动，可以让我们进入那些受伤的儿童生命中，并将神的真理宣讲到他们的生命中。任何想要提升辅导儿童技能的人都会想得到这本书。

——艾米·贝克（Amy Baker），关怀儿童的灵魂（Caring for the souls of children）及信仰资源（Faith Resources）的编辑。

朱莉·劳的《架起桥梁》一书将针对儿童的圣经事工，在对其的理解和实践上，带入到了一个全新的水平！这本工具书将成为BJU神学院（Bob Jones University Seminary）儿童和青少年辅导课程的标准。这本书充满了满有智慧的案例、合乎圣经的洞见和极具创造性的活动，这本书是目前在“辅导室”中可发现的，有关发掘和服侍儿童心灵深处的最好的教科书。我强烈推荐它。

——吉姆·伯格（Jim Berg），BJU神学院圣经辅导教授；一个由地方教会主导的戒毒计划——持续的自由（Freedom That Lasts）的执行主任；《改变成他的形象》（Changed Into His Image）、《神是绰绰有余》（God is More Than Enough）、《基本美德》（Essential Virtues）和《求助！我上瘾了》（Help! I’m Addicted）等书的作者。

如今有很多喧杂声音，无论是书籍、文章还是博客，都在对人们叫嚣着：“这就是你该养育子女的方式。这就是让你的孩子变得正确的秘密公式。”朱莉·劳走进了这场骚乱中。她摒弃了虚假的承诺，《架起桥梁》这本书为读者提供了智慧——有关理解孩子们和他们的挣扎的一个广泛的框架，以及各样如何与他们建立起联系的实用策略。真是一场得胜！”

——本杰明·克劳福德（Benjamin Crawford），河畔咨询中心（Riverside Counseling Center）的精神治疗师。

这本书在神学性上和实用性上都非常丰富。朱莉花了很大的工夫使她的辅导方法符合圣经，同时她也花了同样多的努力来为读者提供详细的，有关如何吸引儿童的实操案例。对于任何一位正在努力地接触特定的儿童或学生的家长或青少年事工人员来说，这本书都将会是一个很好的资源。

 ——约翰·佩里特（John Perritt），改革宗青少年事工（Reformed Youth Ministries）资源总监；《马可福音：耶稣如何改变了一切》（Mark: How Jesus Changes Everything）和《不安全感：以更大的惧怕来对抗较小的恐惧》（Insecure: Fighting Our Lesser Fears with a Great One）等书的作者。《追踪》（Track）系列的编辑。

真挚的爱始于花时间去真正地了解某人。当我们试着去爱那些上帝呼召我们去辅导和服侍的人时，这一点尤其正确。在《架起桥梁》一书中，朱莉·劳为我们提供了大量的实用的活动和图表，这些活动和图表是专门为了帮助我们了解那些神放置在我们生命中的儿童和青少年，并向他们宣讲福音的真理而设计的。因为有了这个资源，我就能为爱我们教会（和我家）中的孩子们做更加丰富的准备。”

 ——斯科特·梅尔（Scott Mehl），西洛杉矶“基石教会”的牧师；《爱那些混乱的人》（Loving Messy People）一书的作者。

我不可能只是用简单的几句话就完全捕捉住洋溢在《架起桥梁》这本书中的每一页上的爱、智慧和实操的有益性。如果你是一位家长，你想知道如何在你孩子的生命中爱他/她，如何成为上帝改变他/她的器皿，那么你应该阅读这本书。如果你是一名教师、儿童辅导员，或从事儿童或青少年的事工，那么这本书对你来说也绝对是必不可少的。作为一位孩子已经成年的父亲，我为着那些它可以祝福的许多人怀着感激的心情在读《架起桥梁》，但我同时也为当我们的孩子还小的时候我没有这本书而感到些许难过。我们不能再任由另一代按着上帝的形象和样式所造的脆弱的孩子们被这个破碎的、呻吟世界的邪恶所吞噬，为此，我急切地向你们推荐《架起桥梁》这本书。

——保罗·大卫·区普（Paul David Tripp），牧师、作家，国际会议发言人。

（只是向孩子说）“告诉我你的问题”，很少能让我们真正接触到孩子，因为当情绪千头万绪时，语言会让他们无所适从。朱莉则为我们提供了富有创造性的、引人入胜的一些方法，可以汲引出孩子们的内心。

——爱德华·T·韦尔奇（Edward T. Welch），基督教辅导和教育基金会（CCEF）教员和顾问，《关于一个大问题的一本小书》（A Small Book about a Big Problem）的作者。

向儿童和青少年提供辅导，即使是对那些最有天赋的圣经辅导员而言，这也意味着极不寻常的挑战。儿童和青少年的思维和运作方式与成年人大不相同，与他们建立联系并理解他们内心的想法需要一些独特的技巧。《架起桥梁》这本书就是为了帮助他们应对这些问题而写的。朱莉·劳为我们提供了一个极好的资源库，在其中，她解释了为什么、是什么、以及如何将圣经的真理与儿童和青少年的心灵联系起来。辅导员、教师、家长、主日学的事工人员和青少年事工人员都将从这部作品所蕴含的丰富的知识和工具中受益。

——C.W.所罗门（C.W.Solomon）,圣经辅导联盟（Biblical Counseling Coalition）执行主任。

朱莉在她的新书《架起桥梁》中为教会和父母提供了多么宝贵的一份财富。怀着每个孩子都是永生神形象和样式的承有者的信念，朱莉提供了一些非常实用的练习、工具和方法，以便在对话中汲引出孩子的内心。在这一个迅速就会将对话艺术遗忘了的文化中，朱莉将我们的目光引向圣经，并向我们展示了耶稣对儿童的心。我相信这本书将为神的国度祝福和影响许多的家庭。

——乔纳森-D-霍姆斯（Jonathan D. Holmes），菲尔斯通辅导事工（Fieldstone Counseling）执行董事，百盛教会（Parkside Church）辅导牧师 。

说实话，在生活中有所挣扎的儿童和青少年常常会让其父母、教师、青少年事工人员和辅导员感到困惑不解。朱莉·劳显然了解这一点，她写这本书旨在填补“神学的深奥”与“如何实操”之间的空白。《架起桥梁》这本书将辅导儿童的过程建立在一个模型之上，这个模型不是基于行为矫正的语言，而是基于福音的语言。毕竟，养育子女是最具挑战性的门徒训练形式。《架起桥梁》这本书为读者提供了一种进入和探索儿童生命的模式，并在此背景下赢得他们的信任，为他们的心灵提供盼望，并提供一条改变的途径。

——杰弗·布莱克（Jeffrey S. Black），凯恩大学（Cairn University）咨询与心理学系教授兼主任；持证心理学家；绿洲中心咨询服务主任。

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于韩国印刷成书

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第一章：服侍儿童和青少年需要不同的方法

第二章： 年纪和阶段——理解发育的影响

第三章：父母参与的重要性

第四章：表达性活动——圣经原理

第五章：原则和运用

第六章：汲引儿童和青少年的方法

第七章：汲引儿童和青少年的活动

                  ——了解孩子
                  ——了解他们的身份
                  ——了解他们的情绪
                  ——了解他们的心
                  ——了解他们的人际关系
                  ——了解他们的挑战

第八章：对孩子的心和挣扎宣讲真理的表达性活动

                  ——想一想
                  ——我的问题说/上帝说
                  ——果树
                  ——镜子活动
                  ——焦虑活动
                  ——谁是国王
                  ——情绪高速
                  ——建立和拆毁
                  ——将心意夺回
                  ——寻求神

结论：释放你的创造力

附录A：个体发展发育表

蒂亚娜是一个孤独的青少年，她为了融入学校里的一个团体，在网上参与了“色情短信”的活动。不幸的是，这群所谓的“朋友”竟然在学校里把她（在色情短信中）的照片传播开来，最终使她不得不面对警探、父母和学校管理层的调查。

一开始，蒂亚娜对辅导感到愤怒、抗拒和不信任。她不相信有人会真正地关心她。在经过几期的辅导后（在这几期辅导中我充分地了解她、认真地倾听并努力找到走进她世界的方法），蒂亚娜终于愿意与我分享了——音乐是与她建立联系的最佳方式。我于是询问她是否愿意分享一些能反映她感受的歌曲或歌词。然后在我的电脑上，我们一起听了一首歌。

一首歌曲在电脑上播放完毕后，蒂亚娜坐了下来，点了点头，似乎是在表示着认同。我于是问道：“这首歌与你的生活有什么样的联系呢？”

蒂亚娜很快地回答说：“嗯，我猜，我觉得每个人好像都有属于他们的人，只有我没有，就像这首歌说的那样。‘我有什么呢？’”

“蒂亚娜，我知道这种感觉。当你觉得周围的人都有男朋友或有一个使他们拥有归属感的团体时（而似乎你自己什么都没有），这的确很难。可问题是，我们生命的意义和价值是要在男朋友身上或同龄人群体中找到吗？难道只有当另一个人认为我们有价值时，我们才能感到有价值吗？”

蒂亚娜思考了一会儿，说，“我知道正确的答案应该是，上帝是我所需要的一切……但我也想被我的朋友们接受。我不想孤孤单单的。”

我点了点头，回答说：“我也不想孤单，但事实上你和我从来都没有真正地孤单过。我知道这很难让人相信，但主就在那里，他关心着你。他看得到你的悲伤，他知道你的感受，他能够感同身受。”

我停了下来，看着蒂亚纳的眼泪流下来。“我不能保证人们总会以那种他们应该有的方式来对待你——或是以那种你希望他们对待你的方式来对待你——但我可以保证的是，主永远不会离弃你，永远不会抛下你，他将使你生命中每一个艰难和孤单的时刻互相效力，叫你得益处。”泪水从蒂亚娜的脸上流下。我的话在她听起来，既安慰人又刺耳。“我知道这并不能使你摆脱那种被拒绝的痛苦，但当我们学着拥抱和渴望上帝的爱，胜过渴望其他人的认可时，这确实有助于减轻这种（被拒绝的）痛苦。”

“你觉得这个计划怎么样？就是我们两个人都能找一首歌，一首在别人使我们失望的时候，讲述上帝永不止息的爱的歌。我们都可以在这周做一些研究，下周来一起比较一下我们找到的歌曲。” 蒂亚娜表示同意，我也鼓励她与她的父母分享她的这项任务；或许他们也会有一些有益的想法。这是蒂亚娜第一次让自己变得柔软和敞开（vulnerable），也是显明了她愿意诚实地参与（到辅导之中）的第一个迹象。那个曾属于她、没有神同在的未来，开始显露出一丝希望。

几期辅导后，蒂亚娜不仅找到了一些更加视基督为中心为的歌曲，她甚至开始在辅导中谱写自己的音乐——有关从绝望走向相信主，并在他的爱中找到安慰的音乐。她所处的环境虽没有发生改变，但她的生活态度正在改变着。蒂亚娜正在学习在创造她的那一位身上（即上帝）找到价值。她慢慢地在父母面前变得柔软，并选择放弃那些曾不择手段想要去讨好的朋友。

像蒂亚娜这样的年轻人需要有智慧的成年人，愿意走入到他们的世界和他们的体验当中。他们需要我们和他们坐在一起，站在他们的立场上感受生活真实的样子，他们需要一个超越这种体验的异象。他们需要盼望，他们的生活远比他们目前的情况更有意义，他们需要我们找到合宜的方法，把他们引向主。

作为充满爱的成年人，考量如何将年轻一代引向主既是一种特权也是一种责任。我们的目标必须始终是将《圣经》恰当地应用于每个儿童、青少年或家庭的独特性上。《圣经》的原则是不变的；它们总是在起着作用，并且总是有效的；我们必须不断地努力，周到地将它们应用于当前的需要。我们希望我们明智的、充满爱且敬虔的关怀既充满活力又随机应变，既吸引人又拥有感染力。我们需要花时间帮助年轻人了解在他们独特的经历中，敬虔的回应是什么样子的。下一代人需要知道，上帝真的已经将一切关乎生命的事赐给了他们（彼后1:3）。

本书希望帮助辅导员、家庭和其他有爱心的成年人与我们可影响的年轻人建立桥梁——建立起一种给予生命且充满福音的联系。对于每一个新生代，我们都有一种来自《圣经》的责任，即教导年轻人学习主的道路。我们有责任将《圣经》带到每个儿童和青少年的生命中（申6:4-6）。在这样一种文化中，即儿童和青少年越来越多地只将同龄人视为真理和知识的来源，与那些积极、明智的成年人建立有意义的关系将引导年轻人为他们的问题和挣扎找到符合圣经的答案。

服侍儿童和青少年与服侍成人不同。许多辅导员会有意避开为儿童提供辅导，因为他们知道这需要一种完全不同的方法和进路。的确，我们经常会犯这样的错误，即像服侍成年人那样服侍儿童。许多年轻人根本无法以成人的水平（与他人）进行互动。如果我们想让孩子和青少年敞开他们的世界，如果我们想有效地服侍他们，我们就需要以一种让他们感到被理解和知道的方式与他们建立联系。这意味着我们要尽我们所能，在他们发育所在的阶段，与他们“相遇”。这要求我们要努力通过他们的眼睛来看待生活。这样的做法也反映了耶稣的心，他提醒我们，我们必须回转变成小孩子的样式，才能进入天国，并且凡为他的名接待一个小孩子，就是接待了他（太18：2-4）。

“个体性地”（individually）了解和“发育发展性地”（developmentally）了解年轻人是很有价值的。①在这之后，我们才能向他们的世界说话，并帮助他们了解他们自己和他们对主的需要。与此同时，重要的是要记住，无论在生命的哪个阶段，人心的诱惑、挣扎和需求都是一样的。在任何年龄段，灵魂都需要得到福音真理的滋养。每个人在每个年龄段都需要认识耶稣，学习有关上帝的爱和关怀的真理。每个人都需要被挑战去爱神和爱人。然而，尽管《圣经》的智慧和原则是不变的，但我们将它们“处境化”并应用在孩童身上的方式却不总是相同的。

作为成人，我们经常发现很难与年轻人建立起个人化的联系。似乎很难能把他们“汲引”出来，或者让他们参与到有意义的对话中。这种“脱节”通常围绕着我们（错误）的期望——即试图与孩子们进行成人式的对话，单方面假设青少年对我们感兴趣的事情也感兴趣，一面“教训” 他们，一面期望他们能够迎合我们的高谈阔论，或想让年轻人坐下来，就那些他们不感兴趣也不觉得有意义的事情进行交谈。

作为辅导员，我们中的一些人可能觉得在与儿童和青少年建立联系方面比实际情况要更成功。我们天真地从互动中走出来，觉得自己成功了一半。我们让谈话继续下去，让他或她回答了我们的问题，甚至可能解决了他或她生活中的一些困难。我们可能从这样的一期辅导中走出来，并认为它进行得相当顺利。然而，当你询问年轻人情况如何时，你可能会听到另一版非常不同的故事。（他们可能会说）“这可太可怕了。真无聊。我讨厌辅导，我不想再去了”。年轻人从这样的辅导中走出来，可能会感觉就好像有人刚刚拔掉了他们的牙齿，他们会想尽一切办法避免再经历一次这样痛苦的辅导。

我们总希望我们与他人的联系能轻易地建立起来，不需费力且自然而然。我们也希望人们能喜欢我们。我们甚至可能假定我们的咨询对象能够或应该（can or should）与我们处于相同的智力、情感、属灵或社会的水平。但是，对任何辅导对象而言，毫不费力地建立起联系或共同的理解都是极少数的情况，就更不用说在孩子们身上了。我们错误地认为，良好的关系总是不费吹灰之力而来，似乎不应需要为之付出劳苦。当我们这样想的时候，我们其实是忘了耶稣为了爱我们、与我们分享（生命）并和我们建立联系的缘故所付出的努力。他降卑到我们这里，并继续在我们的软弱、羸弱和幼稚中与我们相遇。他取了人的肉身，自己卑微，进入到我们的经验中，甚至代替我们经历了死亡（腓2：6-8）。

鉴于耶稣为我们所做的一切，《圣经》同样敦促我们说：“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：3-4，和合本）。在我们彼此的关系中，我们被呼召拥有基督耶稣的心志。那在与我们所辅导的年轻人的互动中，我们该怎样效仿耶稣的这种心志呢？以基督耶稣的心志去靠近儿童和青少年会是什么样子呢？

我们首先要致力于在他们所在的地方与他们相遇，而不是我们所在的地方，也不是我们希望他们所在的地方。我们必须愿意努力且周到地进入他们的世界。这意味着要花时间坐下来，观察和倾听，并帮助儿童和青少年感受到——他们能被了解和指导。除非我们这样做，否则我们就无法赢得必要的信任，为福音影响他们。

我经常告诉我培训的圣经辅导的学生们，他们能够很好地服侍成年人，这并不意味着他们也能够很好地服侍儿童或青少年。然而，如果他们能够学会服侍年轻人，那他们可能会更有能力和技巧地服侍成年人。为什么是这样呢？因为他们将花额外的时间学习这一“并非自然而然就能拥有的技能”（unnatural skill），就是进入另一个人的世界的，努力去了解和爱他或她的技能。

汲引儿童和青少年

汲引年轻人意味着努力发掘他们心中的想法。我们要揭开他们的动机、欲望、恐惧、盼望、试探和梦想。正如箴言20章5节所说：“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”这就是我们的目标：汲引出（他们）心中的目的，然后再把真理宣讲回去。在汲引儿童或青少年时，往往是成人辅导员的辅导技巧决定了辅导的有效性，而不是年轻人表达其内心世界的能力。在和一个孩子聊天时，可能仅仅几分钟后，我们就倾向于得出结论——认为他们缺乏洞察力，缺乏深思熟虑的回应，甚至不关心他们自己的处境。我们告诉自己，我们试图获得一些对他们处境的洞见，但只是我们辅导的孩子缺乏个人意识或不愿意敞开。不幸的是，很多时候我们都是错的。如果给予真挚的关怀、持续的跟进、采用有说服力的方法、耐心的倾听，以及持有愿意提出好问题的意愿，年轻人不但可以而且确实能够深入地分享。

直到你开始了解一个年轻人，你才可以将真理与他们的特殊需要结合起来。这是一个永远不能跳过的步骤。耶稣为“个体性地认识人”（knowing people individually）这样的概念做出了示范。在他地上的生活中，耶稣为他遇到的人都树立了具体的关怀和个人性的互动的榜样。尽管井边的妇人有许多的罪，耶稣还是非常深入地认识了她，并施恩给她（约4）。撒该是个税吏，耶稣还是从人群中找到了他并与他建立关系（路19）。法利赛人和撒都该人受到耶稣的责备，并被他称为毒蛇的种类（太12）。小孩子被叫过来，并被耶稣拥抱（路加福音18）。耶稣也熟知他的每一个门徒（约1:42,47）。耶稣经常表明他非常了解他的跟随者，知道他们在想些什么（可9:33-34）。他也针对他们的疑虑、恐惧、不信和虔敬给予教导（太8:26）。

成为了解坐在你面前的那位孩子的专家

我们有一位会亲自了解我们的天父，他深刻且完全地了解我们。他创造了我们，塑造了我们，他知道我们内心的深处。他能进入我们头脑和内心深处那些别人无法触及的地方，在那里他与我们相遇。我们被呼召通过寻求以上帝了解我们的方式来了解与我们互动的儿童和青少年，以此来效仿上帝的爱。

请看诗篇139篇1至5节的经文：

耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；
我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。

13至18节继续描述了天父对我和你的了解：

我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。
你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！
我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。

在辅导或个人事工中，我们要学会理解那些挣扎、经历和情绪反应的本质。我们会注意到某些主题和动机，人与人之间以及个人心里面的动态，我们要学习如何用《圣经》的技巧和智慧来谈论这些事情。然而，同样重要的是，我们要把与我们所服侍的每个年轻人都当作一个独特的人。这意味着我们要把他或她看作是一个独特的个体，并且我们要努力去了解他或她。这也意味着我们要效法我们的天父，他非常深刻地了解我们，我们要致力于深刻地了解我们面前的这个特定的儿童或青少年。这还意味着我们不仅要花时间去了解他们的挣扎，还要了解这些挣扎背后的这个人。

每个年轻人都有与生俱来的特质，这些特质形成、激励和影响着他或她的行为和意图。他们是谁？什么让他们兴奋？什么激励了他们或使他们气馁？我们该如何以有利于这个人的方式与他们交谈，鼓励、面质或安慰他们？这需要我们建立起信任和桥梁，以便我们能真正认识和理解（know and understand）我们面前的这个人。

充分了解年轻人这个目标，迫使着我们成为有智慧和理解力的人。我们努力了解他们的长处、弱点、限制和所面对的试探。我们考虑每个家庭、生活方式、养育风格，以及这些因素对儿童生活的影响。有了这样的理解，我们就会寻找属神的方法，带着智慧和慈爱，对他们生活中的这些领域宣讲真理，并使他们在敬虔上有所成长。周到且有效的辅导能将洞察力反馈给每个儿童和青少年，使他们能够更好地认识自己，并看到他们对基督的需要。

一个如何了解内心的框架

为了对儿童形成智慧且符合《圣经》的理解，我们需要对人性有一个基本的理解。我的同事迈克·埃姆雷特(Mike Emlet)曾撰写了大量文章，阐述了有关《圣经》中人是“罪人、受苦者和圣徒”（sinner, sufferer, and saint）这一观点。②

儿童是按照上帝的形象创造的，是基督救赎的大工把他们变成了圣徒。作为上帝形象的承有者，他们出生在一个破碎、堕落的世界中，受苦难和生活难处的影响。年轻人是“道德的回应者（moral responders）”，与他们的罪性交战，这罪性使他们容易偏离主的道路，并败坏他们体验和解释生活的方式。

我们的任务是帮助年轻人以《圣经》的世界观来看待生活和他们的经历。上帝创造了，但世界却使其堕落。神创造了食物、爱、性和各样的关系、快乐和我们的性情，但当我们不顺服基督而行时，这些因素都不能免于堕落。好的辅导和个人事工要求我们帮助年轻人洞察他们自己的内心和他们心所向往的是什么。这需要建立起一个救赎的世界观，让他们看到上帝创造了一切，并且万事万物都在指向他（诗19:1；约1:3：西1:17）。这就呼召我们要使用各样恩赐来与他们交谈、提供指导并与他们并肩前行。

儿童生来并非“白板”。③他们有与生俱来的个性、能力、天赋、倾向性、挣扎、生理缺陷和诱惑，以及性格的优势和劣势。我们必须努力分辨在我们年轻的被辅导者身上，那些独特的能力、优势和弱点是如何组合在一起的，并考虑这会如何影响我们接近和引导他们的方式。对儿童的认识使我们能够洞察他们的属灵需要，帮助我们了解他们行为的动机，并为如何对他们进行良好的门徒训练提供方向。

如果没有这种方法，我们往往会退回到我们自己的自然关系风格中（无论好坏），并假设每个人的互动方式都是一样的；或者我们会转向其他不符合《圣经》的方式、方法、或模式。我们会环顾四周，看看“什么是有效的”，并接受那些似乎能产生效果但却不能把人引向基督的方法。

在基督里使“全人”得救赎

对那些（进行辅导事工的）成人而言，有能力以救赎的方式说话，并能准确地理解孩子的经历和挣扎，这是至关重要的。我们希望孩子生活的每一部分都能在福音的光照下被理解。我们必须渴望总是能帮助孩子们根据《圣经》的世界观来看待他们是谁，以及他们所经历的事情。无论儿童和青少年面临怎样的挣扎或破碎，我们都要把对那一位慈爱的造物主的信心注入到他们的生命中，这位造物主知道他们的名字，看得到他们的每一个想法，并知道他们地上日子的数目。当孩子们学会在基督里找到他们的身份时，这会形成一个视角，通过这个视角，他们可以准确地理解那些困难的事情的意义。

下一页当中的图强调了我们所有人是如何按照上帝的形象被造的，并且我们被创造是为了反映他的样式。我们都受到罪的影响，与堕落的本性争战，需要通过基督在十字架上的大工得到救赎。我们也受到受造物特征的影响——我们的身体的强和弱，喜好和不喜好的事物，个性类型，沟通风格，等等。

一个上帝形象的承有者(image-bearer)，这意味着我们是按照上帝的形象和样式被创造的。我们被造是为了彰显他，反映他的荣耀。我们所遇到的每一个儿童和青少年都是按照上帝的形象和样式被造的，我们也被呼召以此对待他们。这就要求我们要像上帝看我们一样，看待他人。

有罪或堕落的本性意味着我们都需要福音——信徒和非信徒都是一样。福音毫无差别地转变着我们每个人，使我们的石心变成肉心（结36:26）。我们都容易偏行己路，了解年轻人是如何被肉体和罪恶的私欲所影响的，这很重要。

就像“罪人、圣徒和受难者”那幅图所描述的一样，我们也都受到了这个世界的苦难和破碎的影响。苦难可以采用“受造的优势和弱点”（creational strengths and weaknesses）这样的形式。也许它是一种身体或认知能力上的残疾。对于年轻人来说，也可能是学习障碍，社交技巧方面的挣扎，身体上的缺陷或畸形，或者，它也可能是具有惊人的天赋，技能，或很高的智商——虽然在一个层面上来说，这些是祝福，但也可能使其他人难以理解他们或与他们建立起关系。这些都是在我们出生时就被赋予的特质，我们无力改变，但我们需要努力，或许还需要一些补足。总而言之，我们每个人都必定在这一事实上有所挣扎，因为我们生活在一个破碎的肉体中。

然后是“情景事件”（situational events）：如单亲或双亲家庭的影响，作为独生子女或有多个兄弟姐妹，在寄养家庭或孤儿院长大，或来自一个离异家庭。（情景事件）也可能是被欺凌的历史或作为一位明星运动员。可能是被虐待或是成长在一个快乐且健康的家庭环境中。

无论他们的个人历史、祝福或患难是怎样的，儿童必须学会根据《圣经》准确地理解他们所经历的一切。作为圣经辅导员，我们需要与孩子们肩并肩，帮助他们了解这些因素是如何影响他们看待和应对周围世界的方式的。

如果没有对人性、身份和先天的个性有符合《圣经》的理解，我们往往会错误地理解儿童的行为和动机。在任何辅导关系中，我们必须同时关注年轻人的受造性的因素（身体性的或发育性的），以及属灵因素对他们的生活所起的作用。如果我们忽视了信心和顺服这样核心的属灵需要，那么罪就可以只是作为一种个性特征而被姑息。同样的，如果我们忽视了受造性和情景性的因素，你可能会错误地将你的辅导对象所面临的一些挣扎怀疑为罪。

辅导员和家长经常纠结于他们所看到的到底是罪的问题，还是受造性的或气质性的优势或弱点。很多时候，这两者都有。孩子们不知道该如何处理他们的注意力不集中、健忘或社交障碍（这也是他们身体发育和受造性特征的一部分），所以他们往往会以犯罪或愚昧的方式进行补偿。也许一个孩子因为有学习障碍而感到尴尬，所以她在课堂上表现得很好，或者开一些玩笑来转移这种对学习无法胜任的感觉。抑或一个身材矮小且口吃的青少年男孩会寻衅滋事，或干脆成为一个欺凌者，以这种错误的方法试图感受到力量或被接受。

在我们的生活中，我们都需要处理各样的情景因素——个人历史、患难、祝福和其他影响性的经历。这些经历可能包括失去父母、被收养、创伤、持续的动荡的生活方式、在“大”家庭或“小”家庭中成长、残疾、或是生活在贫困或富裕的环境中。这些经历会让孩子在看待人际关系，周围世界和自己的方式上产生偏见。如若任由他们自己决定（对各样事物的看法），他们会试图从他们的经历中找出意义，但往往这是不准确的。一个被收养的孩子可能会错误地认为他是不可爱的或干脆是不好的。而一个父母离异的孩子可能会（错误地）认为，如果他之前能做一些不一样的事情或表现得更好，就可以避免他父母关系的破裂。

无论我们是否与他们谈论这些，儿童都会对生活和经验进行诠释。我们常常会避免（与他们）讨论那些看起来是沉重的、复杂或令人困惑的话题，我们认为如果我们不提出来的话，儿童就不会思考这些因素。然而问题是，孩子们已经在思考、阐释，并对他们的生活得出了各样的结论。如果我们不让他们参与到这些话题的讨论中，他们就会在没有任何充满爱的指导或救赎世界观的情况下，对他们自己、对他们的生活以及对上帝得出他们自己的结论。

把每个人都看成一个“拼图”

一旦你有了对孩子的整体轮廓的恰当理解，你就可以开始努力了解那些构成他们之所是的拼图的各个部分。与孩子的辅导关系往往是一种投资，所以当你花时间真正了解孩子的行为举止时，请记住这个过程。是什么在激励着他，使他兴奋或让他哭泣？她的梦想是什么，她在被什么试探诱惑以及她在哪些方面有天赋？所有这些因素都会帮助你将基督的光芒以最有效的方式照进他或她特殊的景况中。

想象一下，如果你在把拼图的碎片倒出来的时候，完全不知道完成后的画面该是什么样子。这将会让你感到有些不知所措。所有的部分都摆在你面前，但最终的结果不是立马就清楚的。在一开始，我们会通过把明显的边角和直角放在一起，开始对它进行理解，也就是为即将展现在我们面前的画面建立起一个框架。辅导的工作就很像这样。我们慢慢地把这些碎片拼在一起，为我们正在服侍的年轻人建立起一个完整的图景。

通常，我是从询问真正了解孩子的专家——他们的父母而开始构建我的图景的。家长们多年来一直在观察着他们的孩子，他们对孩子的看法来自于成千上万的琐事和大事。父母经常表示，他们对自己孩子的情况感到迷茫或困惑；但当问他们一些探究性的问题时，他们往往会充满很多深刻的见解。我可能会询问家长的一些问题包括：

• 告诉我你的孩子是什么样的。
• 他/她的优势和劣势是什么？
• 你看到他/她在哪些方面有挣扎？
• 他/她对纠正的反应如何？
• 他/她在同龄人中是什么样子的？
• 什么能引发他/她高兴、焦虑、愤怒和悲伤等情绪？
• 他/她对自己的感受是开放的还是封闭的？
• 他/她在学校、教堂和公共场合是怎样的？
• 他/她是否表现出属灵的成熟或敏感？是怎样的呢？

我们从我们对人性、罪和个人气质所相信的内容开始，这往往有助于我们开始掌握我们正在辅导的孩子的整体轮廓。我们还不太了解他或她，但我们可以用这些人类经验的类别来开始构建起一个框架。

然而，有很多很多的“拼图碎片”构成了你的被辅导者的完整形象，了解和拼凑起那些属于他或她的经验以及他或她的长处和弱点的不同的组成部分，这需要一些“试错”（即多方的尝试和可能犯错误）。当我们了解一个孩子时，我们就开始瞥见他为什么会做他所做的一切，他的成长状况如何，他的个性如何，他是如何挣扎的，以及什么在激励着他。当我们了解所有这些事的时候，我们就可以开始把他的拼图拼凑起来。有时，这些放在一起的碎片乍看起来很合适；而有时，我们后来会发现，这些碎片之间其实根本就没有联系。只有时间、智慧和对深入了解孩子的决心才能确保准确且有意义的“了解”。这种“了解”也来自父母和其他那些在每个年轻人的生活中有爱心的人的帮助。

基督按照我们的名字知道我们。他知道我们的每一个想法，他看得到我们的行为，他也知道我们的动机是什么（撒上16:7；诗139:1-24；赛43:1）。我们虽无法读懂孩子们的思想和心灵，但我们可以娴熟地观察他们的行为；善于读懂在各种情况下他们的动机是什么；擅于看到他们的天赋、弱点、能力、恐惧和不安全感；并明智地知道如何将盼望宣讲到他们的经历中。我们可以谆谆善诱地将他们吸引到那一位渴望在他们身上做工，并渴望通过他们而做工的神（personal God）面前。致力于充分了解他们对我们而言还是不够的。我们还想帮助他们了解他们自己。我们希望孩子们能够明智地认识自己，知道如何在上帝面前好好地生活，并且认识到他们最大的需要是深深地依靠上帝。

主不会让我们自生自灭。他寻找我们，是因为他是一位慈爱的天父，一位明智的策士，一位好牧人。他在我们的需要、软弱和脆弱中遇见我们。主对我们的爱是坚定不移的。他显明他的怜悯，并有慈爱和恩典。愿我们效法他，也致力于认识、理解和主动寻找我们的年轻人。

附录：
① 译者注：这里的意思是了解每一个辅导的对象，同时也了解他所处的个体发育阶段的特征。
② 迈克·埃姆雷特（Michael R. Emlet），《碰撞：生活和圣经的相遇》（CrossTalk: Where Life & Scripture Meet ），Greensboro, NC: New Growth Press, 2009。
③ 译者注：这针对的是洛克的“白板说”，该理论认为认识起源于经验。

每块石头都是不同的。没有两块儿石头是完全相同的……上帝喜欢多样性。但在如今这个奇怪的日子里……人们却在研究如何能变得相似，而不是如何像他们真实的那样与众不同。——多布利，莫妮卡·香农（Dobry, Monica Shannon）

以赛亚是一个十二岁的，深陷焦虑挣扎的男孩。对于他的年龄而言，他的身材实在是太过矮小了，但他却又在属灵和情感上比他自身的年龄要成熟。他已经发展出了一种敏锐的能力，能够读懂人们的表情并感知人们的态度——以及潜在的批评。他在学业上也很挣扎。阅读对他来说很困难，随着年龄的增长，这也影响了他在其他学科上的进步。由于他身材矮小，他在学校总是被人欺负或忽视。他对此很敏感，并开始寻找各样的方法来避免可能被拒绝或总是最后一个才被选中的情况。

由于他在发育和学习方面的困难，许多人认为留级一年可能会对他有益。他看起来只像是一个十来岁的男孩，但他却有成熟青少年才有的成熟度和洞察力。他喜欢与成人交谈，并在校外与许多大孩子结交。然而，他每天大部分时间却都要在一个他不适合的环境中度过。该如何帮助以赛亚呢？他需要什么样的帮助呢？

以赛亚的父母需要得到帮助去把以赛亚的拼图拼起来。他们试图了解他的挣扎有哪些是发育性的因素——身体的、气质型的和学业上的优势和劣势是什么？他困难的情景因素有哪些——如那些难对付的同龄人、欺凌或错误的教育决策在多大程度上能被纳入到整体的考量中？以赛亚有哪些不适应性的回应方式：回避社交的情况、有人的地方和社交的场合；或是对他人的想法过度敏感而有所挣扎？这些应对方式中是否是罪或缺乏信心的表现？

当以赛亚的父母试图去准确理解他们正在挣扎的孩子和他的环境时，问题的来源往往不是很清楚。他们可能会感到模糊不清、难以理解。有时，一个挣扎似乎会导致（或牵连出）另一个挣扎。例如，是不是以赛亚因身体发育的迟缓导致了被欺凌？或是由于他较高的成熟度导致了被人欺负？答案并不总是清晰明了的，但尽可能多地运用智慧将有助于你在这种情况下尽可能多地分辨出各样的因素，并提供相应的帮助。

以赛亚的父母一直都在肯定和培养那些他们在他的生命中看到的积极品质，帮助他看到——他的感知力和敏感性不是弱点，而是上帝赐予他的特质，他必须学会管理好这些特质。他们也学习到，在解决他的焦虑问题时，他需要怜悯和耐心，他们给他提供了管理焦虑时刻的工具。他们始终把他引向主，作为他的安慰和帮助者，他们也为他祷告并与他一起祷告。他们同时也挑战他，让他面对自己的焦虑并克服它们，相信主会在每种情况下都会赐下他所需要的东西。

对以赛亚而言，他的父母知道，他需要学校以外的朋友和支持。于是我们一起为他找到一个他能与之产生联系的导师。他们得到（来自教会的）特别许可，让以赛亚参加一个年龄较大的青年团契，并使他与一两个成熟的且会接纳他的学生建立联系。

他学校的情况则更难理清。以赛亚在学业上有所挣扎，需要额外的辅导帮助，但我们都认识到，让他留级一年并不是最佳的解决方案；这很可能会导致他更难适应，并产生更大的挫败感。当然，这个情况没有简单的答案。他的父母试图在课堂上为他争取特殊的便利的学习环境，并为他聘请了一名课后补习的老师。作为最后不得已的手段，他们最终还是允许他留级了——结果应验了所有我们对于朋辈动态的担忧。虽然以赛亚的父母都在外面工作，但他们最终还是让他完全离开了学校，并努力制定了一个能迎合他需求的个性化的家庭教育计划。

为了寻求了解他们的儿子并探索在他的处境他们需要改变些什么（而不是以赛亚必须学会如何应对），以赛亚的父母做了很艰苦的努力。如同许多辅导的情况一样，他们不得不藉着祷告经历一系列的尝试和错误，成功和失败，但仍要继续寻求对以赛亚最好的解决方案，并祈求主的供应。

了解（神放在你面前的）孩子的一个重要部分，是了解年轻人发展发育中的优势和挑战。这对你能准确地对他/她的处境讲话至关重要。(参见附录A中的《发展发育表》，其中详细地罗列和分析了每个年龄段和发育阶段的典型特征）。发育异常往往是孩子面临的挑战因素之一，因此最好是在早期就能检查出这些因素来。作为人类，我们的发育包括身体、认知、情感、社会和属灵等因素。对儿童或青少年“典型”的标准性的测量，可以帮助我们看到一个孩子在哪些方面有所延迟或天赋异禀，在哪些方面则可能需要重点帮助。而追踪一个孩子在情感或社会方面的发展情况，可以表明这个孩子对他的年龄来说是不够成熟还是过于“先行”。网络上有许多很好的资源，如“美国疾病控制和预防中心”（www.cdc.gov）所提供的最新的儿童/青少年健康发展标准。许多医院的网站上也有多种多样的学术性的文章和发展图表，这些网站和资源都可以很容易地访问和获取。

你经常会看到一些青少年不能被划入其年龄的发展阶段。当这种情况发生时，这样的青少年和他/她的父母都会挣扎着从他/她的弱点、生理缺陷、甚至是天赋中寻找意义。孩子也在努力地弄清楚到底发生了什么，但他们往往不能准确地理解。他们希望通过融入环境或隐藏自己的“与众不同”而变得“正常”。青少年会试图通过模仿同龄人来弥补，而他们真正需要的是（通过辅导的）帮助来理解、拥抱和有智慧地适应自己的差异。

大多数孩子在学校环境中度过了他们绝大部分的时间，他们被理所当然地认为是与周围的人处于同一水平的。对于那些在有些方面发展发育落后或过优的孩子来说，这可能会产生一种隔阂——即一种认为自己很奇怪，与周围人不同或不如他们的感觉，这导致了各种问题，这些问题经常把孩子们带入辅导：学习障碍、社会排斥、焦虑、挫败、孤立、关系困难和欺凌等。

当孩子们在某些方面上发展发育落后或过早于他们的朋辈群体时，我们该怎么做？我们首先要寻求了解他们。我们要观察（孩子生活当中的）模式，评估其表明了孩子的哪些方面，并考虑我们需要如何解决正在发生的事情。这个孩子可能正在以他/她自己的速度逐步成熟；他/她可能只是喜欢更为年轻或年长的玩具和游戏，或者他/她可能与更为年轻或年长的同龄人群体联系地更好。发育方面的差异可能并不能表明有什么问题，但（我们）可能需要创造性地思考该如何满足孩子的需求。

辅导员、教育工作者、爱心人士和家长都需要考虑孩子的发展发育是如何影响他/她在适龄环境中的能力的。有时我们会忽略这样的一个事实：一个孩子可能达成了许多发育的“里程碑”，但却在其他方面明显不足，或在其他方面的表现超出了正常范围。当孩子被迫要变得符合那些被认为是其年龄段所应有的平均水平时，这可能会导致严重的情感或社交方面的问题。这就是以赛亚所面临的问题的一个部分。

什么时候该承认孩子的差异并帮助孩子知道如何去适应这种差异？什么时候这些差异反映了一些问题（如明显滞后的社交技能或学术学习问题）？当一个弱点阻碍了日常生活或人际关系时，成人帮助者必须考虑什么样的干预辅导是有益处的。我们必须考虑需要什么样的资源，包括专业性的帮助、不同的环境、特殊的技能或服务等。这些并不总是能立即清楚的，但如果你努力去充分地理解孩子，随着时间的推移，你会获得辨别的能力。

对以赛亚的情况而言，需要花很多时间和“试错”，但他的父母和我成了以赛亚的“学生”，我开始指导他们为他制定健康的目标，使他能够茁壮成长。我们思考了他的被造是何等的独特，他的发育进展到了哪里，他需求的是什么，他有哪些天赋和能力需要被开发和被鼓励。我们都成为“了解以赛亚专家”，并努力帮助他找到自己的身份（即上帝创造他要成为的那样的人）。我们的目标是帮助以赛亚成为一个属神的以赛亚。我们向他的挣扎（即在恐惧、缺乏信心或试探诱惑方面的挣扎）讲话，并帮助他了解他自己的倾向性。这需要跳出框架，即跳出学校所能提供的典型的解决方案，也需要忠实地了解他的内心和挣扎。藉着这些方法，以赛亚的父母明智地制定了一个计划来帮助他茁壮成长。

罪或个性特征？

在寻求理解和帮助年轻人的过程中，较为谨慎的做法是问清楚，什么时候是发展发育的问题，什么时候是道德的问题（也就是罪的问题）。到底是由有意为之和罪的私欲造成了一个具有挑战性的行为？还是仅仅因为不够成熟？在一开始，这个问题的答案并不那么清晰。但藉着智慧、时间的推移以及愿意参与到孩子的挣扎中的意愿，对问题清晰的认识会慢慢浮现。

像成人一样，儿童和青少年有一颗始终活跃和充满活力的心。他们被各样的愿望、动机、欲求和计划所驱动。他们积极主动地生活以及体验这个世界。我们从《圣经》和整部历史中可以看到，由于罪，我们各样的计划和动机使我们试图创造出上帝的替代品。我们想掌管一切，我们想成为舞台的中心，我们想让我们所有的愿望按照我们自己的时间表得到满足。我们人类经常受到这样的诱惑，即用一些被造物替换造物主——树立起为我们服务的“小神灵”（mini-gods）。①这是当孩子来寻找你辅导时，在了解孩子并寻求了解他/她的需求时需要考虑的另一个关键的因素。

下图的内容反映了这种对你的辅导对象进行多面性思考的方式。

请思考一下品格和气质（character and temperament）的区别。品格是习得的道德行为，它可以是有罪的或是敬虔的、道德或是不道德的、自我为中心或是无私的；而气质（优势、劣势、天赋、能力、先天的素质和倾向）包括每个人身上的先天特征，我们认为这些从本质上来说是“受造性的”（creational）。它们本身既不是有罪的也不是属神的，只是一种个性的倾向性（leanings in personality）。

品格包括已经发展出来的特质和关于一个人将成为什么和谁的道德选择。气质特征是一个人与生俱来的品质和个人倾向性，比如是内向还是外向，吵闹还是安静，是倾向于做追随者还是做领导者，依赖还是独立，有组织性还是无组织性等等。孩子是“带有肉体的灵魂”（embodied soul），他们的气质和性格都需要由福音来塑造和发展。

父母经常纠结于他们的孩子或青少年到底是在处理罪的问题，还是应对身体/性情上的优势或劣势。通常情况下，这两者都有。在注意力不集中、经常忘事或在社交场合有挣扎的时候，年轻人不知道该怎么办，所以他们往往会以罪的方式进行弥补。

拥有一个强大的合乎圣经的框架来理解孩子则会很有裨益。我们必须把孩子作为一个整体来看待，包括属灵和受造性/身体的部分。如果我们忽视了对信心和顺从这样的属灵需求，罪就会被纵容，认为“‘他或她’本来就是这样”。我们可以为罪的倾向性开脱，好像它们只是强处或弱点的一部分，或者我们允许性情特质被罪侵蚀，在性质上变成了只为自我服务。

另一方面，如果我们忽视了受造性的弱点和个体差异，我们就会把性情上的弱点变成品格上的问题，并为那些本质上并不是不道德或是有罪的事情而管教我们的孩子。他们会开始因那些与生俱来的劣势而感到被定罪，最终也会认为上帝也（为此）定了他们的罪。我们希望正确地将不道德的行为称为罪；同时也希望能正确地将残破肉体的影响称为软弱；然而，无论如何，我们也希望我们的孩子学会更加依靠神，因他的力量在软弱中显得完全。②

话虽如此，但有些时候，先天性的性情特征确实也会成为一个品格问题。例如，一个孩子可能在集中注意力和组织能力（气质）方面有很大的挣扎。他天生就不知道该如何组织，记忆力差，或者单纯就是不知道该从哪里开始一个新任务。当我们了解到这一点时，我们不会因此责怪他，而是会帮助他。然而，当他得到了各样的技能和资源来帮助他（应对这样的气质劣势），而他却选择不应用这些工具，这种选择就成了一种罪的（品格的）问题。这种罪的选择可能是出于懒得付出所需的努力，或是出于缺乏对周围那些被他/她影响的人的关心。还可能是因为他避免去尝试那些感觉自己无法克服的事情。不管是出于什么样的原因，在他所做的选择中，孩子是一个道德的回应者（moral responder）。我们越是了解其行为背后的原委，我们就越能成功地对这一问题讲话。

以这个角度来辅导孩子，也意味着我们要学会将《圣经》的真理“处境化”，也就是与我们面前的孩子或青少年的情况相适应。之所以（一些固化了的辅导）公式和理念会在真实的辅导中“搁浅”，是因为我们错误地认为，如果我们把每个孩子都框进我们的公式里，他们都会成为成功的“海报儿童”。恰恰相反，那些我们试图通过表面化的公式来帮助的年轻人，常常遭受拦阻或被伤害。当我们试图服侍年轻人时，最好能问问自己，我们是否在深入了解面前的这个孩子上，变得有分辨能力？以及问我们自己，这个孩子所需的到底是什么？

或许我们必须努力解决的问题是——“汲引”年轻人需要智慧。要理清导致困难挣扎的，哪些本质上是品格或行为方面的问题，哪些是某些先天的劣势或发育发展的特征（这在本质上并不是有罪的），这既需要智慧也需要技巧。什么时候一个孩子只是需要更多的成熟度，但这样的成熟度对这个孩子所处的发展阶段也是合宜的，而什么时候一个孩子的父母或（帮辅他/她的）成人应该对孩子的行为感到担忧？

有一些情况是一目了然的。比如一个孩子在学校的行为是出于焦虑、嫉妒或其家里的家庭动态。那么当我们开始应对这个问题时，我们可以将那些促使其行为发生的因素替换掉，这样我们就会看到这个孩子产生变化。然而，还有一些情况是非常复杂的。比如一个孩子行为不良，有犯罪行为，受到虐待，有各样的学习困难，或在学校落后及感到被拒绝。那我们该从哪里开始帮助这样的孩子呢？在这些情况中，我们必须变得更有洞察力和善于处理。

让我们来思考另一种情况。比利是一个九岁的男孩。比利比大多数同龄的男孩更强壮和高大；他看起来更像是一个12岁的孩子。比利精力充沛，身体强壮，在学校里对其他孩子也很有攻击性。他喜欢吹嘘自己在所有的事情上有多么的出色。他的炫耀是为了掩盖他在学业上挣扎的事实。他的数学和阅读都低于年级水平，总之在学习成绩上表现得很差。他没有安全感并感到自己很蠢，所以他试图通过与那些身材强壮的男孩们打成一片来补偿（他差劲的学习表现）。他课上不集中注意力学习，并通过在课堂上表现出厌烦或捣乱来掩饰自己的挣扎。他的情感发展似乎很落后，他似乎不知道或根本不关心他的行为对周围的人造成了什么样的影响。

在家里，比利玩恐龙玩偶，经常会通过游戏来表现出他社交上的挣扎。比利来自一个离异的家庭。他和母亲住在一起，周末会去看望他的父亲。他的父亲是个彻头彻尾的酒鬼，只懂得用恐吓的方式来管教孩子。他的母亲需要外出工作很长的时间，对比利的需求感到力不从心。

比利就是一个拼图，一个有爱心的成年人或辅导员需要智慧来知道哪些部分可以拼凑在一起，以及如何去理解他需要什么才能茁壮成长起来。他并不是非常精准地符合某个发育发展的区间，他所挣扎的也不只是在行为上的问题或是罪的倾向，我们也不能把一切都归结为某种生理缺陷。他的家庭状况是在影响着他，但这也不能解释他所有的挣扎。我们将如何理解这个小男孩生命中发生的事情，以及我们该从哪里开始服侍他？

正如我们在前文中所讨论的一样，当某个孩子在某一发展发育的领域出现了“延迟”或是“超前”的时候，这都会成为他/她的挑战，损害他/她的成长或他/她的人际关系。当某个孩子没有和同龄的孩子一样的共同的发展发育体验时，他们可能会感到奇怪或与同龄人格格不入。比利的情况就是如此。他在学业上有困难，跟不上课堂的节奏。他超前发育的身体与他在情感和学术方面的缺陷之间的这一脱节，造成了他在同龄人群体中的挫折和挣扎的鸿沟。除了这种挣扎之外，还有家庭破裂所造成的痛苦，以及与他父亲的不健康关系。（这些都使得比利的情况变得更加复杂）。比利和他的母亲需要有人与他们并肩作战，帮助比利了解他的世界，并使其学会以健康的方式向前迈进。

伴随着我们辨别发展性问题和品格/行为问题能力的增长，我们将会在理解问题本身和解决方案上变得更加明智。在一个人软弱的地方，我们可以提供帮助，把“光”和资源带入；而在一个人需要放弃他个人的计划并使其顺服基督的地方，我们则要正确地面质并挑战，使其成长。

发展和发育

对我们来说，考虑到孩子的发展发育可能会影响到儿童及青少年当前的挣扎是非常重要的。熟练的专业人士，如医生、教育工作者和学习专家，也需要先了解什么是正常、健康的发展发育（标准或特征），以确定问题具体是在哪里。我们对儿童和青少年的发展发育的能力了解得越多，就越能分辨出一个人能够或应该（在其发展发育的阶段）有什么样的能力表现。这种理解将有助于我们形成对特定年龄段儿童或青少年（发展和发育方面的）合理的目标或期望。当一个年轻人似乎大大超出了他这个年龄段的正常水平时，这样的理解还有助于我们及时发现（这一情况），并询问这可能对他会产生什么样的影响。

针对青少年展开服侍的人有许多的“发展模式”。③对于“一对一”的事工而言，我们在附录A中提供了一个“不同阶段及其发展发育特点”的表格。每个阶段都有一个大致的“里程碑”，这使我们能大概感觉出一个孩子可能属于哪个阶段，但孩子的发展发育往往是一个“连续的光谱”，④这为各式各样的发展发育速度提供了可能空间。附录中的图表并不是要包罗万象，而是要作为一个例子，帮助你考虑该如何开展针对每个特定年龄段的孩子的事工。

成为了解坐在你面前的孩子的专家，这很重要。你必须明智地评估这个孩子发展发育的情况，以及这样的情况是否（或是如何）可能会对他/她产生影响。你必须区分她在哪方面正在逐步变得成熟，但是速度较慢；或者她在哪些方面可能很出色，但仍在正常的范围内。你还必须评估她在哪些发展发育的领域超过了她的年龄段，或者她在哪些方面可能明显落后于她的年龄段（这对他/她产生了不利的影响并需要干预和辅导）。

当我们（在辅导中）关注生活方式、文化规范和模式时，我们也会注意到儿童发展发育方式的变化。例如，一些研究表明，花更多时间在电子设备上的儿童，其手部力量的发展往往较为缓慢；正因为如此，他们抓握铅笔、用剪刀裁剪、（用线）串珠子、涂色或玩拼图的能力也会大大延迟发展。诸如此类的事情并不总是反映在发展发育指南中，但在儿童的功能受到社会规范的左右的地方，这确实会产生影响。

为什么这对那些服侍青少年或为其提供辅导的人来说是很重要的？因为发展发育的“超前”或“延迟”往往会对青少年的情感、社会和属灵层面产生影响。它影响着他们如何看待自己，如何将自己与他人进行比较，或如何从他们的经历中获得意义。我们必须做好准备，以帮助他们准确地处理这些事情。

例如，如果一个孩子的思维非常具体，那么如果对他使用其无法理解的隐喻和类比，就会使他困惑。我们往往在幼儿、自闭症谱系的孩子身上就能看到这种情况，甚至在那些本性非常刻板和具体的青少年身上也是如此。如果试图让他们变得抽象（这本是他们做不到的），我们可能会让他们和我们自己都感到沮丧和挫败。

同样的，如果一个孩子的注意力集中时间很短，但我们强迫他/她坐定、说话或集中注意力的时间超过了他/她所能承受的时间，我们就会制造出挫折感和不愉快的气氛，并使其抗拒对我们作出回应或与我们互动。我们很可能会责怪这个孩子—认为他/她就是不守纪律或冥顽不灵（有时这可能也是真的）。然而，有些时候，这与我们方法的僵硬有很大的关系，而不是年轻人的意愿。

有些孩子对直接的目光接触会感到害怕，然而如果我们在谈话时分散他们的注意力（例如进行一项活动，或是简单地画画或搭建一些东西），他们则会更快地敞开心扉。如果给他们一些可以用手做的东西，他们就不需多么努力并且会更加柔软开放地参与到辅导中。能够吸引年轻人的活动，（在辅导中）可能非常有用和富有果效；这一点将在第四章中进一步讨论。

我们对儿童的了解也必须要决定我们将如何接近他们，以及在对话中与他们互动的方式。服侍年轻人，并向他们的生活讲话，这需要我们尽最大的努力，使我们的话语对他们来说能尽可能的得体、清晰和有吸引力。我时常看到儿童和青少年在处理信息方面的确很弱。如果我们不调整我们与他们的互动模式，我们就会在谈话中“失去”他们。他们会把我们所说的内容“当耳旁风”。他们不想看起来很傻，所以他们也不会提问。相反的，他们会把我们“屏蔽”——我们则把他们描述成不愿意（配合辅导）或是叛逆，而实际上他们只是不理解我们告诉他们的内容。找到进入他们世界的门，有效地汲引他们并对他们的处境讲话（宣将真理），这样的责任在于我们。

对于那些服侍儿童/青少年的人来说，掌握他们如何理解、学习、处理信息和解决问题的方式和特点是尤为重要的。我们很容易认为他们应该会像我们一样思考，应该知道我们知道的东西，或者应该有大量的例子和信息可以借鉴。当孩子们不理解时，他们往往只会点点头或让我们继续对他们“大夸奇谈”。如果我们足够幸运的话，年轻人会直接告诉我们他们根本就不明白（我们在说些什么）；但就大多数情况而言，许多青年人只是在“安抚”我们。

一些研究甚至表明，年轻人的大脑直到20几的时候才会完全发育或“长大”。⑤虽然从身体上看，年轻人可能看起来很成熟，甚至可以以成熟的方式说话，但我们知道他们往往在情感上、社交上和属灵上都有所挣扎。他们挣扎于从自己的经历中理出头绪。他们需要在生活中有充满爱和智慧的成年人帮助引导他们，了解他们，并对他们的经历讲话。孩子们并不会在他们的发展发育阶段止步不前，他们是一个“正在完成的作品”。这意味着我们必须不断地重新评估他们所处的位置，以及我们如何能够为他们的成长作出贡献。

一个六岁的女孩和一个十三岁的女孩在认知上所经历的事情将是非常不同的（我们希望是如此）。一个七岁的男孩和一个十五岁的男孩在情感上所处的位置也是非常不同的。不管年轻人的辅导问题或生活中的需求是什么，重要的是我们要考虑到他或她的发展发育的状况；这包括他/她的身体、认知、情感、社会和属灵等因素。然后，我们必须考虑的是，他们发展发育的状况如何影响我们与他们接触和互动的方式及内容。

正如本章前面提到的，我们可以参考许多关于儿童和青少年发展发育之典型特征的好的资源，并且我们还可以查阅许多详尽的发展发育图表，以更好地了解孩子在他或她的生命阶段可能处于哪个位置。这些可以帮助你评估你对这个孩子的行为、理解力和其整体发展的期望是否现实，并指出其发展发育方面可能存在的弱点或缺陷。它还可以让你了解他们为什么在挣扎，以及你如何能够帮助他们成长。但是，请记住，每一个儿童并不总是会严丝合缝地符合其发展发育的阶段。

当然，我不相信发展发育会指导我们所做的一切；它只是帮助我们构建一个更大、更好的儿童的整体形象。发展发育性的、气质性和先天的特征和特点在一个人的生活中不是决定性的。我们的观察必须以《圣经》的世界观为依据——《圣经》的世界观将年轻人视为上帝形象的承有者、足够理解人性，并承认我们固有的犯罪的倾向，以及我们的身体和发展发育如何受到罪、软弱、苦难和败坏的影响。

随着儿童和青少年的成长和发育，他们也在逐步形成对其身份、自我理解、正常性和价值观、（与人和与上帝的）关系以及道德决策的观点和看法。我们也知道，我们都以不同的方式处理着生活和我们的经验，而且往往（这样处理的方式）不够准确。孩子们需要他们自身以外的智慧；他们需要得到帮助，以了解他们在主面前是谁（他们的身份认同），以及如何在一个破碎的世界中生活。当他们看起来或感觉与同龄人格格不入时，当他们无法“亦步亦趋地跟上”周围人的步伐时，或当他们因他们的不同而不被接受时，我们需要把他们指向那位能帮助他们理解他们自己之经历的创造者。

学习了解人心的发展和本质，将有助于你发展那种能把拼图的碎片拼起来，帮助年轻人的智慧。

附录：
① 译者注：即各样的偶像。
② 译者注：参看哥林多后书12章9节，“他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
③ 译者注：不同的发展模式（models of development）是指不同的，针对儿童及青少年在不同年龄段应该有的典型的身体的、认知的、情感的、社会及属灵的发展特征的理论。
④ 译者注：这里的意思是，孩子的发展是一个连续体，不是非此即彼的阶段性的。
⑤ 科林·费尔南德斯（Colin Fernandez），《30岁开始成年:科学家说我们的大脑在20多岁时还没有完全成熟》，《每日邮报》（The Daily Mail），2019年3月18日,  https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-6824499/Adulthood-begins-30-Scientists-say-brains-not-fully-grown-twenties.html.

比尔和阿曼达是三个孩子的父母。马修（4岁）、瑞秋（6岁）和麦加（14岁）。他们都在外面工作，经常参与教会活动，并尽力兼顾好繁忙的生活和家庭活动。像许多父母一样，他们正在寻找解决孩子们所遇到的问题的办法。麦加沉迷于他的手机，似乎正在慢慢淡出家庭生活，瑞秋很焦躁，单是每天早上坐校车都会挣扎，而马修是一个典型的“高能量”的孩子，他持续不断地运动使他的母亲疲惫不堪。

比尔和阿曼达前来寻求辅导，他们想知道可以做些什么能让他们的家庭“正常运作”起来。当我们一起讨论“正常运作”对他们意味着什么时，我们意识到他们正在寻找的是“一件事”，似乎通过做这件事，他们的孩子就会听话、不挣扎，并且成为快乐、体面的年轻人。那么，真的会有一件正确的事情——就像万无一失的秘方能产生他们所寻找的结果？

你和我都能理解这种心态。我们也希望有这样的关系，可以坐下来与他人讨论他们的行为和选择，用我们的洞察力将他们赢回来。这不是一个坏想法。然而，父母错误地认为有一种方式对他们的孩子是最好的，这可能是、也可能不是真的。

有很多时候在辅导中，需要得到帮助的是父母，他们需要知道如何驾驭他们孩子的挣扎。当出现这种情况时，我们要确保我们是在帮助父母改变和成长，使其能越来越以明智且有益的方式爱护和牧养他们的孩子。

作为一名辅导员，我的目标是把自己的工作做好。在一段时间内，我进入我所辅导的年轻人的生活中，与他们并肩作战，为他们改变和成长的过程保驾护航。而父母对他们孩子的生活早已进行了“长期的投资”。因此，当我们服侍儿童和青少年时，我们必须始终在某种程度上努力装备其父母，因他们才是其儿女的“主要辅导员”。

令我担忧的一个情况是，无论接受辅导的年轻人的年龄多大，父母经常会被排除在儿童或青少年的辅导过程之外。太多的辅导员认为父母是与孩子合作（即辅导的合作）的阻碍或绊脚石。有时，辅导员不情愿（让父母参与到青少年的辅导）是因为父母在房间里会阻碍孩子开放。而在其他时候，也可能是因为父母会接管讨论，并代替他们的孩子进行解答。不经意的时候，父母可能持有某种与辅导员正在试图完成的目标相抵触的计划。这些复杂的情况肯定会发生，这就是为什么我们作为辅导员必须提前与父母讨论（关于辅导的）期望和目标。

很容易继续列举出为什么让父母参与孩子的辅导过程可能（会使辅导过程）具有挑战性。然而，我相信符合圣经的对家庭的认知要求我们把父母看作是他们孩子的“主要辅导员”、导师、指导者和管教者（申11：19；诗78：5-7；箴22：6）。从文化上而言，我们的社会正在偏离这种认知，认为我们应该把这种培育工作交给“专家”去做。我们忘记了——上帝把父母放在了作为孩子的专家的位置上。无论是快速变化的社会规范，抑或是家庭努力维持生计的节奏，还是对同龄人文化的强调，年轻人都缺少成熟、敬虔的成年人的影响，（这些因素共同导致）父母在帮助孩子处理他们所面临的难题方面变得越来越挣扎。因此，父母更应该成为辅导过程中的重要参与者。①

我经常告诉父母，没有人会像他们那样致力于了解他们的孩子。辅导员、导师和其他专业人士可以进行重要的观察和分享他们的见解，但他们（对孩子）的理解通常比不上父母对孩子的了解。致力于了解自己孩子的父母往往会知道一些看起来很直觉的事情，但这直觉实际上这来自于多年来对孩子的观察、聆听、注意和互动。

这并不是说，对于每一次辅导而言，父母参与到辅导中的情况都是一样的。许多因素需要考量——孩子的年龄、亲子关系的质量，以及孩子特殊的挣扎——这都将决定什么才是最有益的安排。而对于一些情况，由于虐待、安全性的问题、遗弃、寄养等原因，父母根本就无法参与到辅导中。在这些情况下，则要考虑是否有其他有爱心的成年人可以在这个过程中（为孩子）提供支持。还有许多其他情况需要父母积极参与到辅导的会面和讨论中，例如一些需要干预的情况：饮食失调、自杀、学业挣扎和各种危机的情况。即使没有危机情况，我们也知道，孩子们只能非常有限地控制那些发生在他们世界中的事情，他们仍然依赖其父母和家庭。因而在可能的情况下，让家人参与进来总是有益的。在大多数情况下，在熟悉某个年轻人的情况后，我们就会知道何时以及如何将其父母带入到辅导的讨论中，而且在如何将其父母带入到辅导方面有很大的灵活性。

对许多辅导员来说，孩子越小，往往越需要父母的参与。年幼的孩子往往缺乏为自己做出良好决定的能力，也缺乏改变的资源。在这些情况下，父母的行动往往是帮助孩子克服其挣扎的关键。有些孩子的问题可能需要直接与其父母解决此问题，而不是与孩子一起解决。辅导员可以向其家长提供洞察、指导和各样的资源，然后家长回到家中，再努力采用这些策略对孩子进行教导。

随着孩子年龄的增长，家长（在辅导中）的参与也同样是有价值的，尽管可能看起来（与当孩子还小的时候）有所不同。虽然直接与年龄较大的儿童和青少年接触、并深入了解他们的情况感觉会容易些，但这并不能减少让他们的父母参与到辅导中的必要性。青少年与他们的父母越来越脱节，与他们的同龄人越来越有联系。对于辅导员来说，可贵的是，可寻求到帮助父母和青少年建立起联系的方法。作为辅导员的我们，想要与亲少年建立起可靠的桥梁、信任是非常重要的，同理，我们也希望促进青少年和他们的父母也能建立起这样的联系。

我经常会与青少年分享说，我在服侍他们时付出了多少的时间和注意力，我希望也以同样的程度服侍他们的父母，以帮助他们的父母知道如何才能更好地爱他们。很少有青少年会对此说“不”。如果他们确实说了“不”，这就表明在父母与儿女之间有相当多的障碍需要被解决。

有时父母确实是问题的一部分，父母与孩子之间的互动成为改变的焦点。然而，无论父母是否是问题的一部分，他们必须始终要成为问题解决方案的一部分。这意味着我们要让他们参与到最初的信息收集中；我们要询问他们对于辅导目标的理解，并尽可能多地收集关于他们的孩子和所担心的问题的信息。然后，我们分享我们的辅导理念，并允许他们提出问题，以确保这种安排是合适的。在我们与孩子见面之前，如果能弄清楚我们是否与他们的父母在同一起跑线上就再好不过了。

通常情况下，父母都希望能立即解决他们（孩子）的问题——而他们真正需要的，是花时间来学习和了解他们的孩子，以及了解到底是哪些因素导致了他们当前的挑战。他们需要时间，有针对性地检视他们的孩子，以祷告的方式询问该如何帮助他们的孩子，然后为了他们孩子的益处做出明智的决定。父母需要被鼓励。他们不一定能做对，但当他们致力于了解和爱他们的孩子时，他们可以（尝试）信靠神并将结果交在上帝的手中。这并不意味着辅导总会顺利地进行，也不意味着辅导方向从一开始就显明是最好的。然而，我们可以帮助父母找到盼望，并支持他们忠实地完成上帝交付给他们的任务。

家庭与家庭之间、儿童和青少年的需求和挣扎各不相同。请参考一下我在辅导的孩子中所观察到的差异：

• 有些孩子会争吵或对抗/抗争。他们需要体系感和责任。
• 有些孩子一边点头称是，一边暗地里默默地不同意。他们需要有人能注意到（他们心里的活动）并温柔地提醒他们。
• 有些孩子很敏感，有退缩的倾向。他们缺乏自我意识，需要一个有耐心的成年人来汲引出他们（的感受）并向他们进行反馈。
• 有些儿童表现出发展发育的迟缓或缺陷，这影响了他们听取或处理信息，需要一个量身定做的方法来应对他们的挑战，以帮助他们学习和成长。
• 有些孩子对“放养式的”教养方式没有反应；但他们在常规和规律的环境中会茁壮成长。他们需要的是高强度的指导和管教，否则就会陷入不健康或不属神的模式。
• 有些孩子对过度结构化的家庭反应不佳；他们需要的是恩典和更多的时间，以及应对较少的思考和完成任务的压力。

在这份清单中，每一项均表明——父母的反应是基于孩子具体的需要，而不是父母（或辅导员）的偏好。父母对孩子的了解可以也应该决定他们如何“牧养”他们；如何参与到他们的挣扎和软弱中；如何处理那些引诱他们的试探和罪；以及如何鼓励他们的长处、恩赐和属灵的敏感度。因此，我们总是想帮助父母很好地参与且明智地参与（到辅导中）。

父母完全有能力完成这项任务。尽管来自外部和专业人士的帮助是一种协助（而且这种协助往往也是必要的），但我们希望父母知道，他们才是“专家”。这意味着他们可能才最了解他们自己的孩子，而当他们致力于放下自己的偏好，真正评估孩子的需求时，他们就真的成为了“专家”。在一个孩子的生活中，很少有人会像他或她的父母那样致力于了解和理解这个孩子。（相较于其他人而言）他们花在孩子身上的时间和精力是最多的。他们与孩子的对话和日常生活的分享比任何人都多。他们往往能很直觉地就读懂孩子的表情、身体语言甚至是沉默。他们总能感觉到什么时候有什么不对劲。

我的一个孩子在做错事的时总有一副被“逮住了”的表情。当他撒谎时，这种表情总是会在他的脸上表露出来。很庆幸的是，他本人一直都没有弄清楚这种表情到底是什么样的。并非所有的孩子都有如此明显的表情，但父母仍然可以捕捉到微妙的线索。作为辅导员，我们也要培养这种敏感性。直觉和经验会告诉我们，正在与我们交谈的孩子是不是在隐瞒着什么，或者是不是很受伤，抑或表现得很异常。当一个十几岁的孩子走入房间，不与人进行眼神交流，说她今天过得很好，但她比你以往所知道的更情绪化、更退缩，这就是一个信号，说明事情不太正常。

这意味着我们要关注，并更多地了解她。当她拒绝与我们展开谈话时，我们（作为辅导员）或家长要留意并恰当地追问，或暂时就此打住，希望主能提供洞察或机会，在以后的时间里解决这个问题。例如，当一个青少年在谈到学校的痛苦情况时不作声，他声称“我不在乎”或“这没什么大不了的”。这名青少年回到家后也试图轻描淡写，但父母注意到了他情绪的激动、退缩并且很痛苦。随着时间的推移，父母感觉到有许多隐藏的事情在发生着，并挣扎着想要知道该怎么做。他们往往能正确地发现孩子的问题。只是他们不确定自己是“反应过度”还是“反应不足”，关于他们对情况的判断和发现，他们需要得到肯定确认，而对于他们该如何去做，他们需要得到帮助。

家长对自己孩子的了解度，是专业的辅导员可能需要花几个月时间才能弄清楚的。家长可以预测孩子的反应，并辨别他们何时表现得不像他们自己。当我们了解我们正在服侍的儿童或青少年时，让父母作为辅导过程的一部分可以为我们这些辅导员节省宝贵的时间和精力。有时我们只是需要帮助父母能把他们的脚步放得足够慢，以评估和拼凑他们所知道和感知到的（有关孩子的）信息。

作为一名辅导员，当我与父母讨论（孩子的）情况时，我经常发现他们的看法是非常准确的。许多父母质疑他们自己的直觉，想知道为什么他们对某些事情会有这么强烈的感觉，并想知道他们是否弄错了，（或许家长或辅导员都应该开放地提出这些问题，）然而，当我汲引他们为什么有某种感觉时，往往会出现一些事实和细节来支持他们的结论。他们只是从来都没有花时间去解开他们的想法和感知。我们需要尊重和支持这样一个现实——上帝让父母处于非常独特的地位，使他们成为孩子们最有智慧的辅导员。毕竟他们有多年的经验和与孩子们的互动，使他们形成他们的所知。

当然，父母有时是错的，对孩子生活中的动态视而不见、误解他们的动机，或可能是被他们自己的罪的反应所驱使。让父母参与辅导的过程，将有助于发现这种情况什么时候发生，并为其提供一个解决的机会。父母有时需要一个“局外人”来帮助他们看到他们因太近而难以看清的东西。辅导员可以为家长提供新鲜的视角和客观的意见，以帮助父母理解，从而使他们能更有智慧地养育他们的子女。

父母可能错误地认为，他们孩子的挣扎一定是因为他们作为父母做错了什么。似乎如果他们是好父母的话，他们的孩子就不会有挣扎，这么想对吗？我们可以鼓励父母，有时孩子经历的困难与父母教养方式的好坏无关，但确实需要我们作出回应。父母需要得到指导，以弄清如何帮助他们的孩子去经历他们所面临的困难。

作为圣经辅导员，对于指导父母，我们有一个最好的根基。就是我们有《圣经》，圣经于教训、归正和教导都是有益的（提后3:16）。《圣经》并不总是向我们非常具体地说明该如何帮助正在发脾气的孩子，或当青少年与色情作斗争的时候该怎么做。但它确实给了我们该如何回应、如何将我们的子女养育好的原则（门徒训练、管教、管理、指导和训练）。当我们祈求时，圣灵就赐予我们所有的智慧，能将（《圣经》中的）一般性的原则应用于孩子的具体生活中。

神的话语给予了辅导员和父母同样的智慧，让他们知道该如何与年轻人建立联系，并周到地（陪伴着他们）走过这段痛苦、违抗、愤怒、悲伤、焦虑和管教的时期。神的话语给了我们鼓励，让我们在忠心和为孩子们的祈祷中坚持下去。在这个框架内（在《圣经》真理的框架内），每一次与青少年互动都有具体的指导，并有圣灵的帮助，（使得我们知道如何）在正确的时间应用正确的原则。

鼓励积极主动而不是被动的养育方式

当一个儿童或青少年前来寻求辅导时，通常都是为了应对生活中的某种挣扎、问题或行为。家长很少会前瞻性地带孩子前来辅导，意思是说，当他们在孩子的生活中辨认出一个重要的模式，即使问题没有特别紧迫，他们就主动寻求外界的意见和鼓励。当这种情况发生时，它可能看起来、感觉上更像是指导或门徒训练。

很多时候，父母被动地对他们的孩子（的问题）作出反应，而不是积极主动。直到孩子遇到了麻烦时，他们才愿意与孩子进行一次严肃认真的对话。也许孩子有一个相对较小的挣扎，如不刷牙、把作业藏起来，或是与兄弟姐妹争吵；又或者，这些问题可能已经升级为在学校作弊，在课间休息时打架，使用不适当的应用程序或网站，色情，色情短信，性行为及吸毒。无论是哪种情况，父母往往倾向于拖延太久才对孩子的生活讲话。父母需要得到帮助，当他们一开始注意到他们的孩子深陷挣扎或罪的模式时，就能准备好向他们的孩子提供合乎圣经的指导。

查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）也是这样解释主动和被动的养育方式的:

我听说过这么一个人，他说他不喜欢做有损于孩子的事，所以他不会对他说任何有关信仰的事情。然而，魔鬼却非常愿意做有损于这个孩子的事，所以尽管他父亲愚蠢且恶劣地反对教导他如何祈祷，他很早就学会了诅咒。如果你觉得你有责任不通过在其上播下好的种子而损害一块土地，那你大可以放心——杂草可不会模仿你的公正无邪。不犁地、不撒种，杂草肯定会丛生。如果不对孩子们进行训练，各种邪恶将在他们的心中和生活中涌现出来。②

司布真的观点是，积极主动地塑造我们孩子对某一问题的看法，比试图驳斥或拔除一个不准确的看法要好得多。教导他们属神的生活方式要比等到他们走了自己的（错误的）路才开口要好得多。孩子们需要对其生活和周围的世界有一个符合圣经的观念——这种观念可以延伸到他们生活的每个领域和可能面临的每个问题。如果父母不与他们分享符合圣经的观点，别人就会与他们分享他们的世界观，而且可能（他们的世界观）与真理南辕北辙。在参与年轻人的世界时，父母越是能积极主动地把他们带到神的话语中，他们就越能装备他们的年轻人，使他们能够抵御所面临的诱惑和压力。

当成年人（对孩子的问题）保持沉默时，孩子们会认为他们的沉默要么是出于冷漠，要么是因为他们自身的不足（而不愿介入），或者这两者都有。作为辅导员，我们必须致力于了解儿童在学校、同龄人群体和社交媒体中面临的试探诱惑，然后愿意不仅与他们一起处理所有这些问题，而且也愿意教导和鼓励他们的父母也这样做。

服侍年轻人意味着也要服侍其父母。教导积极主动的教养模式意味着要始终关注那些容易潜入孩子生活或家庭生活方式中的那些细微的模式。一些乍看起来没有问题的做法（如跳过家庭晚餐时间或允许孩子们被电子产品占据），甚至可能势必会慢慢成为习惯，并逐渐改变家庭的动态。这些不太健康的模式最终侵蚀了与孩子之间的关系和有意义的联系。

作为辅导员，我们需要对被动的养育方式会如何影响所辅导的家庭保持警醒。当我与家庭互动时，我经常担心越来越多的被动性进入到了现代的教养方式中。虽然我很清楚这种现象并不完全是一种新现象，但我注意到如今的父母往往希望“占用”孩子，而不是让他们“参与”进来。很多时候，他们只是试图让孩子们忙碌起来，参与到各样无休止的活动中去，同时也维持这他们自己繁忙的日程。此外，电子产品的过度使用，使孩子们很容易被占用掉大量的时间。一些家长甚至认为电子设备是“安全的家庭保姆”。这的确可能会让人觉得孩子们（在玩电子设备的时候会）更安全——毕竟，当他们使用电子设备时，他们可以在家里就被那样东西占有着，并与他们的父母离得很近。父母可以看到他们、知道他们在做什么（他们以为他们自己知道），并因为他们待在家里而感觉不错。

当我们为父母提供辅导时，我们最好记得，每个父母都有需要安静的时候——比如半小时左右的时间，让孩子们玩游戏或看电视——这样他们能够完成一个项目或吃晚饭。这样的时间并不需要过于担忧。真正需要关注和担忧的是孩子们花在上网、看剧、花在社交媒体上的无休止的时间，以及放学回家后在单独的房间里，将大部分的“家庭时间”花在另一个世界的惯例——即使所有人都在家，也没有什么互动，不进行有意义的对话，每个人基本上都生活在同一墙内的自己的世界里。

父母总被试探诱惑这样做（即让孩子无休止地把时间花在上网、看剧和社交媒体上）——因这比引导孩子参与到家人之间的互动更容易，而且似乎也无关紧要——但这不是积极主动的养育方式。恰恰相反，允许这种“脱节”的父母不是去了解孩子，而是让他们渐行渐远。这样毫不警醒的父母不但没有积极地建立亲子关系和向孩子教导圣经原则，以帮助他们善良且理智地生活，相反的，他们这么做可能最终让他们的孩子只是生活在他们自己的世界里，而在他们自己的世界里，大部分的影响来自于他们的同伴或某种形式的媒体。

孩子们可能会因为一个外显的问题而前来接受辅导，而实际上这个外显的问题并不是主要的问题。我发现，越来越多的孩子把这些（主要的）问题作为次要问题来解决。例如，一位家长带着15岁的儿子来辅导，因为他的成绩下降了，他有被踢出棒球队的危险，而且他刚刚被抓到给女朋友发色情短信，这些是他前来辅导的主要原因。然而，当你开始深入调查时，你会发现他感到与家庭脱节，他的同龄人正在成为他的理性和智慧的代言人，而他的父母已经失去了在他的生活中发声或施加影响的能力。如果没有父母的参与，是不可能很好地解决这些问题的。父母可能是也可能不是问题的一部分，但他们始终是解决方案的一部分。

作为辅导员，当我们邀请父母直接参与到我们对孩子的服侍过程中时，我们可以得到特别的祝福和支持。虽然我们可能主要还是与这位年轻人展开“一对一”的辅导事工，但我们也要把父母需要得到鼓励和指导的想法放在首位。父母最宝贵的责任托付给了我们。他们每天都会把孩子带回家，需要我们的支持来引导他们度过难关。让我们不要忘记让他们成为帮助孩子的过程中的一部分。

附录：
① 朱莉·劳（Julie Lowe），《儿童保护：靠信仰而不是公式的育儿》（Child Proof: Parenting by Faith, Not Formula ），Greensboro, NC: New Growth Press, 2018。
②查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）, 《将罪人带到救主那里》（Bringing Sinners to the Savior）, 讲道第2731号，《司布真全集》，Harrington, DE：Delmarva Publications, 2013。

“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”——箴言20:6

很多时候，我们期望儿童和青少年能有深刻的见解力和表达能力。我们希望他们能告诉我们他们的想法和感受，进而告诉我们具体的原因。然而，甚至对一些成年人来说，这种自我意识的水平都是过高的期望。作为辅导员，我们需要努力获得智慧和技巧，以帮助汲引出一个人的内心世界。我们希望在帮助发掘一个人内心深处的真实境况时，能做到得体、谨慎和周到。

儿童通常不处于能够自我反思的发展发育阶段。他们往往没有能力、没有成熟度也没有技巧去思考他们的情绪、思维过程和动机。他们有情绪，有想法，而且极大受其内部欲望的驱使，但往往他们自己都不知道这些动态，更不用说向我们口头表达了。

年轻人总是在表达着他们的心声，无论他们自己是否意识到了这一点。在辅导中，我们希望为他们提供一种自然而然的方式来表达他们的内心世界。这要求我们，正如上文箴言书20章5节所说的，在调动和汲引他们的技巧方面要有所长进。然后，我们也要努力在向他们的生活宣讲真理时，同样变得熟能生巧和引人入胜。歌罗西书4章6节也鼓励我们这样做：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答个人。”

如前所述，在汲引孩子方面的成功或失败，很大程度上和我们与他们沟通的技巧有关，而不是他们自我表达的能力。当我们了解一个年轻人时，我们应该非常小心地做到快快地听慢慢地说（雅1:19）。我们认识和理解孩子的努力对于能以准确和个性化的方式满足孩子的需求至关重要。下面的这些方法就能为开启这种建设性的对话提供直接的途径。

我们所说的“表达性活动”是什么意思

我偏向于使用“表达性疗法”（expressive therapies）或“表达性活动”(expressive activities)这样的术语来描述我帮助年轻的被辅导者汲引出他们内心世界的方法，因为这样的概念包含了许多我发现特别有果效的方法和表达的渠道。

表达性活动是一种示范性的、有说服力的方法，可以汲引出一个人的内心和其头脑中正在发生着的事情。每项活动既是表达性的（有意义的和交流性的），也是投射性的（象征着他们的内心世界），并且每项活动都试图找到理解个体和帮助他们成长的方法。这些活动以一种非威胁性的、间接的方式，来揭示一个人的思想和感受。这些活动是在儿童现阶段发展发育和情感水平上，与他/她相遇的途径。当我们使用这些方法时，我们就是在使用对他们来说最自然的方法进入年轻人的世界和经验。我们跳出我们原有的、与孩子相处的“自然方式”，开始使用他们的“语言”来进入他们的世界。

思考一下安妮·沙利文（Anne Sullivan），这位家庭教师是如何深入到年轻的海伦·凯勒（Helen Keller）的黑暗和混乱的世界中的。海伦自幼失明失聪，被认为是“无法触及”的。由于她无法与周围的人交流，她经常有暴力和无法控制的情绪爆发。她的世界是黑暗的、孤独的，似乎是不可接近的，直到安妮·沙利文进入了她的生活，努力打破她的沉默。一场旨在触及那似乎无法触及的东西——海伦的思想和心灵的战斗随之展开。《奇迹工作者》（The Miracle Worker）这本书就讲述了这位家庭教师如何以她的爱、决心和坚持不懈的努力，打破了海伦·凯勒世界的障碍和黑暗。海伦不能用语言或其他的方式来表达自己或她的世界。她的老师则给了她一种表达内心世界的方法——一种可以汲引她的语言。出于完全的承诺和献身精神，安妮使用手势和各样的物品进入海伦黑暗和沉默的经历中，并向其注入了生命和盼望。①

这就是上帝呼唤我们向前来寻求帮助的儿童展示的那种“道成肉身”的爱。这种爱能在人们的所处之地遇见他/她，然后鼓励他们在对上帝和他人的爱中不断长进。

想一想神曾以多少种方式向我们展示过这种爱。我们能对上帝有所理解，只是因为他在我们的水平上降卑并与我们接触。他用我们能理解的方式对我们说话，用故事和比喻和宇宙万物来传达他是谁以及我们与他的关系（诗19:1-4；罗1:19-20）。甚至，他差遣他的儿子完全活出我们的经历，住在我们中间，最终为我们死在十字架上（腓2:6-8）。耶稣完全进入了我们的破碎和人性，我们的局限和挣扎（书4:15）。他进入了我们的黑暗经历，并向其中注入了生命和盼望。

宣教士们也明白这一点——他们需要完全沉浸在某种文化、语言和观念模式中，以真正地认识、理解和服侍那“未得之民”。这需要时间、精力、资源和仔细地研究，以了解不同文化的运作、思考和生活方式，以及如何确定怎么能有效地将福音分享给他们。

想想其他那些难以表达内心想法的群体：精神或身体残疾者、脑部受伤者、老年人等。有许多人发现，当他们处于人生的某个阶段或某种情况下，他们似乎不再具备与周围世界进行交流的语言能力了。他们被困住了，没有办法传达他们的需求或愿望。在与他人建立关系的事上，上帝的爱督促着我们要考虑周全，积极主动并能与他人互动。同样的，找到能与儿童和青少年建立关系的方法也是我们的责任和特权。

辅导中的表达性活动

也许你以前听说过表达性活动和表达性疗法。你大概有一个模糊的概念，即它们经常被用于辅导实践中，以帮助所有的来访者，特别是那些年轻的来访者。让我们来看看这些方法是如何在治疗领域经常被使用的。请思考下图中的内容。

通常来说，艺术、戏剧、舞蹈、音乐、动物和其他触觉体验（的疗法）都被包含在“游戏治疗”（这个术语我将在下文中给予其定义）之中。我将尝试着拓宽游戏治疗的语言，将这些活动包含（或转换）到另一个概念之中，使其更具表现力或 “创造性”。

“游戏治疗协会”（APT）将游戏治疗定义为“系统地使用一个理论模型来建立一个人际过程， 在这个过程中，受过训练的游戏治疗师使用游戏的治疗能力来帮助当事人预防或解决社交心理困难，并实现其最佳的成长和发展。”②

由于“游戏治疗”这一名字，许多人乍一听可能会错误地认为，（在游戏治疗中）辅导员只是和孩子坐在一起，一起玩玩具，几乎不会做什么刻意的辅导工作。然而当辅导员致力于真正帮助年轻人成长和疗愈时，这样的“误解”与事实相去甚远。（游戏治疗）在知道如何使用游戏来汲引年轻人，并考虑周全地向他或她的世界讲话方面，是有技巧的。

那些（世俗的）游戏治疗领域的人，努力说着儿童的语言。他们努力寻找各样的工具和资源以帮助儿童解决其生活中的挣扎。他们致力于从发展发育的角度理解儿童，对年轻人可能面临的问题有所了解，理解那些痛苦事件的影响，并向其提供资源以帮助儿童疗愈和成长。以下是对这些疗法的一些非常简要的描述：

• 艺术治疗：使用视觉艺术（绘画、涂色、拼贴、雕刻、描画等），允许创造性的表达，并帮助（被辅导者）表达其挣扎和克服其语言的限制。如果（被辅导者）情绪太过艰难、混乱或痛苦而无法用语言表达，艺术可以成为解决困难问题的另一种途径。
• 动物辅助治疗：一种将特定的动物（马、狗、猫、猪、鸟等）纳入到辅导干预中的疗法，目的是增加或补充辅导的益处。动物辅助治疗不只是简单地与动物相处，还涉及许多具体的辅导目标、计划和结果。这种疗法经常被用于法庭诉讼、疗养院、学校和图书馆等环境。
• 阅读治疗：有时被称为“诗歌疗法”（poetry therapy）或“治疗性讲故事” (therapeutic storytelling) ，它是一种创造性的艺术方法，将讲故事或阅读特定的文本与治疗目的相结合。
• 沙盘游戏疗法：是一种非语言性的干预方法，使用沙盘和各类玩具人偶（有时还会使用水）来创造出可以反映一个人的内心想法、挣扎和担忧的微型世界。
• 音乐治疗。是一种治疗性地使用音乐或音乐活动的疗法，通常涉及听音乐、唱歌、演奏乐器或作曲，以带出某种特定的效果。这种治疗方法经常被用于各种人群。例如，养老院经常会加入竖琴师和其他形式的音乐治疗，以服务于这一人群。
• 园艺治疗：使用园艺或其他基于植物的活动，由训练有素的辅导员协助完成特定的治疗目标。

当然，这份清单并不是要详尽无遗地列出所有此类型的治疗方法，而是要给出有关一些治疗方法的缩影，这些方法可以被用来帮助促进人际沟通、减少焦虑、改善认知功能、促进身体康复或解决生活的挣扎。

许多专业咨询领域的人士认为，只有那些获得咨询师许可证的专业人员才能使用游戏进行治疗，帮助个体更好地表达自己并解决他们的问题。这就好比在说——和孩子们一起玩对他们确实有帮助，但不要在家里自己尝试，只有那些受过训练的专业人员才能这样做! 虽然发展一种专业性的实践方式去理解和帮助他人，总是有智慧在其中的，但世俗世界往往把许多你我都知道的，在关系上有智慧和有帮助的东西，变成了那些只有专家才能使用的治疗模式。

方法论和世界观

作为跟随主的，并以主的话语为基础进行辅导实践《圣经》真理的辅导员，我们理解，没有任何一种辅导方法在对人的态度上是中立的。所有的疗法和方法论都有各样的假设和哲学基础，这些假设和哲学基础告知人们这些治疗技术是如何被使用的。在接受任何方法之前，我们必须始终努力分辨任何一种方法背后的东西。有时，世俗心理学的疗法尽管有效，并不是因为它们的哲学理解。我们不应该不加批判地采用某种辅导方法，而是要问自己——每一种方法如何与神的国和他的道相适应。

许多主流的咨询方法，很明显是在基督教世界观之外发展起来的，所以当我们检视这些方法时，自然会发现其可能含有的错误的假设，以及关于人和人的问题的错误结论。然而，这并不意味着这些方法不能以明显符合我们的信仰和圣经的方式被有效地纳入到辅导之中。当我们通过《圣经》的网格重新解释这些疗法时，表达性疗法不但会发挥作用，而且其发挥作用的原因会更丰富、更深刻和更准确。

因为神的爱呼召我们靠近他人并理解他们，在不同程度上我们都需要努力，以适宜的方式汲引彼此。在我们持续致力于以符合圣经的智慧去理解人性的同时，当我们努力汲引他人的时候，我们也可以从这些方法所提供的洞察力受益。

世界试图弄清楚的东西，经文解释得更好。创造物使我们转向造物主，所有的美好都是为了把我们指向那位伟大的“艺术大师”。上帝的国的浩瀚将我们的问题和生命的短暂性放在焦点之下。它使我们放松，使我们自由，并提醒我们什么是有价值的。请牢记这一点，我们意识到，在上帝的恩典中，他在这个世界上（为我们）提供了许多日常的经验，为个人的反思提供了反省和恢复的机会。表达性活动可以帮助我们通过普通的活动体验到上帝的恩典和医治。

请考虑以下的问题：

• 为什么患有创伤后应激障碍（PTSD）的老兵在河流上划皮划艇的时候更能感到平静和安宁？
• 为什么人们会去散步或远足来理清他们的思想？
• 为什么抚摸马或抱着某个动物会让人感到心情舒畅？为什么（这么做会使）我们感到不那么孤独？
• 为什么我们渴望坐在沙滩上，把脚放在沙子里，把脸朝向天空，看着海浪和大海的浩瀚——为什么这往往有助于让生活重回正轨？
• 为什么孩子们喜欢玩沙坑以及在沙滩上堆沙雕城堡？
• 是什么让人在泥土中挖掘和种植一些美丽的东西的时候，能感觉到生命力和成就感？
• 为什么养老院、医院，甚至是法院这些场所都发现——有动物在场往往能给那些心灰意冷的人带去生命、快乐和安慰？

动物辅助治疗、自然辅助治疗、荒野治疗、园艺治疗、沙盘疗法、音乐治疗和其他形式的游戏治疗，都是在挖掘这一真理——受造界为我们的生命提供了一些具有疗愈、“重新定位”功能的事物。有许多例子可以说明自然和受造物是如何服侍我们的。

自然界将我们指向一个非常具有人性的创造者。这些受造物使我们重新聚焦。它将我们指向一个比我们自己伟大得多的造物主（Someone），并吸引我们与他建立关系——他是具有人性且是与人互动的，而不是被动和遥远的。受造物天性地将我们指向比我们自己和我们的挣扎更大的神那里。诗篇19篇1至2节就很好地表达了这一点：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”

我喜欢把表达性治疗看作是“创造性辅导”（creational counseling）——利用自然界的事物来提醒我们《圣经》的真理，把我们指向主。利用他所创造的事物来吸引我们的辅导对象，让他们了解什么是真的、对的和好的，这似乎既是一种引人入胜的方法，也是一种智慧。我们这是在取回这个世界已经世俗化或“治疗化”的东西，并得回那些我们在对自然的体验中符合圣经且赋予人生命的东西。

凯尔（Kyle）是一个十四岁的男孩，他不想接受辅导。像许多年轻人一样，他之所以来辅导是因为他的父母希望他来，而不是因为他自己承认他需要得到帮助。他的父母发现他在学校和家庭的举止有了明显的变化。他变得不那么宽容、容易被激惹，而且他学习的成绩也在急速下滑。在过去的一个月里，凯尔曾两次被叫到校长办公室，因为他拒绝在课堂上配合老师，并对其中一名老师表现出了不尊重。在我与凯尔父母的第一次辅导会面中，他们警告我说他可能会很有敌意。

当我微笑着向凯尔打招呼并介绍自己时，他没有任何的回应。他只是站了起来，跟着我走，就好像要上断头台一样。我问：“凯尔，你喜欢狗吗？我的办公室里有一只治疗犬，你不会介意吧？”

从他父母那里我已经知道凯尔确实很喜欢狗，我等着看他如何回答。他只是头也不抬地耸了耸肩，但当我打开办公室的门时，我的治疗犬斯巴德很高兴地迎了上来，他的脸上也掠过了一丝微笑。凯尔蹲跪下来抚摸斯巴德，同时打量着我的办公室，他看到了舒适的椅子，五颜六色的地毯，以及摆满微型模型、游戏和艺术品的书柜。

斯巴德跟着凯尔到沙发上，他坐下来继续抚摸着他的新朋友。凯尔问道：“他是你的狗狗吗？”。

“是的，斯巴德是一只搜救犬。他小的时候曾被虐待，然后被解救、收养并被训练为治疗犬。”我分享了斯巴德的故事，以及他如何有各种理由不信任人类——但随着时间的推移他学会了信任，他现在可以帮助别人。

凯尔没有抬头，而是继续抚摸着斯巴德，然后说：“这听起来就像是我自己的故事。”

“真的吗？在什么方面？”我问道。凯尔开始敞开心扉，讲述了他是如何从孤儿院被收养，以及他如何感到自己不被爱的。我从未见过一个对抗和抵挡的孩子如此迅速地敞开心扉。

我以为需要多次的辅导会面才能建立起信任，但有斯巴德在房间里，这只用了几分钟的时间。一个友好的动物和一个有意义的故事立即降低了凯尔的抵触情绪，并培养了他敞开心扉的意愿。斯巴德的故事也是一座桥梁，让凯尔相信——如果上帝如此关心这只被虐待的动物，那么他对凯尔和他的故事的关心程度又会有多么大？

表达性疗法独特地运用了上帝的创造，（为被辅导者）提供安慰，并帮助其解决所面对的挣扎，但这些方法必须以特殊的意图来被使用，即能明确地将人指向那位最终赋予生命和意义的主那里。我们应该积极吸纳这些资源，因为它们本身是符合圣经和具有创造性的，我们需要确保我们充分地使用它们，以便使其能令人信服且主动地将人们指向他们造物主的爱。

正如保罗在《罗马书》1章20节中所说的，宇宙、创造和所有受造物都是那被启示的最优雅和最可爱的故事的一部分，它们都指向上帝。通过创造和使用一般启示，上帝向全世界传达了他的存在、能力和荣耀，所以我们无可推诿。所有的一般启示都是为了（将人们）指向其创造主。那么，人们在接触大自然的时候会找到安慰、盼望和洞察力，这难道不是很合理的吗？因此，我们可以利用神所创造的东西来邀请人们到他那里去!

每一次与创造物接触的经历都会给我们上一堂关于神的荣耀的课。当我们走入到创造物中时，我们看神的方式是非常经验化和个人化的。创造物宣告并见证了上帝的美好、创造性的自由、智慧、力量、权柄、温柔和威严。

而我们也是他奇妙创造的一部分，是他奇妙和荣耀的反映。诗篇139篇14节提醒我们，我们“受造奇妙可畏”。所有的被造物都在提醒我们——神对我们的仁慈和供应。它让我们一瞥有朝一日将享受的新天新地。这就是为什么通过表达性疗法体验创造可以成为打开年轻人心灵并与他们建立联系的关键，进而使他们接受来自福音的，治疗性的真理。

我们正在养育着一些日程被安排得过满、压力过大、比以往任何时候都更加孤独和寂寞的孩子。因为今天的儿童和青少年倾向于花越来越多的时间待在室内，他们比以往任何时候都更脱离上帝的创造。他们花更多的时间在屏幕上，而不是在溪流中游泳或钓鱼。在他的书《森林里的最后一个孩子:从“自然缺失症”中救出我们的孩子》中，作者理查德·卢夫（Richard Louv）研究了年轻人是如何被剥夺参与创造的机会而因此受到影响的。他的研究表明，那些花时间在大自然中的人更健康，不容易生病，压力小，适应能力强。③我们可以这么理解，因为受造物将我们指向创造主，他也在提醒着我们他是谁，以及我们在这个世界上的位置是什么。

如果所有的创造都指向一位造物主，而辅导的目的是将年轻人指向那了解他们的造物主，并允许圣灵在他们的生活中作工、运作和兴盛，那么我们在辅导的过程中明智地运用受造物则是有益也正确的。

我们如何在辅导中使用表达性活动或利用受造物？

那么，我们如何以及何时应在辅导中运用这些活动和资源呢？我们都想要一个公式：像是“做这个”，“不做这个”，“说这个”或“遵循这三个步骤”（就能知道该怎么辅导）。但如果我们不先从神那里寻求智慧，我们就会“错过”我们眼前的这个人。辅导工具、方法和资源的确是有帮助的，并能为我们提供洞察力；然而，它们永远不能取代符合圣经的对人性的理解和知道如何应对的智慧。

许多辅导员讨论——当我们通过辅导来服侍儿童或成人时，我们应该采取怎样的取向——指导性的（教导/指导）或是非指导性的（不予阐释/评论）。有些人认为辅导员应该更注重辅导关系，减少说教；而另一些人则主张（辅导员）应更注重教导，减少被动。下面的图展示了一种基于圣经智慧的、平衡的方法取向：

从根本上说，《圣经》的世界观会更倾向于指导性而不是非指导性的辅导。为什么这么说呢？因为我们从《圣经》中知道，我们需要“自己以外”的辅导。如果任由我们自己左右，我们很容易误入歧途并得出错误的结论。不准确的解释和结论使我们远离基督。箴言3章5至6节提醒我们，我们需要主的引导：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”

年轻人需要我们帮助他们——不仅从他们的生活和经历中获得准确的意义，而且在这样做的过程中能引导他们找到赋予意义的那一位主。《创世记》告诉我们，人被造，需要依靠上帝才能获得洞见和智慧。作为个体，在我们里面，是没有充足的智慧和洞察力的。

上帝，我们的天父，是一切智慧的源泉，他也展现出了一种关系性的、共情性的理解力。这在耶稣的道成肉身中得到了充分的体现，他本是父的形象（歌罗西书1:13-23）。希伯来书4章15至16节也补充说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

基督也是指导性的，并为我们提供了一个重新定位的视角。从他与井边的妇人接触的方式中，我们就看到他是如何展示天父的心的（约翰福音4:1-42）。耶稣看到了她，注意到了她，向她走去，与她展开对话，并试图了解她——为了能帮助她了解她自己。他也是这样主动与我们接近。

结果，这妇人“留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。莫非这就是基督吗？’众人就出城往基督那里去（28至30节）。因着耶稣对待这个妇人的方式和向他们所揭示的内容，他赢得了人们的心。耶稣愿意了解这个妇人的意愿，激发了人们对他的信心和信靠。我们都需要被了解，我们都需要自己以外的智慧——就是来自上帝的智慧。

然而，虽然经常需要指导性的辅导，但倾听、反思，并允许个人有空间和时间来思考他或她正在做的、听到的东西也是很重要的。表达性活动可以通过提供一个非威胁性的、放松的环境来促成这一过程。我们希望能够鼓励儿童和年轻人思考和处理好自己的感受、情况或生活事件，并感到自己被充分地倾听了。如果不给年轻人留出空间，让他们能充分地反思和处理，我们可能会不理解面前这个人的真正的需求是什么，因为我们只关注我们以为这孩子需要的是什么。

让我来举例说明一下。几年前，一位名叫丽芙（Liv）的单身母亲把她非常年幼的女儿玛蒂（Mattie）带到我这里。丽芙担心在她女儿的学校里可能发生了虐待的情况。我想了想，该如何能把这个小女孩（内里的情况）汲引出来，并试图分辨出发生了什么。我把玛蒂带到我办公室里的一排微型动物前，让她挑选一些我们可以用来进行“角色扮演”的东西。玛蒂被一群微型的狗狗模型所吸引，抓了一把。我们小心翼翼地把它们放在我们工作的桌子上，然后我开始就她母亲关心的具体话题制定了一个“角色扮演”活动。我问玛蒂一只小狗会如何应对这种情况。

玛蒂的反应则是改变故事线，她谈论那只小狗从未见过它的父亲。这只小狗因为没有认出狗爸爸而感到焦躁不安。我通过承认和认可回应了她说的话，然后温柔地引导她回到我发起的角色扮演活动中。我又问了一个问题——小狗会如何回应母亲的担忧。玛蒂又回到了她自己的故事中，并又给了我相同的情景（关于小狗和狗爸爸）。我再次肯定了她的故事，然后继续引导她回到我的故事中。

再次轮到她时，她分享了小狗是如何害怕狗爸爸会因为她不去看望他而生气。小狗害怕她很快就会忘记狗爸爸的模样。小狗害怕狗爸爸会因为她没有去看望他而非常生气并因此责怪她。

就在这时，我们一下子都明白过来了。我看了看她的母亲丽芙，只见她被这一真相震惊到了。我让玛蒂告诉我更多，她接着说，小狗已经很久没有见到狗爸爸了，她已经开始忘记狗爸爸的样子了。她很害怕也很难过，担心狗爸爸会因为她忘记了他的长相和没有来探望他而生气。

非常清楚的是，和解决这个小女孩当下心思和心灵里的问题相比，我那时的辅导计划并不是那么的重要。当我加入到她的故事中并询问了更多的问题时，我看到她母亲的眼睛里有泪水流了出来。我让这只小狗问狗妈妈她认为发生了什么。然后，在女儿的允许下，我邀请丽芙进入角色扮演的场景中。

玛蒂一直在深深地挣扎着这一事实——她想念她的生父，并且已经很久没有见到他了。她的母亲不知道这种想法一直在她的内心当中，并且她因此责备自己。这项表达性活动揭示了这个小女孩心里的一个不为人知的挣扎。

这是一个与孩子一起进行表达性活动/角色扮演的案例，此活动的目的原本是为了解决一个“我们以为”的问题，但在这个孩子内心深处实际上有另一个问题。这是一个关于理解的宝贵的时刻。

有时，我们可能太专注于我们所认为的目标，而忽略了一个非常重要的需求。我靠近这个女孩，并试图解决那个将她带到我这里来的辅导的既定目标，这是完全合理的。然而，同样重要的是，我听到并看到了在那一刻更为重要的东西。

许多以来访者为中心（client-centered）的辅导员会认为这是一个极好的例子，说明了为什么我们应该在辅导中应更少具有指令性。然而，我想说的是，这个例子体现了——我们需要在与人交往的过程中效仿耶稣的榜样。我们既要深思熟虑，又要具有指导性，同时还要善于倾听、观察，并为人们分享其内心世界提供空间。

还有一个事实是，作为辅导员，我们可能倾向于自然地对人采取更具指导性或非指导性的辅导方法。只要是辅导情况需要（而不是我们的个人偏好），这里就有很大的自由度，可以引导辅导的方向。那种对每个人（每个被辅导者）愿意了解和互动的渴望，必须引导我们是否需要更多或更少的指导性。对坐在我们面前的人（即被辅导者）的爱，总会要求我们评估当下的需要，并将盼望和真理带给他们。

因为我太过于专注我以为（她）需要的东西，而几乎错过了这个小女孩生命中非常重要的一个问题。然而，你和我也应该受到鼓励，因为当神的灵在我们身上作工时，当我们错过什么（重要的主题）时，神可以重新引导我们。即使在我们的错误中，神也能在一个人的生命中工作，这真是令人难以置信的鼓舞。主可以打开每个人的“盲目”——包括我们的。我们并不是被呼召去成为完美，而是致力于真正地了解别人。让我们慢慢地倾听，慢慢地说话，深思熟虑地汲引，并有智慧地把真理宣讲回去  。

我们的目标是什么？

同样的，表达性活动也是投射性活动（可以揭示一个人的内心世界），其目的是帮助孩子或青少年（甚至是成年人）以一种感觉上更容易接受的方式交流他们自己、交流他们自己的世界、各样的关系和挣扎。然后，我们要平衡且引人入胜地将盼望和真理宣讲到这些经历当中。

年轻人是一项正在完成的作品。由于时间、发展发育的变化和生命的新节期，他们总是有许多新鲜的事物需要去适应。同时，我们有一位信实的上帝，他正在书写着每个人的故事。

每个人都是不同的，有不同的性格、环境、功课、祝福、苦难、曲折和转折。主希望把每个与众不同的人物的祝福和苦难编织在一起，最后形成一个关于救赎和爱的奇妙故事。我们就是想要帮助孩子们了解他们自己的故事，并将他们指向这些故事的作者。他们的故事仍在编写中，我们想教导他们——他们的作者是良善的 而且他是可以被信赖的。

附录：
① 《奇迹工作者》（ The Miracle Worker）是由洛杉矶 Playfilm 公司于 1962年制作发行的电影。编剧：威廉·吉普森（William Gibson）,导演： 阿瑟·佩恩（Arthur Penn）。
② 游戏治疗协会（Association for Play Therapy）,《为什么要进行游戏治疗》（Why Play Therapy?） https://www.a4pt.org/page/CopyofWhyPlayThera.
③ 理查德·卢夫（Richard Louv），《森林里的最后一个孩子:从自然缺失症中拯救我们的孩子》（Last Child in the Woods: Saving Our Children from Nature-Deficit Disorder ），New York: Workman Publishing, 2005。

人们通常认为，如果你一直服侍孩子，那这项事工对你一定会很轻松。我想对于少数人来说，这可能是真的，但对于我们其他人来说，事实却不是这样的。与儿童或青少年进行有意义的互动需要艰苦的作工，而且可能会很劳心劳力。正当地站在年轻人的立场上思考和与他们交往，这需要委身和跳出框框的思考，以及不断地追求洞察力和智慧。

由于这项工作如此艰难，我们很容易就想要依靠我们自己的能力和天然的倾向来爱他们和辅导他们。但这很容易导致我们采取僵硬的公式化的辅导方法，使我们错过眼前的被辅导者的各种需求。我们在辅导中遇到的各种情况和个体，使我们拓展了我们自然的能力，并提醒我们——我们需要神的灵在我们里面活着和作工，使我们可以做那些感觉上不舒服和在我们“技能包”以外的事。服侍儿童所面临的额外的挑战可能会诱使我们寻找那些最简单、最快速的解决方案，来应对他们的挣扎，而不是做艰苦地分辨到底什么才是对我们所服侍的年轻人最有利的。

我们需要在辅导中不断依靠主的智慧和从主而来的分辨能力，这乍看起来很简单，甚至是显而易见的。然而，我们经常会发现，我们其实是在一种感受不到神亲自参与在辅导过程中的背景下，努力地想靠着自己，发挥一些功用。我们在自己的技巧和能力范围内运作，很少考虑到基督如何在此时此刻扮演他的角色。我们必须要对我们自己的能力不抱有信心，而要对神在我们里面作工，并给予我们所需资源的能力有信心，藉着这样的资源我们可以爱、理解和宣讲真理。

依靠神的话语

当我们评估面前（被辅导者）的需求，并寻求对（他/她）当前的挑战宣讲生命和真理时，《圣经》将成为我们的支柱。神的话语不仅教导我们关系上的智慧，而且告诉我们福音是如何对所有心灵的问题和各样生活的情境说话的。神的话语给我们辨别力，让我们知道如何以充满属天之爱的方式处理愤怒、悲伤、管教、教养和长期的苦痛等等之类的问题。

《圣经》让我们从根本上理解——我们每个人与基督的关系，他为我们所做的一切，以及我们作为辅导员的事工是出于“将被辅导者与这些生命的真理相联合”这一愿望。这块基石使我们有一颗心，即愿意（对被辅导者）进行良好的门徒训练（倾听、操练忍耐、教导、引领和训练），而圣灵则为我们提供所需的智慧和委身，使我们可以将符合圣经的辅导应用于每个人的生活和挣扎当中。如果你有兴趣在《圣经》的框架下进行辅导，“基督教辅导和教育基金会”（www.ccef.org）有丰富的资源可供学习参考。

我们必须使我们自己在对生活和对人的理解上有更加深邃且符合圣经的思考。《圣经》“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼后1:3），并且《圣经》“是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。总之，要委身于了解神会对我们的年轻人所面临的挣扎说什么。

依靠上帝的灵

在我们的辅导中，你和我并不孤单。神的灵在作工，并密切地参与着我们的生活和事工。有的时候我们不知道该怎么做，也不知道该如何回应坐在我们面前的被辅导者。在我们感到困惑、迷失或因听到的内容而心碎不已时，我们可以相信圣灵会为我们代求并引导我们，让我们可以洞察到被辅导者需要的帮助。罗马书8章26节提醒我们——当我们不晓得该怎样祷告的时候，圣灵会替我们祷告。

同样令人欢欣鼓舞的是——神的灵指引着我们。约翰福音16章13节提醒我们：“真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”

我们还从约翰福音14章26节那里知道，“但保惠师，就是父因的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”有的时候我们会感到困惑或束手无策，但我们从来都不是一个人在战斗。我们有一位帮助者，他指导、安慰、提醒和为我们代求。

服侍年轻人的辅导员所需要的素质

当考虑那些最能有效地服侍儿童的辅导员类型时，人们会倾向于认为最重要的是要在这样的人身上发现快乐、自信、能量满满、风趣和温和的个性。同样的，如果你要服侍青少年，你可能会认为你必须很酷、风趣、时髦、有活力且很外向。虽然在与年轻人建立联系的过程中，这些品质似乎确实是有利的，但有时可能被太过于强调了。

我所认识的一些最聪明、最有效的辅导员天性内向、悠然和温顺，但他们在让人们（包括青少年）感到被关心这一方面有着惊人的恩赐。没有什么可以替代对年轻人的真挚的关心和关注。儿童和青少年在发现那些伪装假面的关心和关注方面有着惊人的洞察力。同样的，无论我们是否认为自己有能力服侍年轻人，当有人真正倾听他们并喜欢他们的时候，他们就会感受得到。

即使我们不觉得我们自然而然地就有服侍儿童和青少年的技能，但我相信我们可以在这样的技能上有所发展和长进。当你祈求圣灵赐予你对所辅导儿童的深刻、真诚的爱时，这些技能就会得以长进。

在与儿童和青少年交谈时，以属神的爱去爱他们是什么样子的？下面是一些具体的方法，我们可以向孩子表明，我们对他们真的感兴趣，并委身以神爱他们的方式来爱他们。

• 在他们发展发育的水平上与他们建立联系
• 愿意了解他们的世界、文化和经验
• 对不顺从、分心或寻求关注等行为保持耐心
• 遇到讽刺和蔑视时仍旧友善
• 有倾听的能力并能花时间确保他们感觉到被理解
• 有能力提出开放性的问题，并在得到简短的答案时，能汲引出更多的信息
• 要了解他们改变环境的能力是有限的
• 愿意服侍其父母和改善家庭环境
• 有能力保持亲力亲为和参与度
• 准备好灵活地应对那些不喜欢说话的儿童或青少年的情绪
• 当你一开始的辅导进路不成功时，能灵活地有多种备选项和计划
• 愿意别出心裁，具有自发性，能即时根据需要作出调整
• 有能力做到轻松愉快，引人入胜
• 遇到抵挡的时候有足够的坚忍

表达爱的实际方法

当我们服侍年轻人的时候，我们希望他/她能感觉得到我们理解他/她。技巧是在于汲引年轻人；恩赐是在于真正地理解。再多的技巧也不能代替真正的关心和 “了解”一个孩子。

孩子们可能会经常向我们抛出“曲线球”，所以我们必须愿意在当下与他们“相遇”，让他们注意到那些对他们来说很重要的事情，并始终关注着我们需要将他们引向何处。

我们必须避免以一种虚情假意或屈尊俯就的方式出现在孩子面前。我们也绝不能试图假装自己很酷，或是表现得不像我们自己本身的样子。“与时俱进”和“见多识广”的确会有帮助，但年轻人对那些真的不了解他们的世界的成年人有一种感觉，并且他们也能感觉到那些假装的傲慢，他们实际上不知道什么，却要装出一副知道很多的样子。一个真正有爱心的，可能稍微“落伍”（out）但愿意学习和了解的成年人，要比一个试图表现得很酷、很时髦但却完全不了解年轻人的成年人要好的多得多。

在着装方面，我们需要以一种对我们和我们正在服侍的对象的年龄段都感到舒适的方式来穿着。我们穿的衣服要能让我们轻松地坐在地上，跪在地上，在角色扮演中进进出出，扔球，或坐在地上玩拼图，玩玩偶，或玩各类微型的模型。我们不希望我们的穿着方式限制我们与青少年互动。我们希望这些前来辅导的年轻人能感到轻松和舒适——如果你和我穿着西装，那我们很容易会感到与儿童或青少年并不亲近、无法关联。

通过表达性活动来爱孩子的实用技巧

当我们开始吸引儿童参与表达性活动时，有一些方法会使这样的活动富有成效，当然，也有一些做法可能会使这样的活动注定失败。当我们与年轻人的互动脱离轨道或似乎完全失败时，这通常与我们辅导儿童的技巧有关，而不是与活动本身有关。我们似乎很快就把一种方法判定成“无效”或“无益”，而实际上这往往与我们如何使用这些工具有很大的关系。

例如，你可能在没有太多准备的情况下开始一个活动，然后开始和孩子一起做，但却没有一个想要达到什么目的的清楚的路径。你在活动中的指示和例子都不清楚，孩子也不明白。因此，孩子给出的应答也不具有启发性或对辅导本身具有帮助性。你（也许还有那个孩子）把它（即这一项活动）判定为无用的资源。反之，如果你不是仓促地选择一项活动，而是在选择之前充分地考虑了为什么要选择这种活动资源，然后放慢速度，（在活动中）给出明确的指示，及时地暂停和展开讨论，你可能会收获一个非常不同的结果。

以下是一些如何与儿童和青少年进行良好互动的原则。在你思考这个清单的时候，请记住，标准总是有例外，你要保持灵活，以适应坐在你面前的那个孩子。

1. 一步一步地发出指令。给出第一步的指令，如果他们需要澄清，就让他们提问，然后让他们有时间来完成任务。如果一次给了太多步的指令，孩子们就倾向于匆忙了事，跳过某些步骤，或者干脆忘了我们对他们的要求。鼓励他们不要着急，慢慢来，并解释不需要急于求成。你的目标是（在他们完成任务的过程中）汲引他们，而不是急于让他们完成任务。
2. 始终使指令简单和明确。作为成年人，我们可能解释地太多，而且经常给出太多的细节。你会因为许多不必要的词语、冗长的指示和混乱的解释而使年轻人感到困惑、迷失、厌烦和退缩。不必要的言语往往会混淆视听，分散被辅导青少年的注意力，而不是给他们带去清晰的信息。要想清楚你将如何说明某事。问问自己，“有没有更简单的说法？”一旦你确定了你要解释的方式，就不要提出其他各种各样的说法。你说得越多，你就越会使其困惑。孩子们可能会因为你变得太啰嗦，使用复杂的语言，或者提出多种观点而忽略了你要他们做的事，因你使他们感到困惑。例如，如果我说：“我想让你写下你最亲近的人，与你关系最好的人，或者和你想法最像的人。”实际上，我给了孩子三个截然不同的问题。最好是简单地说：“你和谁最亲近？”然后等待，看他们如何处理这个问题。即使你认为你给出的指令没什么作用，你也应该等待他们问清楚。孩子往往会说：“这是什么意思？”如果他或她看起来犹豫不决或感到困惑，你可以用一种新的方式重述你的指令，这样，他或她可能会更好地理解。即使孩子所做的事情与你原本想要看到的大相径庭，其反应仍能揭示出他或她的认知能力和对情景的感知力。
3. 及时向孩子了解情况，看他或她是否理解了你的指令。只需要问：“对此你有什么问题吗？”虽然有些孩子会要求你澄清，但有些孩子可能会害怕承认他们没有理解你的指令（而不会提出任何的问题）。你可以通过让他们把指令复述给你听，来确保他们跟上了你的步骤。
4. 当你让儿童或青少年与你一起头脑风暴，或当他们在列清单时，不要问“就这些了吗？” 这往往会使讨论结束。相反的，在整个活动中多次问“还有其他的吗？” 则会鼓励孩子多说。当你认为孩子或青少年有更多的东西要分享时，他们会说得更久也分享得更多，而当他们真的说完了的时候，也会让你知道的。
5. 思考与他们一起完成一项活动是否有帮助。有些孩子会喜欢你在他们分享他们自己的活动时，做出示范并分享你的活动。然而，孩子们也可能会模仿你的做法，或者认为你的方法就一定是正确的。我很注意不要和他们一起完成一项活动；根据我的经验，我的反应往往会影响他们如何塑造他们自己的反应。
6. 思考沉默如何以及何时是有帮助的，或者，是让人感到不舒服的。很多时候，你可以用微弱的背景音乐来填补任何让人感到不舒服的沉默。音乐可以舒缓气氛、使人放松，并为孩子和青少年营造一个舒适的环境。然而，有些人可能觉得音乐让人分心，所以我们要准备好，在必要时将其关闭。在他们完成一项活动的时候，分辨他们喜欢聊天的程度，或者他们是否只是想要集中注意力。有些孩子喜欢在完成一项活动的时候和别人说话和解释他们正在做些什么。当他们的注意力集中在一项活动上时，他们可能更愿意分享一些平时难以启齿的事情。
7. 当孩子向你展示他完成了的项目时，不要认为你理解了这个项目。虽然完成的项目看起来很一目了然，但总要让他们解释他们的作品。请他们告诉你都画了什么，选择了什么迷你模型，或者使用了什么颜色。让孩子告诉你他们画了什么，写了什么，或做了什么，总比你认为你知道他们做了什么但结果却猜错了要好得多。我们关心的是他们对自己所创造的东西的看法，而不是我们的看法。当你做出你自己的猜测时，你有时可能会误解孩子所做的事情——而孩子可能会也可能不会纠正你。这可能会改变接下来的谈话内容，或改变孩子对这个项目原有的想法。如果你理解错了，有些孩子会纠正你，但有些孩子会因为害怕而不去纠正你。也要注意措辞，不要将你的假设暗示给孩子。例如，不要问孩子“你为什么要选那只紫色的青蛙？”一个更有帮助的回应应是：“告诉我你选了什么来代表你妈妈。你为什么选这个呢？”
8. 尽可能提开放性的问题。问“是”或“不是”的问题往往会结束对话，而开放性的问题——也就是不能用简单的“是”或“不是”来回答的问题——则会促进对话和进一步的解释。问有关“什么”的问题也要比问“为什么”的问题好。当你想了解孩子选择特定物品或给出特定答案的原因时，问有关“为什么”的问题可能会有所帮助，但孩子也很容易耸肩说“我不知道”。而有关“什么”的问题，如“图片中发生了什么？”往往能促进更好的讨论。当我们在本书后面看到我所描述的表达性活动时，你会看到我经常邀请孩子们和我一起进行头脑风暴。他们可以为自己有什么样的想法和感觉、以及为什么会有这种感觉等所有潜在的可能性进行头脑风暴。年轻人往往不知道他们在想什么，也不知道他们为什么会这么做。也许他们有许多相互矛盾的理由来解释他们为什么不高兴，或者他们要如何回答一个问题。他们常常会感到有一种“只有一个正确答案”的压力。也许要他们当场回答困难的问题，但他们没有准备好时，他们或许就会感到有压力。当这种情况发生时，孩子们往往会缄默，说“我不知道”，或只是耸耸肩，然后给出他们认为你正在寻求的答案。而当我说：“让我们集思广益，找出所有可能使你焦虑的事情”时，我是在允许他们有不止一个答案或一种原因。让一个孩子知道可以思考多种的原因或选择，这会让他们感觉不那么具有威胁性。我发现，当我们允许孩子和青少年进行头脑风暴或提供一个想法的清单时，他们往往会（在这样的活动中）显明到底发生了什么。如果你只是问孩子“你为什么焦虑？”你可能只会得到一个答案，即使这个答案可能是准确的，但这可能不是一个完整的答案。但如果你改口说：“让我们在这张纸上集思广益，把所有让你焦虑的事情都说出来。”你可能会得到一个更加全面的情况，以了解孩子内心所有的事情。
9. 要放松，要具有话题性。你要让孩子们觉得他们是在一个安全的地方，他们可以自由地变得柔软，敞开谈论他们的处境，犯错误并表达他们想法和观点。
10. 要有计划A、计划B和计划C！当你了解一个孩子时，你也在学习什么有用，什么没用。你要有智慧地选择工具和方法来了解他们，把他们汲引出来。一项活动可能是有效的，也可能是无效的，原因有很多：可能是孩子或青少年与你正在做的事情建立不起联系；你没有清楚地解释这项活动；孩子只是心情不好、累了、饿了、暴躁或分心了。你可能过了段时间之后再进行这个活动，并得到了很好的效果；但也要做好准备，就是无论你怎么尝试（这个活动就是无法顺利地进行），这时你可能需要放弃这个活动，并尝试其他不同的方法了。当你有多种活动的选项可以服务于你的辅导目标时，你就可以在与被辅导孩子的互动中保持灵活性。如果一项活动看起来无法顺利进行，你可以把它丢到一边，尝试新的方法。有很多方法可以进入（到孩子的世界）并从孩子的世界中汲引出一些东西来，作为辅导员，你要寻找那扇开着的门。如果一扇门似乎是关着或锁着的，那就绕过去，尝试另一扇新的门。
11. 主动当“秘书”。当一个年轻人在分享他/她的想法或观点时，主动写下（他/她所分享的）细节。在适当的情况下，我喜欢在活动中把他们的话写下来，用以强调他们所说的很重要。大多数孩子不喜欢写东西，这让他们感觉像是在做作业，很费劲，也会减慢他们的思考和表达的速度。当你说：“你的想法很重要。我想记住你说的话，所以让我来当你的秘书吧”，他们会感到被关心和理解。这也有助于你逐字逐句地记住他们所说的话，而不是靠着你对交流的内容的印象来记住。

请记得，即使一项活动似乎是失败了，你很可能已经了解了你正在辅导的孩子的一些重要情况。这项活动揭示了一些关于这个孩子的情况——他们的发展发育水平、认知能力，或者他们在情感、属灵或社交方面的状况。他们的自我意识或自我无意识是怎样的？他是否以抽象的方式思考，他们是否急于求成，或者他们的注意力是否有限？他们是喜欢画画或写日记，还是讨厌这样做？你所了解的一切都有助于你拼凑起眼前的这一幅拼图。

我非常喜欢箴言20章5节的经文，我已经在本书中反复引用过这节经文了。这节经文非常贴切地提醒我们——我们被呼召成为有智慧的人，委身于将人内心的动机汲引出来。我们在汲引儿童方面的成功或失败很大程度上取决于我们（作为辅导成人）的技巧，而不在于年轻人是否有能力将自己表达清楚。大多数年轻人都还在努力了解他们自己的动机；作为成年人，我们需要以坚持不懈的关怀和才能来帮助他们，始终需要注意的是：我们要快快地听，慢慢地说（雅1:19），尽力去认识和理解孩子，以便使我们能够将智慧的言语宣讲到他们的经验中。

在下文，你会发现一些有助于服侍年轻人的方法的例子。

在接下来的几章中，我试着将几乎所有可以适用于任何年龄段的（辅导）资源、方法、想法和活动包含进来。而针对每一个具体的辅导情况，你都需要思考为什么要使用这些方法，以及如何使它们适应于你的辅导情境。我们经常假设青少年会发现某个活动有什么幼稚或愚蠢的地方，然后在尝试之前就把它否定了。我们也可能期望年少的孩子能在“于事无补”的情况下建立起事物之间的联系或看到其中的因果关系。总会有一些原因使某些事情（活动）对你正在服侍的孩子可能有效或无效。因此，请永远记得：

你要根据你面前的孩子来调整你的活动。思考你希望从他们身上得到什么信息；

• 大多数表达性活动都可以被修改，以适应小学生或青少年；
• 有条不紊地完成活动。这不是一个要从你的清单上勾掉的项目；也没有固定的时间框架。你（进行活动）的目标是建立起信任和关系的桥梁，为更好地了解你所辅导的孩子打开大门；
• 在做活动的时候，偶尔停下来讨论一下所发现的事情，这是很好的。不要单单关注最终的结果（完成任务），而是真正投资在这个过程中（学习、认识、通过他们的眼睛来看世界）。
• 要有创造性。可随时调整、改变或构建任何的活动来使其对你的辅导情境更利好或更有用。

战略性地使用书籍和故事

伟大的故事总会教导我们一些有关生命、爱、自我牺牲、宽恕以及骄傲和腐败很危险的道理。每个故事都包含着一个功课，这功课以重要的真理来指导和装备我们。因此，长期以来，讲故事一直都是教育的传统，并一直都作为一种关键的方法，用以传承传统和文化信念，灌输道德价值观以及提醒新的一代不要忘记历史。

从口头传统到使用寓言和比喻，再到书面文字的发明，故事长期以来一直感动着人们，教育着文化，并使人理解一些（好的或坏的）信息。短篇小说或寓言（后者通常以动物或一些无生命的物体为角色）可以建设性地用于教导有关道德的功课。通过使用优秀的文学作品——包括书籍、故事、诗歌、童话、寓言和书信——真理能得以以一种迷人且吸引年轻人注意力的方式被重申。

我们给孩子们讲故事和与他们一起看书是为了教育他们，并帮助他们建立起沟通的技巧，使我们的关系更加紧密。在今天的文化中，讲故事和阅读是一种日益减少的家庭活动实践，因为它需要家人们拿出额外的时间，也需要将一天的惯有的日程放缓。然而，（在家里）保持讲故事的习惯，可以加强家庭内部的联系，并在孩子的内心和头脑中注入一些关键的信念。

从发展发育的角度来看，孩子们正在不断地学习和了解他们自己的（和别人的）情绪。好的书籍可以帮助他们学会识别自己的情绪，别人的情绪，这种情绪对每个人的影响，以及如何以健康、敬虔的方式处理和做出回应。书籍可以教给孩子重要的技能，帮助孩子习得适当的情绪行为，开始理解各样的因果关系，并学习在关系中的责任。如果孩子处于自闭症的谱系中，在社交方面有困难，相关的书籍也可以有助于改善其情况，为其示范如何处理各式各样的关系场景。

好的故事有利于促成健康的社交行为，澄清价值观，并注入文化的认同。它们教人如何在关系中作出辨别，并为人们提供效仿榜样和改善沟通的机会。

文化也在讲述着它自己的故事，传达着一个关于什么（在特定文化看来）是真实的、是道德的和可被社会接受的故事。这个故事在电影、社交媒体、杂志和儿童教育中无处不在。如今的文化正在传讲的故事正向儿童灌输着一种越来越不敬畏神的世界观。正确的往往被当作是错误的，而错误的往往被当作是正确的。孩子们需要得到帮助，以使他们正确地理解他们所听到的东西，这也意味着他们需要被积极地指导，了解什么是真实的、正确的和美好的。

当孩子们看到他们的挣扎通过使用故事的方式得以解决时，他们就会从中受益。当我们能看到如何勇敢地行动，克服欺凌或学习解决冲突在我们面前上演时，这会与我们产生更深的共鸣。一些年轻人喜欢撰写他们自己的故事，可以通过把他们的想法和感受投射到故事中的一个人物身上来解决他们个人的挣扎。

当向孩子阅读或讲述一个故事时，要确保能够明确地将故事的细节与孩子的生活和经历联系在一起。一些对我们来说可能是再明显不过的事情，儿童或青少年可能需要得到帮助才能清楚地了解。例如，当我试着帮助儿童识别感情时，我经常使用苏斯博士（Dr. Seuus）的一本名为《我的多彩的生活》（My Many Colored Days）的书作为参考。书中的故事说明了颜色如何能表达感情和情绪；它也引出了我随后和孩子一起进行的表达性活动。

对于那些更具有抽象思维能力和成熟度更高的孩子，我会找一些与他们的生活和挣扎相关的书，然后想办法将其融入到辅导过程中。有些年轻人讨厌自主阅读，但喜欢听别人读给他们听；另一些年轻人则更喜欢在屏幕上观看故事的发展。对于青少年来说，故事最好能通过电影、诗歌、歌曲、YouTube上的视频或见证来向他们讲述。但无论你使用什么形式，都要深思熟虑地将故事的情节与他们产生联系，以产生变化、成长和盼望，并将他们引向真理。

没有比《圣经》给我们讲述的故事更伟大的了。大量的《圣经》文体都采用了叙述故事的形式。《圣经》中有一个统一的关于创造、堕落、救赎和恢复的叙述。这是我们的故事，也必须成为可以塑造我们年轻人的生活和心灵的故事，这个故事也可以为他们所听到的所有其他的故事提供一个“滤镜”。在辅导中，我们能够而且必须以更能抓住儿童和青少年的感情的方式讲述这个神奇的故事。我们越是能善于将《圣经》带入到孩子们的生活中，他们就越有可能接受《圣经》的真理。我们需要帮助他们以改变他们的生活和经历的方式来描绘《圣经》的故事。我们要给年轻人以盼望——他们所经历的一切都会被神救赎和使用。他使万物都更新。

很多时候，儿童和青少年感到与主和《圣经》是脱节的。因而把《圣经》当作一个故事来讲给他们，有助于年轻人与主和主的那些永不可改变的属性联系起来。在他的故事中，神描绘了他的荣耀和属性，他也恢复了万物（到起初被造的样式），并引导他的孩子们回到自己身边。当我们服侍年轻人时，至关重要的是，我们要寻找方法将《圣经》的真理（编制到所讲述的故事中），然后再将他们的生活、经历和需求与主联系在一起。

《圣经》中使用了多种文体形式，包括叙事、诗歌、讲道和书信。（《圣经》的内容）直接和间接地指教着我们。在辅导中，我们可以将《圣经》中的每一种文体形式与我们面前的年轻人联系起来。翻阅诗篇会让青少年知道——他们可以对上帝坦然敞开自己的深层的情感。耶稣的一个比喻会以孩子能理解的方式分解一个神学概念。瞻仰一下十字架，则将会描述主深刻的牺牲之爱。

在下一章中，我会给出更多与此相关的例子，但是当我们变得越来越得心应手和明智地将年轻人与《圣经》联系起来时，有无穷的可能性。要思考如何更好地利用普通的故事，更重要的是利用《圣经》来鼓励儿童和青少年，使他们的生活发生真正的改变。

辅导中的超级英雄和反派人物

超级英雄

超级英雄在年轻人的生活中培养了巨大的灵感和想象力。儿童和青少年被超级英雄的故事或电影吸引的原因有很多。比如超级英雄拥有传奇的超能力，能成功地胜过各样的冲突和不幸，给悲剧中的人希望，面对压迫时表现出勇气，并表明正义将战胜邪恶。超级英雄为孩子们提供了胜利者克服逆境和弱小者完成不可能的任务的例子。正因为如此，超级英雄很容易就能与那些辅导中的儿童建立起联系。

儿童很快就能对那些令人紧张兴奋的救援故事产生联系。这些故事可以为儿童和青少年提供一个渠道，让他们利用他们自己的想象力，把自己的故事和独特性带到生活中去。

超级英雄还有许多其他吸引我们的特征。他们耐人寻味又引人入胜。他们很像我们，这使得他们看起来有亲和力，但又与我们很不同，这又使我们希望我们也能做他们所做的事情。他们既复杂又神秘，让我们想知道他们的一切。我们可以发现，他们经常从悲剧或困难中站起来，然后带着比自己更伟大的使命和目的向前迈进。他们利用自己的新身份与各样的罪行、偏执狂、邪恶和种族主义作斗争。他们拥有值得所有人钦佩的品质，比如：无私、忠诚、爱国和具有同情心。

然而孩子们有时会忽略的是，超级英雄们尝尝被他们的秘密身份和使用他们的力量打击邪恶的道德义务所束缚。通常情况下，超级英雄感觉自己是个局外人，过着孤独的生活。他或她被周围的人误解，一直处于伪装状态，从未真正感觉到被他人了解。

在这些方面，年轻人也能（与超级英雄）产生共鸣。

辅导员和其他成年人也可以用超级英雄与年轻人建立桥梁。孩子们会很喜欢把你带入到他们的兴趣、爱好、甚至是他们对超级英雄的那种痴迷中。这也是进入年轻人自身经历的一个很好的过渡。你可以问一些有深度的问题，比如：

• 告诉我你喜欢《星球大战》里的哪些内容？①
• 你最喜欢的角色是谁？为什么？
• 你觉得你与他/她所面对的挣扎能产生联系吗？
• 在你生活中，你也有过这样的感受吗？

除此以外，巨大的能力往往伴随着巨大的责任，这种责任感的重量使超级英雄们负担沉重。他们肩负着这样的重担——他们知道，他们所亲近的每个人都有可能受到与他们战斗的恶人的伤害。此外，每个超级英雄都有一个阿喀琉斯之踵（Achilles’hell）——有可能暴露他或她并导致他或她灭亡的事物。

那些与孤独、责任的负担和隐藏起来的弱点相关的主题或情绪，是我们在辅导的孩子的生活中也常常会看到的主题。将他们与另一个人的故事联系在一起，往往可以帮助他们看到他们的难处是如何效力使他们得益处的。更重要的是，超级英雄可以帮助孩子们打开一扇门，让他们做更伟大的梦，梦见一位比他们在想象中创造出来的任何的超级英雄都更强大的上帝——一位真实的、有人性的并真正为他们征战的神。

有时，当我们用超级英雄的故事与孩子们一起进入想象的世界时，我们让他们自由地表达他们的内心世界。当他们有能力通过游戏和其他的活动来表达的时候，与自身以外的故事联系起来，有助于揭示他们最深层的愿望、想法和动机。

“蜘蛛侠”是讲述年轻的彼得·帕克（Peter Parker）的故事，他被内疚和悔恨所驱动。彼得回家后发现，他的叔叔本（Ben），被一名彼得因为自私的原因而忽视了的罪犯杀死了。他被自己犯下的罪孽弄得伤痕累累，在痛苦的驱使下想要纠正自己的错误。他与内疚感和他无力保护家人安全的情绪作斗争。他就是那种既是一名超级英雄，同时也是一名受害者，同时在与自己的恶魔作斗争的形象代表。这一类的超级英雄时常感到被误解、孤单和被孤立。那么这一类的故事如何能“映射到”一个经历过悲剧并正在与那种混杂着悲痛和遗憾的复杂情绪作斗争的孩子的经历中呢？

如果一个年轻人青睐于蜘蛛侠，可以问他/她这样的问题：

• 你喜欢蜘蛛侠故事/电影的什么呢？
• 你是否觉得你与他的挣扎有某种联系？是怎么联系起来的？
• 你是否曾经感到被误解？孤单？
• 你与哪些“恶魔”在斗争？
• 你是否曾经觉得你需要救赎呢？如何救赎呢？

还有一个就是关于“绿巨人”的故事。他被他无法控制的愤怒所困扰，甚至备受折磨，他的这一挣扎是他在父亲手中遭受虐待的结果。这里有一些非常深刻的主题需要探讨，特别是“被侵害”如何在情感和心理上影响一个孩子这个主题。即使没有遭受过虐待的儿童也经常在控制愤怒方面有所挣扎，他们可以很容易能与绿巨人的行为方式联系起来。

遭受虐待或与在愤怒问题上有所挣扎的孩子可能会青睐于绿巨人的故事。你也可以利用这个故事，使（被辅导的青少年）与绿巨人在愤怒和虐待中的挣扎所有共鸣。思考和与被辅导者讨论以下的问题：

• 你认为绿巨人为什么会那么愤怒？
• 你有过这样的感受吗？什么时候？
• 绿巨人是如何处理他的愤怒的？
• 这种处理方式是如何会让他感到更被孤立和孤单的？
• 你是如何处理你的愤怒的？
• 你的处理方式对你有帮助，还是只会让事情变得更糟？
• 我们可以到哪里去寻求真正的帮助使我们可以应对愤怒？

你是否能看到，从儿童和青少年感到有关联的人物角色身上提取故事线，也能将这故事与他们的生活联系起来——然后将其与基督本人联系起来，而基督确实可以用超自然的资源来装备他们，你能看到这一点吗？

超人，也许是最具代表性的超级英雄之一，他是一个外星人，一个来自另一个星球的外来者。他在很小的时候就失去了他的亲生家庭，成为孤儿，然后被收养。你能想象到有多少孩子能对他的故事感同身受吗？考虑问这些问题：

• 你希望自己有什么样的超能力？
• 你认为成为超人是什么样子的？
• 你认为他的生活是什么样子的？
• 超人在哪些方面是不完美的？
• 你认为他是否曾经感到孤单和被误解？

关于如何处理这个问题的更多想法，请参考下一章的“如果我是个超级英雄”工作表。

反派坏人

有时当你在了解了一个孩子后，他会很乐意和你分享他对特定的故事、电影和人物的喜爱。许多年轻人喜欢冒险类或幻想类的故事，这些故事有很强的善恶主题，有拯救世界的战斗也有非常明确的英雄和反派。这一类故事的典型代表就是《星球大战》或《指环王》系列。大多数情况下，儿童和青少年会被这些叙事吸引，是因为不惧艰辛的英雄在战胜可怕且无懈可击的敌人的过程中所扮演的崇高的角色。

然而，对于那些可能对故事中的反派更加“青睐”的孩子，你会怎么做呢？有很多原因可能会让一个孩子对 “坏蛋”产生亲和力。可能是就像故事中的反派被误解那样，孩子在他/她的生活中也被误解了。也可能是他/她看到反派早期被（其他人）欺负或虐待，而对反派产生了同情心。孩子可能会认同（反派去）报复那些曾伤害过他/她的人的愿望，甚至可能喜欢反派在击打其敌人时所使用的能力。

许多反派都表现出了极大的创造天分和聪明才智。可问题是，他们却把这种技能用于获取私利或得到一些险恶的事物。他们通常一心想要摧毁英雄，并在对权力和操控上贪得无厌。反派们通常都自我陶醉、自恋，不能从自己的失败中学习。他们最终都会自我毁灭，自取灭亡。

当我们辅导那些被这样的人物所吸引的孩子时，我们想了解他/她被反派英雄吸引背后的原因是什么。这种（对反派的）亲和力往往能揭示出更深层次的挣扎——也许是被误断或误解，不被接受或受到了伤害。

在许多情况下，孩子们被反派人物吸引的原因与我们许多人被英雄吸引的原因是一样的——他们认同这个人物的经历、希望或挣扎。我们要学习如何将这些真实的经历和我们的被辅导者所面临的挣扎联系起来，然后帮助和引导他们，使他们专注于“救赎的叙述”（即《圣经》中所启示的救赎计划），这救赎叙述不仅承认孩子挣扎的严重性，更会将他们引向那位最终要纠正一切错误的神那里。

我们都很容易徘徊。我们都很容易，甚至不惜利用我们的能力和优势去获取私利。超级英雄和反派都要做出决定——他们是要随心所欲，被自己的私欲所腐蚀腐败？还是要为比自己更伟大的东西无私地活着？我们想要呼吁年轻人为上帝的荣耀而活——他最伟大，配得所有人的爱戴。

思考一下我们可以通过问以下的问题可获得的（对孩子的）洞察——“如果你能……你会做什么？”

• 超速飞行和移动？
• 穿越时空？
• 改变形状？
• 隐身？
• 拥有超人的力量？
• 犯罪而不被发现？
• 看到未来？
• 有能力实施报复？
• 控制另一个人？

伴随着这些对话的发展，我们必须思考如何利用我们的辅导来促进儿童思维方式的改变。孩子们渴望活在一个他们觉得可以完全控制自己处境的世界中。我们该怎样教导他们安息在一个真实的、充满爱且完全掌管一切结果的上帝那里？孩子们不需要把所有事情都掌握在自己的手中，也不需要寻求自己的正义。有一位（神），要为他们战斗到底并将最终战胜一切的邪恶。

思考一下《出埃及记》14章中的一段经文，当时上帝即将要分开红海把以色列人从埃及人的手中解救出来。摩西向百姓保证说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”（出14:13-14）。

早些时候我就说过，我们在与年轻人建立关系这一方面的许多挣扎并不仅仅是由于他们无法表达自己，或者因为他们不成熟或目光短浅；更多的时候，是由于我们无法汲引和吸引他们，让他们了解真实的东西。想象一下，如果我们能把幻想中的超级英雄领域的所有那些超自然、神奇和有吸引力的东西都拿出来，为上帝和他的道路描绘出一幅更加美好、生动和吸引人的图画，那该有多好。我们必须更好地彰显上帝的能力、权柄、奇妙的介入和他亲自的关怀。

即使是最大、最强的超级英雄也有其弱点，有衰败的时候并且也会在失去和孤立中苦苦挣扎。这些人物是有限的，有缺陷的，而且只是一种幻想。当我们帮助孩子们理解超级英雄的最大价值在于他们将我们指向那最终的胜利者时，我们就引导他们更加接近那一位活生生的上帝，他在各个方面都是最好的英雄——比有史以来的任何人都更强大、更好、更有活力、更有爱、更有能力，而且更能亲自参与到他们的生活中。

有策略地使用“角色扮演”

另一个我在辅导孩子的过程中经常使用的方法就是“角色扮演”（role-playing）。角色扮演是向接受辅导的孩子提出一种情景，并问他或她在这种情景或故事中会做些什么或说些什么。例如，当一个孩子被另一个孩子充满恶意地嘲弄时，或者当一个同伴向他/她施压，让他/她撒谎、作弊或做或说一些伤害另一个孩子的事情时，他/她可能不知道该怎么应对这样的情景。角色扮演给孩子们提供了一种途径，借此他们可以练习那些应对困难情况的其他可能的方法。这种练习（角色扮演）也可以为儿童提供必要的语言和行为方式，以在困难或让他/她感到不舒服的情境中运用。

作为辅导员，角色扮演可以帮助我们了解孩子的想法，并为我们提供机会，让我们对孩子的生活宣讲真理。听取他们对情景的反应，让我们可以了解他们的恐惧、所面对的试探诱惑，以及他们可能“猝不及防”或“毫无准备”的地方。儿童的思维方式是非黑即白的。因此，对他们来说，要有智慧地穿越一些灰色的地带可能是个挑战。

在辅导中，我会谈及很多关于“安全技能”（safety skills）和“评估行为”(evaluating behavior)的内容。我经常会说：“如果有人告诉你去做正确的事，你应该听从，不管那个人是谁：一个成年人、陌生人、保姆、朋友或兄弟姐妹。相反的，如果有人告诉你去做错的事，那么无论是你的朋友、兄弟姐妹、成年人、陌生人还是保姆，你都不应该这样做，我们会支持你的。” 然后，我会继续谈论一些成人、保姆或同龄人可能要求他们去做错事的例子。这些错事可能是一些愚蠢的事情，如玩冒险的恶作剧；可能是鲁莽的事情，比如在马路中间跑；还有一些完全不合宜的事情，比如脱衣服或拍裸照。

不可避免地，孩子会问：“如果我不知道他们要我做的事是否是坏事呢？”我会鼓励他们头脑风暴，举出一些让他们困惑的情景的例子，然后我们会讨论他们可能会（在这样的情景中）说什么或做什么。一个可能的灰色地带是，他们认识的一个成年人走近并要求孩子帮助他们把东西搬到一个私人的、偏远的地方，或者要求他们上车或跑去商店。这些事情看起来并不能说是“错”，但可能会让孩子感到不舒服，或者让他们感到不确定（自己到底在做什么）。在这种情况下，我总是鼓励他们去找另一个成年人，征求他们的意见。

在帮助曾遭受伤害的孩子时，重要的是开始教他们，在有人让他们感到不舒服或不安全时可以怎样作出回应。帮助他们成长也意味着给他们提供一些技能，让他们知道在像上面提到的那些让人困惑的情况下该怎么做。针对这些情景进行角色扮演是一个很好的方法，可以创造出孩子可能遇到的情景，并使他操练如何应对这样的情景。这就是在教孩子评估情况的技能，然后再给他提供多种应对的方式。

角色扮演可以让孩子和你一起思考他们还没有遇到的情景。当你使用这个工具时，你要提供一系列的可能性，从愚蠢的、到明显的、到令人困惑的、到危险的，最后到似乎永远不可能发生的情景。和孩子一起头脑风暴那些可能的场景将有助于使孩子参与到对话中。当到了一个需要教导孩子的时间，你可以把适用于一种情景的原则（展示爱、仁慈、怜悯、宽恕或安全技能），转移到不同的情景中。这样可以培养孩子们把一个原则运用到他们可能没有考虑过的多种情景中，并为可能或不可能发生的许多情况做好准备。

例如，你可以制定一个情景，在这个情景中，孩子被试探成为攻击者（也许是针对他/她的一个年幼的兄弟姐妹），然后（和孩子）讨论用爱和耐心来应对恼人的事情。然后，你可以用另一个情景，在这个情景中，孩子以某种方式成为了受害者，然后（和孩子）讲述该如何脱离这种不健康的情景。

我发现，我越是愿意和孩子们谈论许多“如果”（即可能发生的一些情景），他们就越是愿意说：“我不知道。当这种情况发生时我该怎么办？”角色扮演打开了对话的大门，也为直接向孩子的挣扎给出指引提供了通道。通过向孩子们提出一些鼓励他们思考和做出决定的问题，我们可以帮助他们避免陷入许多不知道该怎么应对的情况。

随着孩子们逐步地成熟，以及慢慢学会如何驾驭棘手或让他们不舒服的情景，不要忘记去寻找一切机会来鼓励他们。他们不会总是做对，当然，我们也不会。重要的是要告诉孩子们：“尽你最大的努力，我们会为你感到骄傲。如果你真的做错了，我们再一起讨论发生了什么。”这是在向孩子们保证，当他们试图应用从我们这里学到的东西时，他们不会因为错误而受到指责。要提醒他们，讨论所有的尝试和失败是很重要的，这样我们就可以为那些做对的事情感到欣喜，并且要帮助他们思考在尝试不顺利时可以采用哪些不同的应对方式。

玩偶

玩偶可以为儿童提供另外一种表达其内心世界的渠道。通过使用玩偶而使孩子充满表达性地参与到辅导中，这是投射性的、②有趣且具有吸引力的，能帮助儿童降低警惕，更加诚实地与他们的想法和感觉互动。

将玩具变成有生命的物体有助于儿童将内心的冲突、信念、价值观和欲望外化。它们还能帮助儿童展示出他们或拥有或缺乏的关系技能。通过使用游戏、假扮（过家家）和角色扮演，儿童可以大胆对玩偶说出他们真正的想法或感受，而这些想法或感受是他们不能或不会直接对人说的，由于他们害怕（当别人听到时可能有的）负面反应。将这些物品（即玩偶）作为工具，会为我们提供一个了解儿童真正思考、感受和感知世界的窗口：

• 它们有助于扩大和扩展孩子们内在思想和想法的表达。
• 它们增强了孩子们的自我暴露以及自我意识。
• 它们可以帮助孩子更好地理解善与恶，或正确与错误。
• 它们可以帮助他们说出那些让他们可能觉得不安全的想法或问题。
• 它们有助于显明孩子对生活事件的困惑，或他们所接受的不准确的观点。

儿童有时会在玩偶上施加他们所遭受的某种伤害。有些则会（借用玩偶）表现出他们希望自己能够如何回应周围的人。儿童可能会将他们认为自己不能接受和承认的想法或情绪强加在玩偶的身上。一个被虐待的孩子可能从不会自我披露，但可能会向一个警察玩偶说他或她被一条龙虐待了。一个对父母极度愤怒的孩子可能会很乐意将这种愤怒投射到狗狗玩偶上，而自己却不愿承认。其他儿童会表现出两个玩偶之间的关系冲突，这可以帮助我们开始为他们提供资源或解决方案。在帮助儿童玩玩偶游戏和寻找新的角色扮演方式的过程中，我们可以帮助他们将这些相同的原则和技能转移到他们真实的生活中。

凯蒂是一个矜持内向的11岁的女孩，她对乘坐公共汽车去学校感到非常焦虑，对学校生活也有中度的焦虑。在早上离开家的时候她就已经崩溃了，经常错过校车，只能让家长开车送她去学校，结果在进校门前又在学校的停车场里崩溃了。

当凯蒂开始接受辅导时，她很难被汲引出什么来——她对许多问题的回答是“我不知道”或只是耸耸肩，当问到一些比较难的话题时，她就会退缩封闭。然而，她开始被玩偶所吸引，特别是其中的一个：乌龟玩偶。

我问她，是否曾觉得自己就像是这只乌龟玩偶一样。她说是的。我接着问她认为乌龟的内心里是什么感觉。她开始告诉我，乌龟讨厌那些尖酸刻薄的人，它觉得能避免他们的唯一办法就是隐身和缩起来。当她描述着乌龟的反应时，她把她的手伸进乌龟玩偶里，让它缩进壳里。

我问她是否可以和乌龟说话；她用乌龟点了点头。于是乌龟和我开始谈论那些让它感到安全和不安全的事情。我让它告诉我什么才能让它在人群中感到安全，乌龟开始回答我。通过几此辅导会面，凯蒂终于开始能在没有乌龟的情况下和我说话。

我发现另一个在辅导中特别有帮助的玩偶，就是毛毛虫转变为蝴蝶的玩偶。这样的玩偶有很多种有效的应用方法，既可以用来汲引出孩子，也可以用于对他或她的生命讲话。其中一个有用的方法，就是借用它简单地展示辅导如何能帮助你正在交谈的孩子——就像毛毛虫在蜕变过程中要经历许多的变化一样，我们在努力克服生活中的挣扎和困难时也是如此。

你也可以用它来比喻上帝是如何在我们的生命中工作的。毛毛虫的生命经历了巨大的变化，从毛毛虫的旧生命到蝴蝶的新生命。我们可以用这个事实来说明，有时我们不明白，纵然上帝的旨意是好的，为什么有些事情会发生在我们身上，或者为什么我们觉得自己像是被困在了生活中各样的困难事情中。他想在我们生命中成就一些美好的工作。接受辅导、获得别人帮助和允许他人进入你的处境，这都可以是转变的一部分，即将困难的事情变成真正美好的事情。当困难或困惑的事情发生在他或她身上时，毛毛虫这样的工具可以帮助孩子开始理解上帝可以（借此在他们身上）成就一些宏伟的工作。

还有许多不同的玩偶，非常适合用来做比喻、讲故事和促进对话。将这些工具添加到我们所收藏的辅导材料中，它们会证明它们在我们服侍儿童的事工中的巨大价值。

沙盘

简单地说，沙盘就是在各种各样的容器里面装满沙子，可以用来帮助各年龄段的人在毫无风险的环境中解决他们的问题。在使用沙盘时，各种各样的微型模型也经常会被使用。（这些微型模型有）不同种族背景、年龄和残障情况的人物；动物（包括具有攻击性的和友好型的）、虫子、建筑物、栅栏；树木和灌木；宗教符号；交通工具；幻想的人物以及许多其他杂项都可以被孩子们在沙盘活动中用来承担某种意义和角色。

在辅导过程中，由于年轻人需要敞开情感，分享他们最深的想法和感受，沙盘可以为他们提供一个受保护的空间和非语言沟通的机会。在一个结构化的容器中（即在沙盘中）玩耍，被辅导者可以通过各样的符号、微缩模型或其他的形象来构建一个真实或想象的世界；这为个人提供了一种有效的，不用语言来表达自己的机会。儿童和青少年可以在沙盘中凭直觉挑选某个代表着某个人、某种情感、挣扎、想法或梦境、希望或恐惧的物体。这有利于他们以非威胁性的方式分享他们自己的经历和感受。

接受辅导的儿童能够用沙盘来表达他们在传统辅导治疗中无法言喻或解决的事情。我们先是观察，然后分析孩子与沙盘中的物件的互动，这是他们内心世界的缩小版。沙盘中的世界（包括微型玩具、各样人物和其他物体在沙盘中的位置和互动）是通过象征和隐喻的方式表达的，可以帮助我们这些辅导员开始认识到儿童或青少年在沙盘中创造的世界和他们内心世界之间的关系。

一个小动物或小雕像可能代表一些既好又坏的复杂事物。例如，我曾经辅导过的一个男孩挑选了一套果冻状的吸血鬼牙齿来代表他的妈妈。当问及原因时，他说：“因为它是软的，她（即他的妈妈）很可爱，也很善良；但她也很锋利，对我总是咬牙切齿的。” 曾经还有一个青少年挑选了一棵松树来代表上帝。当我请他分享他的选择时，他说：“嗯……它很高大，很威严，就像我所知道的上帝应该有的那种形象，但对我来说，它似乎和我没有什么私人化的关系。”当我们为年轻人提供另一种方式，让他们去表达那些他们经常非常真实地感受到，但却难以表达的复杂问题时，我们可以获得多么深刻的洞察啊。

沙盘也可以成为帮助那些（在辅导中）“卡壳”的辅导员的工具，以使他们可以继续帮助被辅导者解决他们的难题。年轻人经常会在沙盘中“重演”他们痛苦的事件，并试图（在沙盘中）解决问题或找到不同的解决方案。思考一下那些有学校焦虑挣扎的青少年，他摆好了一个沙盘，在沙盘中“重演”了上学的故事（在学校里会发生什么事）。或者思考一个在父母“刀光剑影”般的离婚中幸存下来的孩子，或是经历过车祸，朋友在湖中溺水或遭受过虐待的孩子。在这些时刻，我们可以看到孩子们将内心的想法（在沙盘中）外化，看到他们对这些事件的看法和解释是什么，以及看到我们可以（从哪里）开始与他们接触。

作为辅导员，有的时候我们只需要观察，有的时候则需要介入（到被辅导者摆沙盘的过程中），提出问题，并提供解决方案或其他的解释方式。（在沙盘期间）我们要寻找我们的被辅导者感到兴盛的方式和他们感到痛苦的方式。我们要寻找鼓励、指导、纠正以及提供盼望和治愈的方法。我们需要寻找方法来重述他们的故事，让主基督成为其中的积极参与者。

一个经历过虐待的孩子用沙盘来捕捉这种虐待所造成的复杂性，即它如何影响着她的世界和她世界中的所有人，从她的父母，到她的姑姑和叔叔，再到她自己。

这个孩子经历了来自她父亲的虐待。当这样的行径被披露出来时，感觉就像是一场龙卷风摧毁了她的家庭。在她的沙盘中有这样的情景，就是一个男人和女人手拉着手正在逃离一场塑料的龙卷风。这代表着她的父亲和支持她父亲的姑姑。她的母亲则由一个躺在地上的惊恐失措的人而代表，她被这个消息（即女儿被虐待的消息）所震惊，无以应对。此外还有超级英雄的形象和一条金龙，代表了介入到她们一家的社会工作者和侦探。孩子谈论他们的方式显明了她对他们的恐惧，但也意识到他们是来提供帮助的。在沙盘的角落里有一个她家的小雕像，有一道栅栏将这混乱的事件围了起来。

但栅栏里有一个开口，里面放着一个宝箱。这个开口代表了走出混乱的方法，但也代表了重新进入的可能性。宝箱则象征着虐待行为的披露，但宝箱却被关锁着，因为“还有更多”的事要讲。还有更多的虐待行径有待披露，但她担心这会造成更大的伤害。

在沙盘最左边的角落有一个小人，她解释说这是她。她把自己放在了尽可能远离混乱和龙卷风的地方。蓝爸爸和蓝妹妹③（即她妈妈的妹妹和丈夫）是安全的人；他们对她来说就像“珍贵的珠宝”（放在沙盘里的塑料珠宝）。而蓝妹妹（她妈妈的妹妹）则站在十字架的附近，因为“她总是把我指向耶稣，带我去教堂”。

这个女孩能够通过谈论这些模型（而不是她自己），以及通过将事件投射到沙盘人物身上来讲述她自己的痛苦经历。她分享了她父母的反应，分享了她是如何觉得自己是这一切的原因，以及她如何处理自己的感受和每个卷入其中的人的反应。她可以说到混乱的时刻，也可以谈及缓和的地方。她可以分享揭露了的细节和事实——以及那些仍然藏在宝箱里的，不敢出来的东西。她能够开始安全地讲述她的故事，并在我们继续通过沙盘中的微型模型来讲述她的故事时，找到帮助和支持。

沙盘可以是静态的——沙盘只是他们（即被辅导者）的世界或经验的单一快照。沙盘也可以是动态的——随着辅导讨论的进展而不断的发展、移动、变化和前进。你可以让孩子为他或她家庭中每个人摆出一个沙盘。这是静态的——孩子如何看待家庭中的每个人。然后，我们也可以让孩子（通过沙盘）讲述一个被霸凌的故事，在这个故事中，孩子在沙盘中放置了一个会动的物体，并让这些人物相互作用和影响（这是一个动态沙盘的例子）。无论哪种方法都可以作为一个有用的工具来汲引出孩子的内心，并给他或她一个非威胁性的方式来表达其内心的想法。

虽然使用沙盘的方式没有穷尽，但以下是一些可以通过使用沙盘而涵盖的主题：

• 孩子对他或她的世界的看法
• 自我形象
• 孩子的家庭图片
•  一个让他或她陷入麻烦情况的例子
• 展示他或她如何获得他或她想要的东西
• 说明孩子是如何感到失控的
• 一个孩子希望发生的事情的例子
• 孩子所害怕的事物
• 重要的关系
• 家庭规则
•  一个关于孩子如何表达爱，家庭如何表达爱等的例子
• 学校、友谊、甚至创伤性事件是怎样的
• 孩子如何看待上帝，或上帝如何与他或她互动的例子

如果你对在辅导中使用微型模型作为辅导资源感兴趣，那么不管有没有沙盘，你都有很多中具有创造性的方法来使用它们。你可以使用任何容器或盒子，或者干脆用一张海报一样大小的纸来构建他们的世界的图画。我还构建了时间线或“地图”，让孩子们在上面放置微型模型来代表不同的事件或人物。你看，技巧并不在于工具本身；而在于我们如何选择使用它们来帮助被辅导者。

有策略地使用艺术活动

艺术和其他创造性的表达方式往往可以在我们感到语言“不能胜任”的时候，为我们提供一个沟通的渠道。这是一个开放的渠道，我们可以在其中分享和描述各样的挣扎、洞察、复杂的情绪和决定、感知和各种关系。

各式各样的艺术形式——绘画、素描、涂色等——为我们提供了一种全新的方式来传达信念、担忧和盼望。各式各样的艺术形式可以帮助我们表达自我，理解个人和人际关系的互动，并设定目标。艺术能与所有年龄段的个体建立起联系，并横跨包含了各种能力，为我们提供了另一种方式来使我们与被辅导者的头脑、情感和心灵互动。你会经常看到在疗养院、儿童医院、戒毒和戒酒的机构中，都在使用艺术活动。艺术可以作为一种催化剂，改善大脑功能，培养自尊和自我意识，提高社会技能，并帮助减少和解决冲突及困扰。有别于单纯的语言交流，艺术可以调动一个人的身、心、灵，并能促进开放性和表达性的互动，这可以绕过语言交流的限制。

在辅导团体时，艺术也能起到帮助作用。想想一群在年少时经历过儿童虐待的青少年女孩。与让这些女孩们直接表达和反思她们的痛苦经历相比，邀请她们创造出一幅可以代表其痛苦经历的图像，这会让她们感到没有那么强的威胁感，并且也能将她们的内心世界表达出来。

作为一种非常好的沟通方式，艺术互动不仅可以在我们和被辅导者之间建立起沟通的桥梁，而且可以在他们和他们的家庭成员之间建立起沟通的桥梁。许多艺术活动都可以和家人一起进行。当父母观看和参与（到孩子们正在进行的艺术活动）时，他们可以以一种全新的方式倾听和理解他们孩子的经历。孩子们也可以看到他们的父母是如何感受、思考和经历这些事情的。从许多方面来看，艺术活动为成人和儿童建立起了一个公平的“游戏环境”；他们都在做同样的活动，并在特定的主题上平等地进行互动。这种类型的练习可以（帮助家人）建立起对其他家庭成员的共情和怜悯，促进家人之间更好的沟通，甚至培养起家庭的价值观或规则意识。

对于那些感到语言表达能力十分有限的人来说，如果我们能为他们提供另一种方式来表达他们的内心世界，我们就是在表现出仁爱。正如《箴言》20章5节所说的，我们要做一个善解人意的人，能够汲引出（我们正在辅导的人）心中所想的东西。个人往往能够在那些代表他们内心世界的图像、符号和画面的提示和促进下，传达出更多他们的情绪和经验。

本章末尾的部分提供了一些活动的示例。其中大多数活动是开放式的，这意味着当我们在使用艺术活动时，我们有很多的选择，可以看看孩子和青少年对什么感兴趣，以及他们如何能（与我们）交流。我还提供了一些建议，关于你可以如何打磨这些活动，使被辅导者最大限度地通过这些活动获得洞察力和实现成长。如前所述，请随时调整你正在做的事情（即艺术活动的内容），以适应你面前的孩子的需要。

可以考虑问年轻人是否喜欢在艺术创作的同时聊天，还是喜欢安静，或者是否喜欢有背景音乐（这可以营造轻松的氛围）。要将环境调整到最有利于与年轻人接触和互动的模式。

给他或她足够的时间来进行艺术创作。如果他们想与你对话，就静静地在一旁观看或与他们交谈。有时，在他们旁边安静地工作（或表现得像我们正在工作）也是很有帮助的，这样他们就知道我们会一直在他们的身边，但不觉得他们是在显微镜下。

有时我们会倾向于将我们自己的解释投射到被辅导者所创作出的艺术作品上，而且有时我们也会对图画中所发生的事有我们自己的洞察或怀疑。然而，请记住，听孩子自己的看法和想法要比通过我们自己的理解来解读它更重要。我们的目标是要汲引出孩子的内心世界；因此，要倾听他或她是如何理解（艺术互动的作品）的。

有策略地使用科技产品

为了挖掘孩子们的想象力，更深入地了解他们的问题，辅导员们往往需要在我们惯用的工具之外，尝试和掌握其他的工具。一些辅导员会使用平板电脑和智能手机来进行与辅导有关的活动，比如那些整合了艺术和画图、讲故事和写日记的应用程序。邀请儿童或青少年分享家庭、朋友、宠物和他们感兴趣的照片是另一种使用科技产品来连接个人、提出问题和收获更多（对孩子）理解的方式。

科学技术已经彻底改变了许多辅导员服侍儿童和青少年的方式，从而使得获取辅导帮助变得更加容易。有策略地使用电脑、平板电脑、智能手机、MP3播放器等，对于那些在辅导过程中经常受到空间、时间、资源或其他责任的限制辅导员来说，可能是非常重要的。

科学技术已经成为现代生活中不可或缺的一部分，因此，对于科学技术应该在多大程度上被纳入儿童和青少年的辅导工作中，各方都有很多强烈的意见。一些人认为，年轻人被“屏幕”和媒体所吞噬，既使其上瘾又具有破坏性；因此，将科学技术作为辅导的工具，只会进一步加剧问题的严重性。也有的人认为，儿童正在失去用手工作或坐下来交谈的能力，因为不能很好地沟通，而使用特定的科技产品也会防止这种情况在辅导中发生。由于这些担忧的合理性，我们应该注意（在辅导儿童和青少年时）为何以及如何选择科技产品。

如果使用的得当，科技可以帮助儿童敞开他们自己，并以他们感到舒适的方式服侍他们。甚至可以这么说，为了真正地与年轻人建立起桥梁，我们必须进入科技的世界。这是许多年轻人都参与其中的一个领域：社交媒体、电脑/平板电脑、智能手机、各种应用程序、音乐等等。进入这个世界将给我们带来有价值的见解，并产生与儿童建立关系的资本。

此外，如果小心谨慎地运用科技，我们可以借用科技对他们的挣扎讲话。基于科技的一些应用，如“iPad游戏室”（iPad Playroom）：玛丽莲·斯诺(Marilyn Snow)的《治疗技术》(A Therapeutic Technique)(它创建了一个虚拟的游戏室来进行互动)，以及漫威（Marvel）公司的《超级英雄创造者》（Superhero Avatar Creator）(在那里你可以创建你自己的超级英雄)以及其他的一些创意项目，为我们以崭新的方式接触孩子提供了各样的可能性。

也就是说，技术是在不断变化的。各样的应用程序总是“来了又走”。因此，重要的是，你要研究哪些资源可能适用于你的辅导情况。在将科技引入辅导的问题上，我总会小心谨慎。我不希望它取代（我与被辅导的青少年）建立起信任和关系的重要性。但如果使用的得当，它是一种可以将我们与年轻人联系起来，并保持这种联系的工具。它还可以为我们提供机会，使我们能以具有创造性和考虑周全的方式对他们的生活讲话。

即使只是简单地讨论流行文化或当前的媒体，也会在辅导中建立起融洽的关系。当我们邀请他们分享一首最喜欢的歌曲或视频时，许多青少年就会开始敞开心扉。我们可以与他们一起在线观看（他们所喜欢的歌曲或视频），并讨论他们为什么喜欢。大多数歌曲都会显示其歌词，这将有助于我们讨论其中的信息，以及为什么这些歌曲会吸引他们。

让我们寻找这样可以打开并进入到他们的世界的方式。通常情况下，当我们对孩子们喜欢的东西表现出兴趣时，他们就会放下防备，并心甘情愿地让我们直接走如他们的世界，对他们的生命说话。

艺术活动示例

画一棵树

你需要什么？

• 12×18（cm）或更大的纸
• 各种绘画工具——蜡笔、彩色铅笔、马克笔等。

活动目标：

当我们邀请被辅导者以另一种形式画出或想象出自己时，年轻人往往会分享更多关于自己的信息。这个练习就是试图帮助他们思考——他们是如何看待自己的；别人是如何看待他们的；他们对（自身）优势、劣势、关系的看法是怎样的，或者他们是多么的孤独或扎根在他们的社交圈中。

（在被辅导者的“树画”中）一棵树种在了哪里（如在溪水旁或在沙漠中），往往能让我们了解到这个人对自己如何被照顾和滋养的感觉是怎样的，他们的根扎得有多深，以及他们在哪里能找到安息。

“季节”（seasons）也可以是一个强有力的比喻。随着我们成长，我们开始学会接受“生命有其季节”的事实，有好有坏，有祝福也有挣扎（我们会以春/夏或秋/冬来这么表征）。你可以用这个艺术活动来了解你的被辅导者正处于什么样的“季节”，并开始建立一个他们如何看待自己生命的图画，以及找到你可以用什么方式帮助他们看到——无论他们处在什么样的季节中，主都在其中。

活动指示：

用树的概念作比喻，和被辅导者一起头脑风暴，找出树的所有特点和特征。与被辅导青少年一起列出能想到的各种类型的树，以及能在哪里找到它们，是否会结出果实或花朵，以及这颗树在什么季节生长或不生长，等等。

可以问被辅导者：“如果你是一棵树，你会是什么类型的树？”指导他或她开始把自己画成一棵树。让孩子思考（作为一棵树）他们周围的环境是怎样的，他们会在什么季节里，以及他们在画中还会加入什么来代表他们。是否有其他人或其他物体与他们一起出现在画中？树上会有什么东西吗？

给他们时间来制作这棵树，并让他们在完成后告诉你。肯定他们为这幅画所做的努力。然后请他们分享他们的画，以及他们为什么选择某些细节来充实他们的画。他们（通过自己的画）发现了什么弱点或担忧？记录下来，并向他们提出进一步的问题。

后续跟进的问题：

• 你为自己挑选了什么树？为什么？
• 它是如何代表你的？
• 树里或树上有什么东西吗？它代表了什么？
• 你所处的环境是怎样的？你是否挑选了一个特定的环境？如果是，为什么呢？
• 图画中，你是一个人吗？如果不是，还有谁或什么东西和你在一起呢？
• 你认为你处于哪个季节，为什么？
• 天气是怎样的？它已经有很长一段时间都是这样的吗？你认为它会持续吗？
• 如果可以的话，你想改变什么？
• 你觉得你的画的优点是什么？你的优点是什么？

需要观察的内容：

观察你的辅导对象在自我表达方面的抽象性或象征性的程度。他们是否很直白地创作了一幅他们家后院中他最喜欢的树的画，而很少提供他/她的自我披露？或是这个年轻人毫不犹豫地利用这个活动与他们自己和他们的个人情况建立起了有益的联系？你发现了什么问题或辅导目标？

下一步：你该如何从收集有关树、环境和季节的信息，转而讨论被辅导者现实生活中的问题？这取决于你在这个活动进展的过程中发现了什么样的信息。这样的信息是否有助于我们对他们的情况或观点有所洞察和理解？是否有办法让你对他的讲话更加清晰或准确？是否有你需要温和地纠正的误解，或你可以肯定他们所看到的（内容）方式？对于服侍他们，你是否有一些有帮助的目标？

这个艺术活动可以与后文中介绍的“果树”（The Fruit Tree）活动很好地配搭起来，要是能（在辅导中借用这个活动）帮助年轻人与他们的选择、行为和内心的动机联系起来的话，该有多好。

“桥梁”活动

你需要什么？

• 12×18（cm）或更大的纸
• 各种绘画工具——蜡笔、彩色铅笔、马克笔等。

活动目标：

在接受类似的开放性任务时，年轻人往往会透露出他们自己的真实情况。我们想看看他们是怎么应对活动指示的，同时也想介入到他们的活动并引导他们进行有成效的对话。这可以朝着（帮助他们）制定目标和做出好的选择的方向发展——思考他们抛弃或遗留的选项或事物，思考他们想朝什么方向发展，以及他们想采取什么步骤来达到此目的。

活动指示/后续跟进的问题/需要观察的内容：

邀请年轻人画一座桥——任何他们想画的桥。有些年轻人可能会问更多的问题，比如为什么要画一座桥，你希望他们画什么类型的桥，或者这个桥是否代表他们自己等。向他们解释——他们可以画任何想画的东西，这个活动没有正确或错误的方式。你要观察他们是如何画的，以及画了什么。这将决定你所问的问题，以及你将引导他们前进的方向。

• 他们在图中画了自己吗？
• 他们是站在桥上的吗？他们要去往什么方向？
• 桥下有什么东西吗？是什么？
• 画中是否有环境、位置或背景的信息？
• 其中这些元素对他们是否有意义？

如果你发现画一座桥这个活动对他们非常有意义，并把你们的讨论引向了一个非常明显的方向，那么你可以随意调整此活动的内容，根据那些对他们最有帮助的方向进行。如果这个活动对他们似乎没有意义，这里有一些跟进的点，可以用来收集信息和发展有意义且融洽的辅导关系：

• 如果你在桥上，你会在哪里，为什么？
• 你会往哪个方向走？
• 你是在向着某人或某物靠近，还是离开？那个物体是什么，或者那个人是谁？
• 你在期待什么？你在担心什么？
• 有人和你一起在桥上吗？
• 我们是否可以一起想出一些步骤来帮助你成长、改变或做出积极的选择？

“船和避难所”活动

你需要什么？

• 12×18（cm）或更大的纸
• 各种绘画工具——蜡笔、彩色铅笔、马克笔等。

活动目标：

对于那些在焦虑和恐惧上有所挣扎的人，这个活动会特别有帮助。这个活动会为他们提供一个环境，让他们可以借以思考自己的情绪和信念是如何影响他们看待生活的方式的，以及他们在哪里/如何才能找到庇护所。

活动指示/后续跟进问题/需要观察的内容：

邀请年轻人画一艘船——任何他们想画的船–并请他或她画出这艘船所处的环境类型。解释说，他们可以画他们想画的任何东西，而且完成这个活动没有正确或错误的方式。

在孩子完成他或她的画后，问一些这样的问题。

• 你画的是什么类型的船，为什么？
• 你在船上吗？你在图中吗？在哪里？
• 你在图中还画了什么，为什么？
• 你（的船）在哪种类型的水中？为什么？
• 水面是平静的，还是波涛汹涌的，还是非常可怕的？
• 天气是怎样的？现在是什么季节？
• 是否有人需要救援？如果是的话，需要什么样的救援？
• 如何提供帮助？由谁来提供帮助？

有些儿童或青少年会认为这只是一个有趣的活动，但由于他/她完成得太快（而且完成的很“肤浅”），你可能收集不到很多有用的信息。而其他的年轻人则可能会在这个活动中透露出许多关于他们自己，他们对安全、稳定的看法，以及他们如何能找到安息，如何看待主等。这里有一些补充的问题可以向其提问：

• 如果上帝走入这种境况，那将是什么样子的？
• 他将如何到来？
• 思考一下诗篇中的以下经文。这些经文以哪几种方式描述了上帝？当你面临生活中的风暴时，这对你有什么帮助？

诗篇73篇28节：“但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”

诗篇62篇7节：“我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。”

• 在这幅图中，上帝成为你的避难所会是什么样子？
• “耶和华是你的磐石“，这对你意味着什么？

诗篇18篇2节：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”

• 如果上帝进入这幅画，你还会画些什么？
• 他将如何帮助你？
• 他将如何成为你的救主？你的盾牌？

与青少年或孩子一起头脑风暴，看看他们能想出些什么。当他们自己在“建立联系”这件事上有所挣扎的时候，找出你能帮助他们建立起联系的方法。然后，思考如何让这些联系在他们真实挣扎的生命部分“活过来”。他们如何相信神是他们的救主，这在他们的处境中实际意味着什么？他们可以和应该期待神做什么或不做什么？

诗篇中充满了丰富的意象，说明神是他们的盾牌、保护者、避难所、高塔、庇护所等。你可以自由地思考，具有创造性地用经文中其他（描述神的）方式与你正在服侍的孩子对话。

“门”活动

你需要什么？

• 一扇“门”的图片
• 12×18（cm）或更大的纸
• 各种绘画工具——蜡笔、彩色铅笔、马克笔等。

活动目标：

一扇关于门的图片可以代表一种“期待”——门的另一边是什么？它也可以代表希望和梦想，或者对未来的恐惧和不确定性。对有些人来说，门甚至可能象征着危险和潜伏中的敌人。相反的，一扇门也可能象征着一种对开始全新和令人兴奋的事情的邀请。不管门所表征的是什么，一幅门的图片可以用来展开与儿童或青少年的谈话，帮助他们发现他们想象中的门的后面是什么，以及为什么会有这样的想法。

活动指示：

你可以采用非指导性的方法。你可以这么说：“这里有一扇门。我想让你想象一下，另一边可能有什么在等着你。你可以写下你的想法和答案，或者画一幅画。你喜欢以哪种方式进行呢？”或者你可以说得更具体，更具有指导性，比如这么说：“我知道你在担心你的高三生活。如果你能想象在你开学时，这扇门后面等待着你的所有的事情（不管是好是坏），它们可能是什么？”

在他们写出、画出或以其他方式回答了你的问题后，要留意他们分享的内容和原因。和前面的活动一样，你如何处理和对他们的生活和环境讲话，取决于你所发现的和你是如何理解他们的需要的。你要思考福音如何与他们的经历关联，以及你该如何在这两者之间架起桥梁。

需要观察的内容：

同样地，这个活动资源可以朝着多种方向发展。当你寻找那些浮现出来的主题时，要寻求从主而来的智慧。你要根据孩子或青少年透露的情况提出问题。这也需要你问问自己，主是如何谈论这些问题的，以及你该如何开始与孩子讨论这个问题。要在（活动中）寻找：

• 需要处理的模式、习惯或行为。
• 可以确定并处理的关系上的冲突。
• 强烈的恐惧或情绪，你可以跟进并询问是什么形成了它们。
• 他们感到兴奋、受到鼓励和/或找到盼望的地方。
• 他们被试探给予过多的盼望或试图在其上寻找安慰的地方。

附录：
① 译者注：针对于华人，我们当然可以问些别的。
② 译者注：通过玩偶可以反映出被辅导者内心的状态，被辅导者也可以将自己的感受、想法、动机和行为投射到玩偶身上。
③ 译者注：动画片蓝精灵里面的人物。

在辅导中，我们要确保我们委身于充分了解对方。这意味着我们不能急着得出结论，并首先向他们表明——他们正在被倾听和了解。箴言18章2节告诫我们：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”但愿我们永远不要成为那种喜欢说话太快，并以（无度地）表达自己的意见为乐的人。神的爱呼召我们要把别人汲引出来，好好地听，尽可能充分地理解，然后明智地（向对方的处境）宣讲真理。

本节就是关于这一点的：如何考虑周到地汲引出孩子和青少年，以便我们能够充分地了解他们。一些活动可以汲引出他们的感受，一些活动可以汲引出他们的价值观、思想/信仰、恐惧/焦虑、家庭的动态和环境。所有的这些活动，在某种程度上，都可以汲引出他们是如何看待自己的世界的。

以下内容在上一章中已经说过了，但还需要重复一下。请永远记得：

• 你正在使这些活动适应于你面前的这个孩子。思考你希望从他们身上获得什么样的信息。
• 在大多数情况下，每个表达性活动都可以根据小学生和青少年的情况进行修改；我将在需要的时候指出一些例外的情况。
• 慢慢地完成这些活动。不是好像要从你的清单上划掉这些项目；（这些活动）没有时间限制。你的目标是建立信任和关系的桥梁，以及帮助他们打开心门，以使你能更好地了解他们。
• 在做这些活动时，停下来谈论一些活动中的事情是非常好的。不要只关注最终结果（完成任务），而是真正投资在这个过程中（学习，通过他们的眼睛认识和观察世界）。
• 把这本书中的许多图片放大（打印出来），这通常是很有帮助的，这样一来，年轻人就有更多的空间来创作、着色或绘画。海报大小的图片就很适合年轻人使用。它们也可以被塑封起来，以便和马克笔一起使用。你可以在塑封海报，或者蝴蝶、苍蝇、心形、圆点或任何其他你想使用的创意物品贴上魔术贴。。要具有创造性。请在这些活动的基础上自由发挥，修改它们以适应你的（辅导）情况，你甚至可以创造出你自己的活动来。

“了解我”

你需要什么？

• “了解我”工作表

活动目标：

下一页是一张简单的工作表，当你们第一次（与辅导的孩子）见面时，你可以和孩子们一起完成表上的内容。这是一种“破冰”的方法，可以问一些有关他们是谁以及他们喜欢什么的有趣且好玩的问题。

活动指示：

你可以在孩子与你见面之前把这张表递送给他/她，让孩子用自己的语言来填写。或者，你们可以一起填写，把这作为了解孩子的一种方式。在填写此表时，我经常会花时间问一些后续跟进问题，来看看他们是否会分享更多关于家庭的信息，学校是什么样的，他们和谁最为亲近等等。

后续跟进的问题：

这些问题将根据每个年轻人的具体回答进行调整。

“了解我”工作表

我的名字是：

我多大了：

我和谁住在一起：

我的学校________,年级__________。

我最喜欢的科目是：

我最不喜欢的科目是：

我最喜欢做的事是：

我最不喜欢做的事是：

我擅长：

我不擅长：

当我一个人时，我会想：

当_______________的时候，我感觉很开心。

我担心：

当我想到_______________的时候，我会很难过。

我最能与_______________分享我的感受。

我最喜欢和_______________待在一起。

和_______________待在一起很难受。

我和_______________待在一起的时间最长。

当我们家_______________的时候，我最喜欢。

当我们家_______________的时候，我不喜欢。

我不喜欢告诉别人：

当别人_______________的时候，我会很容易与他们交流。

我希望别人能：

让我感到有安全感的人是：

让我感到没有安全感的人是：

我会把上帝描述为：

当_______________的时候，我觉得我离上帝很近。

当_______________的时候，我觉得我离上帝很远。

“彩色糖果”活动

你需要什么？

• 五颜六色的糖果

活动目标：

这是一个很好的了解被辅导孩子的活动，可以一开始让孩子画出他/她的想法、感觉或他们如何看待生活。它也可以被调整为在更深层次上（与孩子）讨论一个特殊方面的担忧。

活动指示：

准备好各种颜色的糖果。尽量是多个品牌的糖果，以防孩子有食物过敏或不喜欢某种特定的糖果的情况。拿出一个袋子，在孩子面前倒出一堆糖果，然后请孩子帮忙按颜色将糖果分开。并解释说，每一堆糖果都代表一个他们可以告诉你的主题。问他们想从什么颜色开始，然后给他们一小堆糖果。告诉他们这个颜色代表了什么主题，并邀请他们告诉你一件事（例如情感或想法，这取决于当下的主题）。然后，孩子每分享一个例子就可以吃一块糖果。例如，如果我想和孩子谈论愤怒，我可以选择一小堆红色的糖果，然后说：“请告诉我所有让你感到愤怒的事情。你每告诉我一件，就可以吃一块糖果。准备好了吗？”

利用这一活动来汲引出儿童对他们所分享的每一件事的想法和感受。让他们举出例子，或给你讲一个故事等。如果一个孩子正在分享所有使他或她感到焦虑的事情，那么可以“挤入”更多的问题，比如：“乘坐公交车让你感到焦虑？为什么？”然后等他/她回答。“公交车上有让你焦虑的人吗？谁？”然后等他/她回答。然后他们可能会选择继续讨论下一件使他们焦虑的事情。一旦你完成了，就转到下一个颜色/主题，直到你的时间用完了或糖果被吃完了。

如果有一个特定的话题你真的很想鼓励孩子去谈论，那就选择糖果最多的颜色，用这个颜色代表你想了解的话题。这对年龄较小的孩子或那些需要一点额外动力才能分享的孩子特别有帮助。

这个活动可以像上面提到的那样宽泛，也可以针对你所知道的或是你怀疑孩子有挣扎的话题而非常具体化。思考一下你想了解什么样的信息，并根据你的情况调整问题。以下是一些可能的方法/主题，以及各种颜色的糖果可以代表什么：

大的类别：

蓝色——让你伤心的事情

红色——让你生气的事情

绿色——让你兴奋的事情

黄色——使你快乐的事情

橙色——让你感到不安的事情

棕色——使你受伤的事情

具体主题：愤怒

红色——让你生气的事情

棕色——你在生气时做的事情

橙色——猜猜它为什么让你生气

黄色——愤怒以外，你想体验到的感受是

绿色——当你生气的时候，你会做什么“不同”的事情

蓝色——别人可以帮助到你的事情

需要观察的内容：

同样的，要根据你试图鼓励孩子谈论的内容来“定制”（糖果颜色的）分类和它们所代表的问题。在辅导的过程中，如果有一些令人愉快的事情激励着孩子（比如说糖果），他们往往会减少对讨论让他们感到不愉快的话题的抵触情绪。在你意识到这一点之前，他们已经在和你分享着他们可能永远都不会与别人分享的事情了，如果没有类似糖果这样可让他们喜爱的“消遣”，他们可能永远都不会对别人敞开心扉。

例如，如果你想帮助被辅导者学习一些问题解决的技能，也许可以把一个糖果堆变大，并称其为“当你生气时对爸爸的友善回应”，“你可以对欺负你的人说的话”或“你可以应对与你妹妹打架的方法”。

当孩子们“卡壳”的时候，可以自由地与他们进行头脑风暴。也许他们分享了一个好主意，你可以补充一些建议或例子。记住，这些活动是为了促进公开的对话和改变。我们的目标并不是要拘泥于活动的“脚本”或简单地比赛谁先完成任务；而是要进入他们的世界，了解他们，并且帮助其实现改变。

“如果我是一个超级英雄”

你需要什么？

• “如果我是超级英雄”工作表

活动目标：

超级英雄在年轻人的生活中培养了巨大的灵感和想象力。儿童和青少年被超级英雄的故事或电影吸引的原因有很多。比如超级英雄拥有传奇的超能力，能成功地胜过各样的冲突和不幸，给悲剧中的人希望，面对压迫时表现出勇气，并表明正义将战胜邪恶。超级英雄为孩子们提供了胜利者克服逆境和弱小者完成不可能的任务的例子。正因为如此，超级英雄很容易在辅导中与儿童建立起联系。

儿童很快就能对那些令人紧张兴奋的救援故事产生联系。这些故事可以为儿童和青少年提供一个渠道，让他们利用他们自己的想象力，把自己的故事和独特性带到生活中去。

活动指示：

逐一谈论“工作表”中的每个问题。在孩子回答问题后，可自由提出后续的问题，并进入有关孩子为什么会这样回答的讨论。通常，一个问题可以引导你进入有意义的对话，这样的对话会说明很多关于孩子是如何思考、感受和领悟生活的。

后续的问题要根据你从孩子那里获得的答案提出。孩子是否觉得他们有与其敌对的人？如果有的话，为什么？怎样才算有敌人？如果孩子指出了（超人的）一个弱点，它是否与他们现实生活中的挣扎或虚弱呼应？还是只是想象出来的？

需要观察的内容：

在这样的活动中，你要寻找孩子给出的答案是如何反映孩子的看法、恐惧、不安全感、忧虑和欲望的。是否表达了他/她对伙伴和关系的渴望，或者表达了对分离的渴望？他们所期望的超能力说明了他们的什么问题？这与他们生活中发生的事情或挣扎是否有关联？

如果这与孩子生活中发生的事情有明确的联系，你将要思考如何利用这一点来对他们的挣扎讲话。这需要深思熟虑、想象力和智慧来找到《圣经》中的真理。创造性地围绕着他们对超级英雄的喜爱进行对话，这将有助于吸引他们展开对话。

“如果我是超级英雄”工作表

如果我是一个超级英雄，我会是：

我的超级英雄的能力会是：

我的弱点是：

我的敌人会是：

因为：

我的超级英雄“战服”将是：

我的超级英雄的藏身之处将是：

我的伙伴会是：

他或她会以这种方式帮助我：

我的时间轴

你需要什么？

• “我的时间轴”工作表，笔或铅笔。

活动目标：

这项活动可以帮助你（为你所辅导的青少年）画出一条生活事件的时间线（不管这些生活事件是好的还是坏的），来看这些事件对你所服侍的儿童或青少年所产生的影响。你可以帮助儿童或青少年按时间顺序绘制出这些重要的事件，以“鸟瞰”他们的生活情况。以逐年（或逐事件）的方式来谈论他们生活中的大事，这将有助于你收集重要的细节并看到各样事件的准确顺序。

活动指示：

请孩子在时间轴的上方分享他或她最快乐的时刻，在时间轴的下方分享他或她最艰难的生活事件。你可以在他们向你讲述他们的故事时绘制这张表。有时，大一点的孩子可能希望他们自己来写，但我的经验是，这样会减慢谈话的速度；大多数孩子更乐意让你给他们当“秘书”。

在可能的情况下，可给其父母一份“我的时间轴”的副本，请他们写出他们认为在孩子生活中的具有影响力的事件，同时你与接受辅导的儿童或青少年一起完成另一份单独的工作表，这也是很有帮助的。这将使你有机会比较每一方所写的内容。同时拥有父母的观点和孩子的观点（对我们的辅导实践而言）总是有帮助的。这有助于你评估孩子对事件的回忆并确认事实。它还提供了一幅事件发展的图景，并总可以帮助年轻人“退后一步”，以一种有序的方式看待他或她的生活。

后续的问题：

• 在你的时间线中，有什么让你感到惊讶，或者你认为有趣的事情吗？
• 如果你能添加或删除任何已经发生的事情，你会怎么做？

需要观察的内容：

当你在研究年轻人完成的“时间轴”时，积极或消极的事件是集中在一起，还是分散开来？是否有某一年或两年对他们的影响比其他年份更深远？这对他们的发展发育产生了什么影响？谁曾帮助他们处理或对这些事件作出应对？

在可能的情况下，并且得到了（被辅导者的）允许，我会与其家长分享孩子所完成的“时间轴”的内容，以收集他们的观察和信息。孩子有可能混淆了日期或事件。同时让家长添加上他们认为孩子隐藏了的，或根本没意识到，或已经忘记了的其他的重要事件，这也可能会很有帮助。在（对辅导）有益的情况下，也可以邀请家长在旁观察和参与进来。

                                        “我的时间轴”   工作表                     

                                                                                                          名字：_________

“给青少年的问题”

你需要什么？

• “给青少年的问题”工作表
• 书写工具

活动目标：

收集有关青少年的观点、喜欢什么、不喜欢什么和各样看法的信息。

活动指示：

这张表可以在你们两个人见面之前由青少年填写完成。也可以在第一次认识青少年时填写完成，或作为作业布置给他完成。

后续跟进的问题：

这里不需要后续的问题，除非青少年说了一些你认为需要后续讨论的事情。

需要观察的内容：

• 青少年的回答有多长？
• 他/她是敞开心扉地分享，还是闭口不谈，深藏不露？
• 他的答案中是否显明了某些重要的主题或模式？
• 是否有一些让人不安或值得警醒的事情出现？
• 青少年的生活中是否有健康的关系？
• 他/她是否有一些具有破坏性的关系？

这些信息应该可以为我们提供一个“跳板“，使我们能更加深入地了解青少年。这名青少年在哪些方面看起来适应良好且成熟？他或她在哪些方面似乎有纠结，或是隐藏着什么事，或是不太能明智地思考？你该如何进一步和其讨论这个问题？

“给青少年的问题”工作表

1. 你的人生目标是什么？你希望能完成什么或拥有什么？
2. 你把你的希望寄托在什么地方？
3. 你担心或害怕的是什么？
4. 当你被悲伤或受伤压倒时，你觉得要做什么？
5. 你认为你需要什么？
6. 什么会让你在悲痛或恐惧中感觉更好一些？
7. 为了让你的需求得到满足，你会寄希望于什么事情或方式？
8. 学业成绩对你来说重要吗？为什么重要或为什么不重要呢？
9. 人们的想法对你来说重要吗？为什么重要或为什么不重要呢？
10. 谁的意见或批准对你来说是最重要的？为什么？
11. 谁或什么是你的榜样？
12. 是什么给了你生命的意义？
13. 在你临终前，用什么来总结你的人生是有价值的？
14. 你如何定义成功？
15. 你如何定义失败？
16. 什么使你感到安全？
17. 你珍惜哪些东西？
18. 你会为哪些事情祷告？
19. 你如何度过你的闲暇时间？你喜欢做什么？
20. 你会如何完成“假设……”这个句子？
21. 你在哪里找到你的身份感？你如何定义你是谁？

“如果我是……”

你需要什么？

• “如果我是……”工作表
• 书写工具

活动目标：

这一活动的目标是具有创造性地收集有关儿童的信息。这是一个投射性的练习，看看儿童如何看待自己以及为什么会这样看待自己。这通常会显示出他们是偏向于抽象还是具体，以及他们的想象力有多活跃。

活动指示：

让他们填写活动中的问题，或主动做他们的“秘书”，帮他们记下答案。记住，孩子们通常会尽可能地少写，而你要尽可能多地收集信息。只要你愿意帮他们记录，他们就可能有更多的话要说，而你也会更深刻地记录下他们的想法和观点。

后续跟进的问题：

你可能只是想通过问一些更深层次的问题来阐述他们所说的内容，例如。

• 你为什么喜欢成为那一种类型的（树、动物、颜色）？
• 为什么那个季节让你（高兴、悲伤、害怕）？

需要观察的内容：

从发展发育的角度来看，你要观察这个活动对儿童来说有多容易或多难。

你要看他们的想象力有多生动（或不生动）。他们是自我暴露，还是自我保护？他们是否变得傻乎乎的，并且他们的反应没有任何意义？或是他们深入地思考了这些问题，并表现出了异常深刻的洞察力？

“如果我是……”工作表

如果我是一棵树，我将是一棵：

因为：

如果我是一种颜色，我会是：

因为：

如果我是一种动物，我会是：

因为：

如果我是一个玩具，我会是一个：

因为：

如果我是一个超级英雄，我会是：

因为：

如果我是一个名人，我会是：

因为：

如果我可以生活在任何季节，我会生活在。秋天 冬天 春天 夏天：

因为：

如果我是一只虫子，我将会是：

因为：

如果我是一种交通工具，我会是：

因为：

如果我是一个童话故事中的人物，我会是：

因为：

“你的感受是什么”

你需要什么？

• 如果可能的话，请准备好各种颜色的：蜡笔、彩色铅笔、小头记号笔等。但如果你只有一种笔的选择，那就确保孩子们有多种颜色可以使用。
• “你的感受是什么？”工作表
• 人形（或心形）的轮廓（在下面的章节中，你会看到这个人形的轮廓可被用于各种表达活动。它可以作为黑白或彩色的副本使用。请了解如何获取本书所有的图形文件。①
• “情绪表”。这个工具可以帮助那些“卡壳”（或需要提示）的孩子或青少年思考他们有什么样的情绪。让他们分辨自己与哪些情绪最为相关。

活动目标：

• 为了收集青少年和儿童的信息而设计的活动，旨在帮助探索和评估孩子的情绪
• 发现儿童/青少年最常感受到的情绪以及他们是如何体验这些情绪的
• 帮助儿童或青少年对他或她的情绪有更多的自我意识
• 发现可能需要帮助/干预的问题情绪
• 建立帮助孩子克服消极或破坏性的情绪的（辅导）目标

活动指示：

分步进行这项活动是很重要的：

1. 我们都有自己的感受。使用“你的感受是什么？”的圆圈页，问他/她：“你认为你最常感受到的六种情绪是什么？我希望你在每个圆圈中写下（或者我也可以为你写）一种情绪。”
2. 从第一个圈开始。对他/她说：“告诉我你选了什么情绪。”(比如，孩子可能选择了“愤怒”。）然后问：“什么样的事情让你感到（愤怒）？来让我做你的秘书，把你告诉我的东西都写下来。”当孩子说完后，接着问“还有什么呢？”继续问，直到孩子说他或她已经真的说完了。你总要假设孩子们还有更多的内容可分享，（因而要一直鼓励他们说）直到他们告诉你他们再没有了。对每个圆圈/情绪都要这样完成，并在每个圆圈旁边写下他们所分享的内容。
3. 完成所有圈/情绪的讨论后，对他/她说——你希望他/她为每一种情绪选择一种最能代表其的颜色，并在圈内涂上这种颜色。让孩子对每个圆圈都这样做，并留下每支彩色铅笔或蜡笔，以便他或她可以再次使用。孩子完成后，回去问他/她为每个圆圈选择了什么颜色，以及为什么。让他/她告诉你他/她选择的是什么颜色，而不是你以为的颜色。例如，红色可以是浆果色，因为它让孩子想起了让他/她快乐的草莓，或者蓝色对他来说是浅蓝色，代表着眼泪/悲伤。如果孩子们愿意，可以给他们机会“细化”他们的答案。有些人就会说：“棕色，因为它似乎是一种棕色的情绪。”在每个圆圈旁边记录下他们所说的内容。
4. 让他们用他们所选的，代表他们情绪的每一种颜色的笔，在他们身体轮廓的图上（人形图），在那些他们能感受到这些情绪的所有地方都涂上颜色。当他们完成后，让他们向你描述这幅图，他们把情绪放在了身体的哪个位置，以及为什么。在同一张纸上（即人形图上）记录下他们所说的内容。

这个活动也可以用“心形图”来完成。你可以这么问：“在你的心形图上，在那些你认为有情绪的地方涂上颜色，以及表明你有多么大的情绪。”对大多数孩子来说，情绪越大/越强烈，它在心形图里所占的空间就越大。心形图可以让你知道他们感受最强烈的是什么情绪，以及他们感受这一情绪的频率。而人形图则能让你知道这些情绪是如何在他们的行动或行为中表现出来的。

后续跟进的问题：

你总是要根据你所服侍的儿童或青少年的发展发育水平，来调整你所使用的语言、活动指示和后续跟进的问题。还要注意的是，这个活动可以一对一地进行，也可以在家庭或小组环境中进行。在小组中分享可以帮助青少年感到——在与各种情绪的斗争中，他们并不孤单，并有助于促进关于如何应对这些情绪的健康讨论。

需要观察的内容：

做这个活动可以给你带来很多种洞见。首先，注意孩子们对这样的活动有什么反应。这说明他们在发展发育或情感上处于什么样的位置？他们是喜欢涂色，还是不喜欢？他们的活动完成是整齐有序的，还是杂乱无章的？他们会花很长时间决定和思考，还是急于求成，疾风劲草般的完成活动？他们在表达情感方面有困难吗？他们在挑选或识别情绪方面有困难吗？

第二，你要更好地了解是什么环境产生了这些情绪。什么会让他们感到快乐、悲伤、愤怒、恐惧、紧张、无聊？这是否揭示了他们在家里或与外人之间的关系的挣扎？它是否揭示了一种“内部的”斗争？他们挑选的情绪是比较消极的？还是积极的？还是较为平衡的？如果是（比较消极、积极或平衡），这是为什么？儿童/青少年是如何看待他们的生活或自己的？

第三，通过此活动建立起一个概念——孩子可能需要什么样的帮助，你可以帮助培养/鼓励他们什么，以及他们需要改变什么。这也可以与父母分享，以收集他们的意见和信息：什么令他们感到惊讶？他们证实了什么？他们会从他们自己的角度补充些什么？

对年龄较小的孩子的活动建议：

如果你所辅导的孩子的年龄较小，还不理解情绪和颜色的概念，你可以用相关的书籍来帮助他们建立此理解。苏斯博士（Dr. Seuus）的一本名为《我的多彩的生活》（My Many Colored Days）就是一本很好的书，可以在活动开始前和孩子一起大声朗读，以便让孩子对活动中的内容有一个印象。②这里有一个警告和提醒：有些孩子会试图模仿书中的情绪和想法，所以你要强调——要让他们想清楚他们最常感受到的情绪（而不是书中的内容）。

你可以提出后续跟进的问题，以确立目标或辅导的第一步，比如说：

• 按照你感受到这些情绪的频率，将情绪从1-6编号。你最经常感受到的是？你最少感受到的是？
• 如果你能摆脱这些情绪中的任何一种，或取代它，你会取代哪一种？在这些情绪旁边放一颗星。你会在它们的位置上放什么情绪来替代它们？如果你需要的话，可以使用情绪表作为参考。
• 你想保留哪些情绪？为什么？

认真地思考这些信息如何能帮助你了解你面前的这个孩子。关于他们的情感，它告诉了你什么信息？他们倾向于如何表达、处理和管理自己的情绪？他们在表达情绪方面有困难吗？

你也可以带着更加具体的目标来完成这项活动，比如对他/她说“告诉我当你们家发生争吵时，你最常感受到的情绪是什么？”或者“你对你（父母离婚）最常感受到的六种情绪是什么？”你也可以在以后的时间里重温这个活动，看看取得了多少进展。

“你的感受是什么？”工作表

“测测你的感受”

你需要什么？

• 几份“测测你的感受”工作表
• 任何可书写或涂色的工具

活动目标：

年轻人可能会有一些较大的感受/情绪——愤怒、悲伤、恐惧、焦虑等等——而且这些感受的产生有各种各样的原因。这个活动可以帮助孩子们自我反思，在一周的时间里，他们对某种情绪的感受有多频繁和多强烈。

让孩子们填写并测量他们在一周内的感受，这可以起到几方面的作用：

• 帮助你看到他们的情绪有多强烈
• 帮助识别出一些模式——情绪较高或较低的特定日子（困难时期），以及导致这些情绪的可能的压力因素
• 帮助你或孩子父母更好地准备和应对（孩子）情绪/困难时期，以及导致这些情绪的因素
• 帮助孩子们建立起（特定情绪与事件之间的）联系，使他们看到挣扎的模式或原因
• 初期可作为定期的检查，或作为展示其进展/成长的一种方式

活动指示：

让我们来讨论一下我们的感受在一周之内是如何波动的，以及某一天可能发生的事情是如何左右我们的情绪感受的。如果孩子在某种特定的情绪上有所挣扎，那么像其解释说——你希望他或她在接下来的一两个星期里，每天都记录这种情绪或反应有多强烈。(你可能需要复印“感受尺”工作表给他/她。）

在每天结束时，孩子应该在工作表上填写上内容或涂上颜色，表明当天的挣扎（焦虑、沮丧、悲伤等）有多么的强烈/严重。也许父母会想追踪他们的孩子有多大的反应、顺从或意志力。基于辅导目标，这张表可以用来衡量一些（父母感兴趣的）感觉或反应。

邀请孩子和家长讨论，是什么让这一天变得更好或更难，并在工作表的一侧做记录或写下评论。这样，当他们把工作表拿回来给你时，他们也就有了每天都发生了什么事的提醒。

后续的问题：

让家庭或青少年把他们的工作表拿回来，然后讨论他们为什么要这样填写。

• 是否有什么特别突显的地方？
• 是什么让它变得更好或更坏？
• 对他们来说，有什么关于某些日子或时候的主题，使事情变得更难吗？
• 他们是如何处理那些“困难的时期”的？

需要观察的内容：

观察（在一周之中）是否有特定的日子或时间，年轻人倾向于做得更好或更差。寻找模式或线索，以了解是什么让他们做出这样的反应。

连续几周这样做，就可以了解他们的情绪或反应的方式和原因，也可以让他们看到自己的表现是否良好。这可以成为一种有益的动力，鼓励（孩子）积极主动地解决其（情绪感受）挣扎的根源。

“测测你的_____感受”工作表

“什么在困扰着你？”

你需要什么?

• 人形图
• “小虫子”贴纸
• 书写工具，包括钢笔、铅笔、彩色铅笔或马克笔。

活动目标：

使用小虫子贴纸来了解所有那些正在烦恼，③困扰或者让你所辅导的儿童沮丧受挫的事情。根据你对活动的开放程度，孩子可能会以许多不同的方式来解释这个练习；然而，所有的解释都有利于帮助你更好地了解他们。如果你想要得到非常具体的信息，那么你可以更加精确地请他们向你阐释那个主题的信息。例如，你可以把他们引向你想了解的主题，并告诉他们：“我想知道所有让你感到烦恼或让你对学校感到沮丧挫败的事情”；“我想知道所有让你感到烦恼的，有关兄弟姐妹的事情”，或者，“我想和你一起头脑风暴一下，所有那些让你对残疾而感到烦恼的事情。”

无论手上的具体话题是什么，都要让孩子们集思广益，想出所有的细节，使他们摆脱只有一个“正确答案”的压力。这个活动允许他们表达各种复杂的想法和观点。

这项活动对任何年龄段的孩子都是有效的，尽管年龄较大的青少年一开始可能会拒绝这项活动。然而，对于那些沟通困难，或非常警惕或遇人退缩的年龄较大的青少年而言，这将是一个有用的工具。这也可以是一个很好的团体活动，可以在家庭、小组或青年小组中完成。

活动指示：

拿出人形图，然后向孩子们解释——你想让他们头脑风暴，想出所有困扰着他们的事情。递给他们“小虫子”贴纸，告诉他们——他们可以把贴纸贴在任何他们想贴的地方，然后在贴的同时告诉你一些让他们感到“烦恼”或困扰的事情。你将作他们的秘书，记下他们所说的话。

在每张贴纸之后，你可以提出后续跟进的问题，或者让他们通过讲故事来说明他们的观点。这会让你有机会听到他们是如何思考和解释那些情景的，并有助于建立起信任感。在每个例子之后，问：“还有什么？”或者问“接下来呢？”要假设他们有更多的内容可以告诉你，直到他们告诉你说他们真的已经说完了。

当他们告诉你他们已经完成了，让他们看一下他们的成果（连同你所记录的笔记），并询问他们是否有任何想增加或改变的内容，以确保他们对所完成的图片感到满意。

后续跟进的问题：

• 请孩子圈出三个最让他们感到烦恼的事物。这将有助于你分辨哪些因素引起了孩子最多的挫折感，并为你们的辅导建立一个起点和目标。我通常会问：“你和我能不能先来探讨这些问题，以及我们帮助你的方法，你觉得怎么样？”
• 询问哪两到三个因素最不会让他们感到烦恼。这将告诉你哪些细节对孩子的情况来说是比较次要的。
• 有时，如果孩子难以确定自己的感受，你可以邀请一位家长参加讨论，并邀请此家长与他们一起头脑风暴。

要观察的内容：

当你让孩子们有自由把贴纸贴在他们想贴的地方时，你有时会注意到——他们会把贴纸贴在人形图上那些代表着他们挣扎的地方（例如，把贴纸贴在腿上是因为他们“不善于跑步”，或把贴纸贴在头顶上是因为“同学们都说我很笨”）。

在这个活动中，经常会出现一些主题：家庭的挣扎、身份问题、欺凌问题等，所以要观察相关的细节是如何联系起来的以及为什么。

“我肚子里的蝴蝶”

你需要什么？

• 人形图
• 许多蝴蝶贴纸
• 钢笔或彩色铅笔

活动目标：

这是一个需要头脑风暴的活动，可以汲引出那些使年轻人感到焦虑的事物。你要帮助儿童或青少年分享所有让他们感到焦虑、恐惧或不安的事情。

这个练习也可以在小组或家庭环境内进行。有时这个活动有助于我们听到别人是如何挣扎的，以及当他们感到焦虑的时候会做什么。这可能会帮助儿童或青少年感到他们并不孤单，或者让他们感受到其他人也有类似的挣扎。这也可以帮助促进讨论和对他们进行鼓励。

活动指示：

递给孩子们一个人形图和若干蝴蝶贴纸。解释说——当我们感到焦虑或害怕时，我们称之为“肚子里的蝴蝶”。问他们是否有过这种感觉。并解释说——你想让他们头脑风暴，以想出一些可能使他们内心感到焦虑的事情。他们可以在人形图上的任何地方贴上一只蝴蝶，然后告诉你让他们感到焦虑、担心或恐惧的事情。你将作为他们的秘书，记录下他们所说的内容。

在做记录时，尽可能地使用他们的语言和描述。在他们感到舒适的范围内，鼓励他们尽可能多地进行对话。问一些问题，比如，“你能给我一个例子吗？”或者“是什么让你有这种感觉的？”这有助于你更好地了解他们的经历和看法。在他们贴完每个贴纸之后，问“还有什么吗？”或“下一步是什么呢？”总是要假设他们有更多的内容可与你分享，直到他们告诉你他们已经说完了。当他们分享完后，要询问他们是否有什么想改变或添加到他们的图片上的。

后续跟进的问题：

• 你最担心的三件事是什么？圈出它们
• 你最不担心的两件事是什么？在它们下面划线。
• 是否有一件特殊的事你想要先谈谈，然后我们可以一起努力（解决这个问题）？那就在那件事情旁边放一颗星。
• 你是否有想摆脱不要的蝴蝶？那是否有你不想失去的蝴蝶？为什么？

需要观察的内容：

• 孩子们把贴纸放在了哪里？你是否能看到任何的模式？
• 他们对哪些事情感到焦虑？你是否能看到任何主题？
• 如果父母在场或能看着活动进行，他们会不会有什么补充？对于他们的孩子完成此活动的内容，是否有什么事是让他们感到惊讶的？

附录：
① 译者注：请到“New Growth”出版社网站的“架起桥梁”产品页面，获取本书中可打印的图片资源。
② 苏斯博士（Dr. Seuss），《我的多彩的生活》（ My Many Colored Days）， New York: Random House, 1996。
③ 译者注：在英文中，“虫子”（bug）就有“烦扰、使恼怒”的动词含义。

“你的心在发生着什么？”

这一资源可帮助我们向年轻人表明他们的心里到底在发生着什么。当孩子们无法说出他们心里发生了什么事时，他们常常与插图更容易建立起联系，他们往往会指着一幅捕捉了他们内心感受的图来表明他们真实的想法。

对于那些不善于表达内心感受和想法的孩子来说，这可以为他们起到提示和激励的作用。你可以和孩子浏览每一张图片，讨论什么会让人感到“平静”或“骄傲”或“不安全”。这可能会促进他们敞开心扉，谈论他们曾有过类似感受的时候。

这幅图可以被裱起来或者塑封起来，或放大为一张海报，或保留在书中作为参考。如果你经常服侍儿童或青少年，这将是一幅有用的海报，可以作为展开讨论的开端。

“你的心在发生着什么？”工作表

“心灵拼图”

你需要什么？

• “心形图”或“心灵拼图”。
• 彩色的书写工具，包括蜡笔、彩色铅笔，记号笔等。

活动目标：

这个活动可以与父母、儿童或青少年一起进行，以帮助他们更好地了解孩子是如何感受的，以及他们感受到了什么。通常情况下，把孩子的所有想法或感觉当作一个拼图来看待，（这对于我们更好地了解他们）会很有帮助。这可能有各种各样的碎片，而我们要致力于了解它们是如何拼凑在一起的。这对帮助年轻人更好地了解他们自己也是很有益的。

活动指示：

坐下来，与儿童或青少年进行头脑风暴，讨论上帝是如何创造各样的情绪感受的。从那些他们自己知道经常会感觉到的事物开始，在每一块拼图上写上一个（主题或事件）。有些孩子可以填满整个心形图，而有些孩子可能很难弄清自己的感受，需要提示和鼓励才能思考。有时，这些事物会随着时间的推移而变得清晰：而有时我们需要帮助/智慧来了解什么东西适合拼在一起，以及该拼在哪里。

后续跟进的问题：

• 你认为你最常感受到的情绪是什么？
• 你认为你对什么情绪感受的最为强烈？
• 你认为在你的心里都有哪些事情在发生着？
• 当你在学校时，你最强烈的感受是什么？
• 当你在家里的时候，最强烈的感受是什么？
• 你最喜欢什么情绪？给它们加上星。
• 你最不喜欢什么情绪？或者你想改变什么情绪？在它们周围放一个方框。
• 你对什么情绪的感受的时间最长？你认为那是为什么？

如果（你所辅导的）孩子正在经历丧亲、（父母）离异或其他某种“困难时期”，你可以（有智慧且合时宜地）问一些更具体的问题，如：“当[你在车祸中失去了父亲]，你有什么情绪？”或“当你遭受网络暴力时，你有什么感受？”

需要观察的事情：

你所辅导的年轻人在自我表达时是否很费力？这是不是因为太痛苦了？或是因为他/她不感兴趣，还是因为他/她很困惑，不知道该怎么做？找出你所看到的他/她成长和成熟的地方，以及任何可能的缺陷或担忧。

如果可能的话，这项活动也可以与家长分享，为其提供信息或洞察。

“心灵拼图”工作表

“星星和点点”

你需要什么？

• 人形图；找一个有肤色的人形图会对这个活动有所帮助。
• 马克斯卢卡多（Max Lucado）①所著的《你很特别》（You Are Special）。
• 星形贴纸
• 点状贴纸
• 铅笔或彩色铅笔

活动目标：

在《你很特别》一书中，有一种叫微美克人（Wemmicks）的小木人。他们每天都会在彼此身上贴上金星或灰点，以表示对周围人的认可或不认可。那些既漂亮、又有才华、又受欢迎的微美克人总是会被其他的微美克人贴上金星星。而其他的微美克人——那些既不能做很多事情或干脆油漆都脱落了的微美克人——则会皱着眉头，被贴上丑陋的灰点点。在这个故事中，微美克人的木匠/创造者伊莱（Eli）帮助他所制作的一个微美克人了解他是多么的特别——不管其他的微美克人是怎么想的（在他的眼中，每一个微美克人都是非常特别的）。这个故事为读者说明了一个基本的道理：无论其他人如何评价他们，上帝都会珍视他们每一个人，因为他是他们的设计者和创造者。

这个活动对5至14岁的孩子来说，很容易接受。成年人也表示这个故事和意象对他们有很大帮助。

活动指示：

给年轻人读这本书。可以随时停下来，谈论故事当中的情节、人物或人物所说的某句话。问问孩子，他或她是否曾觉得自己就像其中一个小木头人，为什么？

读完这本书后，引导孩子去拿活动用品。一边给孩子星星贴纸，一边问：“你认为人们想要给你的金星星是什么？“头脑风暴人们会称赞孩子的所有事情。当孩子把贴纸贴在人形图上时，你可以做孩子的“秘书”，把他/她的陈述写下来。然后问：“你认为人们试图给你的灰点点是什么？”让孩子贴上贴纸，并分享他/她感到被批评、冷落或被看不起的地方。记录下孩子所说的内容。

后续跟进的问题：

• “不要让贴纸粘住”这句话是什么意思？这是否意味着我们不应该看到自己的长处或短处，还是意味着我们不要让这些东西决定我们的价值？
• 你最想先摆脱哪些贴纸？(然后你可以帮助孩子理解上述经文的意思，以及如何在他/她越相信神的爱时，就越能放下这些星星和点点)。
• 哪些贴纸是你想保留的？(这里的意思是：孩子想在哪颗星或点上找到自己的价值。)

需要观察的内容：

孩子们往往以两种方式回答问题——要么表达他们觉得别人可能喜欢或可能不喜欢他们的方面，要么表达他们喜欢或不喜欢自己的方面。不管他们的回答方式如何，找到他们对自己的看法（对辅导而言）总是有帮助的。请思考：

• 图片上更多的是星星还是点点？这告诉了你什么信息？孩子对自己的看法是比较消极还是比较积极的？
• 你也可以和家长一起回顾一下，看看哪些细节让他们感到惊讶，哪些细节是他们可以佐证的，或者哪些信息是他们认为应该包含在讨论中，但却没有的。

同时，这也是一个很好的活动，可以用来对孩子的世界说话。这本书的重点是 “只有在你允许的前提下，贴纸才会被贴上”。我们越是相信上帝对我们的爱并在他的身上找到我们的价值，我们就越不在乎别人说什么了，不管是好的或是坏的。

我们想帮助孩子们认识到，他们的价值不在于他们的天赋（或缺乏天赋），他们的长相，或周围人对他们的看法。他们是独一无二的，是奇妙可畏的，是上帝创造他们成为的样子。

要引导孩子们看——神是如何说他们的身份是从哪里来的。打开《圣经》或陪着他们一起阅读是非常有帮助的。我喜欢从电脑上打印出一段经文，这样我们就可以一起阅读，突出其中的某些字词，并（与孩子的生命）建立起联系。这里有几段经文可以说明这一点：

• 耶利米书1章5节：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
• 诗篇139篇14节：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”
• 彼得前书2章9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
• 约翰一书3章1至2节：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”

附录：
① 马克斯·路卡拉（Max Lucado）, 《你很特别》（You Are Special） ，Wheaton, IL: Crossway, 1997。

“关系评估”

你需要什么？

• “关系评估工作表”工作表
• 各种颜色的钢笔或彩色铅笔
• 贴纸（可选，但对年龄较小的儿童特别有用）

活动目标：

• 建立信任和融洽的辅导关系
• 收集有关儿童对个人关系的看法的信息
• 辨别（在孩子的各种关系中）哪些是积极的、支持性的关系，哪些是消极的关系
• 与孩子建立一种工作关系

活动指示：

当你进行这个活动时，要注意给孩子足够的时间来完成每个步骤。在孩子完全写完之前，不要问任何细节性的问题。

活动开始时，将“关系评估工作表”递给孩子，并向其解释这个活动。在你完成每个“方框”的时候，可采用类似下面的话：

今天我们来谈谈在你生活中的那些人。我想让你选一支笔来完成这个活动。你喜欢什么颜色？

在最中间的方框里，写上你的名字。人们通常会怎么称呼你？

你觉得和谁最亲近？在下一个方框里，我要你写上你觉得最为亲近的人的名字。

现在，我想让你在下一个方框里写上你喜欢与他/她待在一起或他/她喜欢和你待在一起的，但又不觉得那么亲密的人。他们的名字是什么？

现在，请（在下一个方框中）写下那些虽是你生活的一部分，但你并不觉得亲近的人的名字。

在最后一个方框中，列出那些虽是你生活的一部分，但你却不喜欢，或者是你很难相处的那些人——甚至可能是那些做了伤害你甚至让你感到惊恐的人。

完成这个部分后，让孩子挑选一支不同颜色的笔/铅笔。然后问他们：

在你写下的所有的人中，当你需要帮助时，你会去找谁？把这些人的名字用笔圈出来。

你和谁相处的时间最长？在这些人的名字下划线。

想一想你写下的所有的人。在你最喜欢的人的名字旁边画一颗星。

你很难与谁相处？在这些人的名字周围画一个方框。

如果孩子（在他/她的回答中）没有提到上帝，那么问：“你会把上帝放在哪里呢？”

对于年龄较小的孩子，或者有阅读或书写困难的孩子，你可以提出（当他们的秘书）替他们记录。

你也可以使用贴纸，让孩子（甚至是青少年也可以）挑选一张贴纸来代表每一个他们所认识的人，包括他们自己。最好是提供各种各样的贴纸（动物的、各种形状的、虫子的、人的、和各样物体的等）。这将为我们提供许多额外的信息，即孩子是如何看待每个人的。当你和孩子讨论“关系评估工作表”时，一定要问孩子选择了什么贴纸以及为什么。询问该贴纸是如何代表这个人的。一定要让孩子告诉你这个贴纸是什么（即使它看起来很明显，但还是要听孩子自己的描述和解释）。孩子们通常会对他们的选择有非常具体的理由或命名，这对我们的辅导非常具有启发性。

后续跟进的问题：

当孩子完成了“关系评估工作表”后，和孩子一起探索细节。从最靠近中心的方框开始，询问方框里是谁的名字。关于每个方框当中的人，都可以自由地展开提问（关系的类型，是什么让他/她和你变得亲密，等等）。然后依次转向其他每个方框。询问谁的名字有下划线、谁的名字在方框内、谁的名字有星号或被画圈。慢慢且有条不紊地询问孩子做每一个选择的原因。

根据你对孩子情况的了解程度，你也可以适当增加或减少问题。让孩子使用不同颜色的荧光笔，回答一些问题，例如：

• 谁是让你感到安全的人？
• 谁是让你感到不安全的人？
• 谁让你感到悲伤、快乐、沮丧、愤怒等？
• 你希望能花更多时间与谁在一起？
• 你希望谁不在画面中？

要观察的内容：

这是你进一步了解孩子世界的机会。在这个活动中，你要致力于寻求了解孩子的关系质量。是好？不好？无关紧要？有建设性的？破坏性的？还是被孤立的？

• 在这个孩子的生活中，他/她能获得的支持有多少？在他/她的“关系评估工作表”中，是否有很多名字，还是只有几个，还是根本就没有？
• 孩子会与谁交谈或向谁寻求帮助？
• 家庭成员是否出现在其中？他们是如何被看待的？
• 这个孩子有很多朋友吗？
• 这个孩子是否有许多困难的关系？还是有一个特别困难的关系？是什么让这些关系变得困难的？
• 孩子是否感到有人喜欢他/她和爱他/她？
• 孩子是否会花大量时间与那些他/她认为容易相处的人相处，还是花很多时间与他/她不喜欢的人相处？
• 上帝是否在他/她的人际关系范围内？孩子如何看待上帝？耶稣？这样的关系的质量是怎样的？

“关系评估”工作表

“护理标签”

你需要什么？

• 空白的“护理标签”工作表
• 钢笔或铅笔

活动目标：

许多儿童和青少年都希望他们能被他们的家人、同伴或周围的世界更好地理解。这个活动可以帮助画出他们可能觉得被误解的地方，以及他们希望被对待的方式。这个活动对六岁以上的儿童很有效，但对年龄较大的儿童和青少年特别有帮助。在小组环境中，这个活动也很有价值，可以促进对话。

活动指示：

给年轻人一张空白的“护理标签工作表”。并解释说——许多的物品，特别是我们的衣服，都有标签，这些标签指示我们该如何正确地护理该物品。标签上会写着“手洗”，“小心拿放”或“平放晾干”等内容。

对孩子说：“如果我们也能有标签，既能帮助我们知道如何对待他人，也能帮助他人知道如何对待我们，那不是很好吗？如果你带着你的护理标签，你希望你的标签上写着什么？请写下你想让别人知道的，有关于你的信息。”

鼓励年轻人尽可能地多写。如果你知道有一些方面或关系是你所辅导的年轻人当前所挣扎的，那么你也可以在你的指示中更加具体。你可以说：“如果你的父母能读到你的护理标签，你希望它向你的父母说些什么？”或者，“想一个你的护理标签给你的朋友看，你会希望它对你的朋友们说什么？”

后续跟进的问题：

• 与年轻人讨论是什么促使他们在护理标签上写下了他们所写的内容。
• 有谁对你关怀备至？以何种方式？
• 你希望谁能更好地照顾你？为什么？
• 你希望被照顾的方式是健康的还是不健康的？合理的，还是不够明智的？
• 这是主照顾你的方式吗？为什么是或为什么不是呢？

需要观察的内容：

进一步与孩子展开讨论，解释说——神已经给了我们一本手册，告诉我们如何照顾别人，以及我们应该如何被照顾。接着开始讨论基督向我们所展示的，如何彼此关爱的样式。以及这对我们现在的关系有什么样的影响？

以下是你可以在讨论中穿插的经文清单。这些经文有助于为我们自己设定一个更好（更符合圣经真理）的“关怀标准”。你可以阅读这些经文，然后选择那个直接向他们的关怀标签讲话的经文，或从头到尾地过一遍这个经文列表，来看那种健康且属神的“关怀观”应该是什么样子的。

1. 马太福音7章12节：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
2. 马太福音22章39节：“这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”
3. 马太福音25章40节：“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”
4. 路加福音6章27节：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。”
5. 约翰福音13章34至35：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
6. 罗马书13章8节：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”
7. 哥林多前书13章4至7：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
8. 以弗所书5章21节：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
9. 腓立比书2章3节：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
10. 歌罗西书3章13节：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
11. 帖撒罗尼迦前书5章12至13节：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”
12. 提摩太前书5章1至2节：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”

“护理标签”工作表

“穿着我的鞋子走路”

你需要什么？

• “鞋子轮廓”工作表（可选）
• 钢笔、铅笔、彩色铅笔、马克笔或蜡笔

活动目标：

这是一个很好的活动，可以帮助孩子们感觉到——你了解“穿着他们的鞋子”是什么感觉。这对那些感觉与同龄人不同、被欺凌或有残障的孩子来说特别有帮助。

活动指示：

让孩子们在一张纸上大概描画出他们脚的轮廓（或者使用本书所提供的脚的轮廓图）。利用这一幅图，让他们谈论“成为他们”是什么样子的，以及他们是如何处理他们自己所挣扎的事情的。

鼓励孩子头脑风暴，想出所有他们认为使他们成为自己的东西，他们希望别人理解他们的东西，或者他们认为别人不理解他们的方式。请他们告诉你“穿着他们的鞋子”是什么感受，并让他们写下他们能想到的所有事情。

后续跟进的问题：

请他们分享他们所写的内容。

• 你觉得自己和别人有什么不同？
• 你觉得自己（和别人）有什么相似之处？
• 你认为谁能很好地理解你？
• 你认为谁不理解你？有什么可以帮助他们更好地认识和理解你？

其他活动建议：

这个活动也可以用在兄弟姐妹和整个家庭身上。首先让每个人都描画出他们的脚的轮廓，把他们的名字写在纸的上方，然后互相交换。每个人都写下成为另一个人（即所交换到的那张纸的主人）肯定会有的感觉，或者大声读出每个家庭成员写在他们自己鞋子上的内容。

鼓励每个人分享自己，以及在他们的世界里是什么样子。

“鞋子轮廓”工作表

“我的挣扎有多大？”

这是一个可以在任何年龄段使用的活动资源，可与本书中所介绍的许多活动一起使用。

活动目标：

年轻人可以更容易地与情绪和图片产生共鸣，而不是用语言来表达他们的感受以及他们的感受有多么的强烈。将这一资源提供给年轻人，可使其有能力开始评价他们对发生在身上的事情有多么强烈的感受，并开始谈论他们为什么会有这样的感受。

有时我们发现孩子对他们生活中的小事或大事总是反应过度。而也有可能会“反应不足”。这个图表可以帮助孩子们思考对任何特定情况该有什么样的“适当的”感受。

这张图表可以裱起来或者塑封起来，或放大成海报，或复印后直接在上面书写。用这个图表来帮助孩子对他们正在处理的事件进行排序，并在这期间做好记录。

“我的挣扎有多大？”工作表

“什么触动了你的情绪按钮？”

你需要什么？

• “什么触动了你的情绪按钮”工作表
• 钢笔或铅笔

活动目标：

帮助年轻人确定哪些事情会使他们产生强烈的情绪反应以及为什么。我们要探讨那些有问题的反应和情绪，并考虑如何以真理应对。这项活动适用于七岁以上的儿童。

活动指示：

与年轻人一起坐下来，共同进行这项活动。首先，请他们圈出清单上所有让他们感到愤怒、沮丧、不安的事情。让他们想圈多少就圈多少。然后询问他们是否有一些项目没有列出来，他们希望添加。把这些也写下来。

通过下面的每一个问题，促使他们思考——在他们的内心里发生着什么。是什么促使他们产生挫折感或特定的反应？

后续跟进的问题：

在孩子们圈出所有他们认为适用于他们的项目后，问：

• 哪些是你最纠结的问题？在它们旁边放一颗星。
• 哪些是你最不纠结的问题？在这些项目下面划横线。
• 你认为最困难的2-3个问题是什么？

要观察的内容：

寻找重要的主题，看看有什么东西浮现出来。

• 他们在什么地方最为挣扎？
• 他们是否曾被家庭成员以无益/不健康的方式挑衅或激惹过？
• 他们是否被置于激发出他们最坏的一面的情况下，以及/或者他们要求周围的世界屈服于他们的意志？
• 他们对改变持开放态度吗？他们是感到有希望还是灰心丧气？
• 他们去哪里寻求帮助？他们谦卑吗？可被教导吗？

“什么触动了你的情绪按钮？”工作表

当我不高兴的时候，我会：

当我这样做时，我周围的人怎么说或怎么反应？

我的反应是帮助了别人还是伤害了别人？为什么？

我的反应是帮助了自己还是伤害了自己？为什么？

你想改变什么，或不想改变什么？

一起头脑风暴：上帝有什么要说的？

一起头脑风暴：我们能做什么来解决这个问题？

“是什么让我感到焦虑？”

你需要什么？

• “是什么让我感到焦虑？”工作表
• 钢笔或铅笔

活动目标：

这个活动最常被用于那些认为他们自己正在被焦虑所困扰着的儿童或青少年。这个活动可以帮助我们发现他们对什么感到焦虑，他们是如何处理引起焦虑的原因的，然后他们是如何处理这些信息的（即他们是如何应对的）。

活动指示：

向正在接受辅导的儿童或青少年解释说——每个人在生活中都会经历焦虑。无论焦虑的诱因是想象出来的还是真实的，是大的还是小的，我们都在以某种形式与焦虑作斗争。该工作表就罗列了一些常见的使人感到紧张或焦虑的事物。

让孩子们圈出那些使他们感到焦虑的项目。询问他们是否想要加上去一些清单上没有的东西。如果是的话，为他们把这些项目写上去。

仔细过一下工作表上的每个问题。鼓励他们对每个问题都展开思考，以及思考他们如何开始应对他们的恐惧和焦虑。

后续跟进的问题：

• 你是否有一些不愿意放手的焦虑？
• 你是否有一些试探诱惑，或是在某些地方向某些焦虑屈服了？具体是什么样子的？
• 你认识的人中也有人有类似的恐惧/焦虑吗？他/她是谁？

需要观察的内容：

就像许多表达性活动一样，你要在这个活动中寻找特定的模式和主题。要留意什么事吸引了你的注意？他们的父母是如何应对焦虑的？这种应对方式是有用的还是无用的？他们在哪里仰望基督，或他们在哪里能看到他们需要基督？他们接受改变的能力如何？

“是什么让我感到焦虑？”工作表

每个人在生活中都会经历焦虑。无论焦虑的诱因是想象出来的还是真实的，是大的还是小的，我们都在以某种形式与焦虑作斗争。该工作表就罗列了一些常见的使人感到紧张或焦虑的事物。请用笔圈出适用于你的项目。

你最担心/恐惧的三件事是什么？为什么？

当你对这些事物感到焦虑时，你会怎么做？

你认为你的解决方案有效吗？什么方法不奏效？为什么？

你会和上帝谈论你的焦虑吗？你认为他能帮助你吗？

你认为上帝对这些问题（即有关焦虑的问题）会怎么说？

让我们一起头脑风暴：有关这些恐惧焦虑，上帝在《圣经》中怎么说？

这如何能帮助你？我们可以做哪些事情？

“外星人活动”

你需要什么？

• “外星人活动”工作表
• 钢笔、铅笔、彩色铅笔或标记笔

活动目标：

年轻人经常会以一种与同龄人不同或是“异于常人”的方式来表达他们的感受。这可能是因为他们有身体缺陷，在不同的家庭或文化价值观下成长起来，或是在身体形象上有些挣扎，或是其他的一些原因让他们觉得自己不能融入或是不被接纳。当你了解到这是你所辅导的年轻人正在挣扎的一个问题时，你可以使用下面这个“外星人图”来汲引出他们对自己融入和不能融入的方式的看法。

这个活动的目的是了解他们的经历，然后根据你所了解到的东西，再思考你将如何应对他们所显明出来的挣扎。这项活动适用于7岁以上的儿童。

活动指示：

告诉年轻人，你想让他/她头脑风暴，想出所有他或她觉得（或看到自己）与众不同的地方。鼓励孩子尽可能多地分享他/她能想到的事情。你可以写下孩子告诉你的许多事情，或者让孩子自己将它们写下来（这取决于孩子的偏好）。请记得，许多孩子觉得写字很麻烦，所以主动提出你愿意当他们的“秘书”，这可以鼓励他们更多地分享。

对于喜欢贴纸的年纪较小的孩子来说，这个活动也可以与贴纸一起进行。你可以用圆点或小外星人贴纸放在图片上。

后续跟进的问题：

一旦孩子们说他们已经完成了，你可以问以下的这些问题：

• 你在哪些方面觉得自己与众不同或像个“外星人”？
• 你认为别人会说（或会认为）你的哪些特征使你与众不同？
• 是否有你让感到骄傲的不同之处呢？它们是什么？
• 你希望你能改变哪些差异？
• 哪些差异即使别人不接受你，你也不会改变？
• 你认为上帝会怎么说你？为什么？
• 你认为与众不同有什么好的方面吗？为什么有或为什么没有呢？

要观察的内容：

这个孩子显明了什么样的主题？这些主题是源于虐待、冲突、内部的不安全感、残疾，还是其他的原因？父母是如何参与到它们的挣扎中的？

开始思考你将如何帮助这个孩子。《圣经》是如何谈到他们的挣扎的？你需要如何引导孩子走向不同的信念或思维？请参阅“关于你，上帝如是说”表当中的内容，以帮助孩子思考这个问题。

“外星人活动”工作表

“水面之下有什么？”

你需要什么？

• “水面之下有什么？”工作表
• 钢笔或铅笔

活动目标：

这项活动的目的是帮助年轻人和/或他们的父母定位他们在儿童或青少年的生活中所注意到的那些让人担忧的行为，并开始调查这些问题行为的背后可能存在哪些情况或动机。

例如，父母可能会因为愤怒的问题而带孩子前来辅导，但其背后（真正的原因）实际上是（这个孩子）对某位家庭成员的死亡感到受伤和焦虑。也许一个前来寻求辅导的孩子正在有自我伤害的挣扎，但你却发现他们正在被其他的同学欺负或被霸凌。有很多方法可以讨论你从外部观察到的情况与辅导对象的内部情况，或者最初是什么问题把一个家庭带到辅导中，以及在辅导过程中发现了什么更深层次的，潜在性的问题。

与孩子一起头脑风暴，想出一些更健康/更属神的行为，这将有助于表达孩子内心的感受，也有助于找到解决潜在的挣扎和“水面之上”的问题行为的方法。

活动指示：

通常带领着父母和孩子一起完成这个活动会大有裨益。以家庭为单位完成这一活动可帮助家庭理解这一事实——使人们前来寻求辅导的事件和问题背后可能有其更深层次的潜在原因。孩子的问题行为可能只是家庭混乱、学校发生的事件或其他外部因素的一个“症状”。这个活动还可以帮助父母理解——外部的负面行为反映着内部的某种挣扎或信念。

这个练习也可以与年轻人一起完成，以帮助他们思考他们的情绪感受、行为或别人对他们的看法。你要根据辅导情况的需要来调整这个活动的内容。

在“冰山”图的后面，有一些问题可用来促进讨论。帮助年轻人定位出哪些行为是让他们感到困扰且需要得到帮助的。当你们一起讨论这些问题时，要开始帮助他们考虑是什么在（背后）“催化着”他们的挣扎。

后续跟进的问题：

后续跟进的问题往往来自于你们谈话中所发现的问题。在这个过程中你要思考是否出现了一些需要父母参与，或需要其他外部人士的帮助才能应对的问题。你也要寻找那些新出现的问题，这些问题可能会决定你与孩子交流（即辅导）的方向或重点。

需要观察的内容：

要根据孩子的洞察力，在一些问题上花更多的时间，在另一些问题上花更少的时间。你可能还需要头脑风暴来促使他们思考。

在适当的时候，让父母参与讨论也可能对辅导有益。有些年轻人需要得到帮助，因为有一个他们信任并熟悉他们的人（参与到辅导中）可能会给我们带来洞察力。

“水面之下是什么？”工作表

1. 人们在你身上看到了哪些让他们感到担忧的行为？
2. 你认为他们为什么对你感到担忧？
3. 你对别人给你的反应有什么样的感受？
4. 你认为你为什么要做你所做的事情？
5. 获取帮助或发生改变会是什么样子？
6. 过去曾得到过什么样的帮助？
7. 什么是没有帮助的？
8. 你是否愿意让别人来帮助你？为什么愿意或为什么不愿意？
9. 让我们头脑风暴。想想看有哪些事情是我们可以一起做的？
10. 我们可以做哪些事情来帮助你？

“在我家的生活”

你需要什么？

• 房子的轮廓图
• 着色和绘画工具

活动目标：

这个活动的目的是帮助孩子们表达他们在家里的生活是什么样的，这个活动对六岁到十二岁的孩子最为有效。你也可以想出更多的点子来，这取决于你想了解你所辅导的孩子的具体情况。

活动指示：

让孩子为家里的每个人写写画画，然后把画放在房子的轮廓里。有些孩子喜欢在房子的轮廓里涂色和画出例子；有些孩子则喜欢写下他们的答案；还有些孩子则喜欢在他们喜欢的人、有争吵的人以及在一起的人旁边贴上各样人形的、动物的和点状的贴纸。

你要根据你想要收集的信息，来给出其他的指示。也请看下面的后续跟进问题。

后续跟进的问题：

同样的，你要根据你正在寻找的信息，提出你所问的问题。

你可能想要知道一些一般的信息，例如：

• 谁住在你们家的房子里？
• 他们各自住在哪里？
• 你们家的房子里有哪些房间？
• 你们有宠物吗？
• 你的房间在哪里？它是什么样的？

你也可能想对他/她家的“运作方式”建立起一定的了解：

• 你们家的“家规”是什么？
• 谁来执行这些“家规”？
• 都有哪些家务？
• 当有人违反“家规”的时候，会发生什么？
• 你的家人会一起做什么事情来消遣？
• 你们家的一天是什么样子的？你们家的晚上通常是什么样子的？
• 每个人在家里的时候都会做些什么？

你还可能想了解家庭中的关系动态：

• 在你家里，你与谁最亲近？
• 你和谁不亲近？
• 在你家，你和谁相处得最好？
• 如果有的话，你和谁吵架最多？
• 你和谁在一起的时间最多？
• 你和哪位家长相处的时间最多？
• 谁和你一起玩？
• 谁帮助你做功课？
• 当你伤心或难过时，你会去找谁？
• 谁帮助你处理你的情绪？

需要观察的内容：

留意寻找那些可能是孩子“天然的”资源和支持的人事物（如与爸爸的亲密关系，或家庭宠物，定期探访奶奶等），或寻找那些可能会给孩子带来更多痛苦或挣扎的人事物（某位家庭成员，苛刻的家庭规则，缺乏监督等）。还要考虑如下几个方面：

• 在活动中，孩子是谈论、书写和描述了一个快乐、健康的家庭环境，还是描述了（家庭中的）冲突和绝望？
• 哪些方面是正常且良好的？哪些方面是令人担忧或是有问题的？
• 是否有一些你已经理解的事情，你想要跟进？
• 是否有一些你担心的事情，你想要了解更多？

“在我家的生活”工作表

“妈妈的家，爸爸的家”

你需要什么？

• 两张房子的轮廓图。
• 钢笔或铅笔

活动目标：

当父母离异，孩子有时会被卷入父母之间的冲突中。过去的家庭规则突然被颠覆了，或者孩子们突然发现——他们现在有两套不同的规则（需要遵守）。

鼓励孩子画出他/她认为这两个家庭的不同之处，规则是如何在两个家之间变化或不一致的，以及他们感到最舒适的地方，他们为什么和如何看待他们与父母的关系等，这都有助于辅导的进行。这项活动适用于六岁以上的儿童。

活动指示：

让孩子们给一个房子的轮廓贴上“妈妈的家”，另一个贴上“爸爸的家”。提出以下特定或所有的问题：

• 妈妈的家里有什么规则？爸爸的家里有什么规则？
• 妈妈家的家务是什么？ 爸爸家的家务是什么？
• 在妈妈家和爸爸家，你会因为什么受到惩罚和管教？
• 你在妈妈家和爸爸家都会做哪些有趣的事情？
• 你的家庭作业是在谁的家里完成的？
• 这两个家有什么不同之处？
• 这两个家有什么相同之处？
• 你在哪里睡觉呢？你的房间是什么样的？你是否需要与别人共用一个房间？
• 你在妈妈的家里会和她谈论离婚的事吗？你会谈论些什么？
• 你在爸爸的家里会和他谈论离婚的事吗？你会谈论些什么？
• 你在哪个家里谈论得最为坦诚/自由？
• 你在哪个家里会谈论你的感受？
• 你在哪个家里感到更舒适、安全，或是不安全、有压力？为什么？

你可以用多种方式调整这个活动的内容。孩子们可以在每个房子的轮廓里写下他们的答案；或者你可以用他们的原话，代他们写下来。有些孩子喜欢画出他们的家庭生活，人们在哪里睡觉，他们做什么等等；其他孩子也可以使用贴纸完成此活动。

后续跟进的问题：

除了上述的问题外，要根据辅导的需要尽可能多地提出澄清性的问题，以便更好地了解孩子们对每个家庭的想法、感受和看法以及这些想法、感受和看法背后的原因。你可以询问他们是否可以给你举一个例子，讲一个故事，或分享一个事件。这将有助于你定位孩子在哪些方面有所挣扎，或者定位这个家庭在哪些方面有需要，并帮助你分辨该如何解决这些问题。

要观察的内容：

• 孩子拜访的每个家庭的健康或不健康程度是如何？
• 离异父母是否想要共同养育孩子，并为孩子的益处共享相似的家庭规则？他们是否能够为了孩子而搁置他们的分歧？
• 孩子是否感到被置于父母的分歧之中？他们是否被迫安抚父母双方任何一方的情绪或敌意？
• 是否有你需要帮助孩子或父母解决的一些问题？

“脑力激荡”

你需要什么？

• “脑力激荡”工作表
• 书写工具

活动目标：

通常情况下，在年轻人的内心中隐藏着很多的事情。然而，当被问及时，他们就会僵住，脑子里一片空白，或者干脆不知从何说起，不知所措。他们可能会觉得，就好像头脑中出现了一场风暴一样。可能有很多想法在他们头脑中旋转，导致了各样的混乱、焦虑、压力、不安或感到无力抵挡。应对这一情况的方法之一是放慢“风暴”的速度，来看看在他们的头脑中，到底发生着什么。

这个活动倾向于年龄较大的孩子，但八九岁的孩子也可能足够聪明，可以应对这个活动。

活动指示：

请孩子或青少年开始列出他们所想的所有事情。这没有什么对错之分；他们只是想做一次“大脑倾倒”——把他们大脑中正在发生的事情尽可能多地“倾倒”在纸上。他们可以自己写下他们的想法，但如果你愿意帮助他们写下他们所说的内容，他们就可以腾出手来进行脑力激荡，可以更快、更轻松地思考。你（或者他们）可以把这些内容写在下图当中的头脑（大脑图）里，也可以写在周围的脸上等等。

一旦你的脑力激荡完成了，你就可以开始一起整理出他们挣扎的原因。问一些后续跟进的问题，以便澄清。

后续跟进的问题：

• 圈出最重要的三个压倒性的想法。
• 在最不影响你的那些想法下面划横线。
• 在你最需要得到帮助的地方打上星号。
• 这些想法通常会在什么时候战胜你？那时都会发生什么？
• 当你的大脑中出现风暴时，什么或谁会帮助你？
• 当你的大脑中出现风暴时，什么或谁没有帮助到你？

要观察的内容：

观察所讨论的内容，然后评估你所看到的儿童或青少年身上的一些关键主题和问题。你发现的内容将决定你该如何解决和处理它们。

“脑力激荡”工作表

心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。——箴言16:21

在上一章中，我们详细地介绍了许多可以用来充分地了解我们所辅导之对象的方法。在这个过程中，对于他们的问题或内心的挣扎，我们必须要“慢”下结论，反之，我们要向他们表明，我们听到了他们的声音，并且真的想要了解他们（箴言18:2）。为了向我们所辅导的人有智慧地宣讲真理，我们被基督的爱所驱使和呼召，首先要汲引他们，然后好好地听。

一旦这样信任的基础建立了起来，我们能够帮助被辅导者发掘其所面对的一些特定的想法、忧虑和其他的挣扎，作为辅导员，我们的基本职责之一就是要对我们所揭示了的（被辅导者的）各样的情景宣讲真理。

当我们成功地汲引出了我们的辅导对象，我们的辅导工作才刚刚开始。这时，我们会面临一种试探——只是简单地告诉儿童和青少年他们需要如何解决问题，然后从《圣经》中选出一节经文让他们背诵。当（《圣经》经文）以这种轻忽或不近人情的方式分享给孩子们时，这既不够丰富以考虑到被辅导者全面的情况，也没有让我们面前的年轻人感到被倾听、被爱和被尊重。我们的目标应该是，充满智慧地将福音的真理宣讲给我们的被辅导者。

《圣经》并不枯燥、乏味或不近人情——它是丰富的，深具人性和具有意义的，充满了生命力，并清楚地照亮我们面前的道路。希伯来书4章12节告诉我们：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

我们必须努力（向被辅导者）展示福音的吸引力。我们谈论主和主的道路的方式，既可以使我们的被辅导者想要更亲密地认识他，也可以使他们进一步远离他。我们必须寻找合宜的方法来谈论挣扎、生命、主和《圣经》，要能够使福音的转化能力与年轻人所在的水平相称。本章将为辅导员们提供一些建议——我们如何能够（在辅导中）展示基督和他的道路的美好。

例如，许多年轻人认为《圣经》（与他们真实的生活）并不相关，认为《圣经》总是大煞风景的或者认为《圣经》对他们的生活没有帮助，特别是在约会、性或性别认同这些主题上更是如此。这种情况之所以会经常发生，是因为我们在谈论人际关系和性的时候，好像《圣经》的原则只是一份“该做”和“不该做”的事情的清单，而不是把性视为来自上帝的礼物，因为他希望他自己的孩子得到的是最好的。因此，我们需要清楚地表明，神并不反对性——他创造了性，因此性是好的。我们需要阐明的是，这是一份珍贵的礼物，只有按照神的旨意行，性才会引向祝福。界限的存在是为了保护我们免遭亏损。

这个概念也可以用智能手机来说明。你可以在青少年面前拿着一部手机，然后和他/她一起讨论它能做的所有事情（发短信、实现语音或视频通话、促进了社交媒介、播放音乐等）。然后，你可以谈谈手机的局限性和它不能做的事情（它不能飞，不能在海里游泳，不能做饭，也不能帮我打扫房子）。为什么？因为它不是为了做这些而被制造出来的。我可以把它从楼上扔出去，然后要求它飞起来，但当它摔坏的时候，我也不应该感到惊讶。如果发生了这种情况，你我是否会对智能手机的制造商感到愤怒呢？我们会打电话给苹果、三星或LG公司，然后告诉他们——他们造不出符合我们愿望的手机是多么令人讨厌的吗？我们当然不会，因为我们知道手机只是为了完成某些任务而被制造出来的，如果我们把它带到设计之外的领域，它很可能会损坏——而这也将是我们的过错。

你可以用这个例子来解释（有关性的问题），同样的，上帝是性和性行为的创造者。他让性在特定的环境和背景中良好地运行，为我们带来益处和欢愉。然而，何时我们超越了神为性所设置的界限，它就会破裂，会令人失望，会产生各样的恶果。

像这样的例子，实际的教训和故事，可以为年轻人理解重要的真理带来新鲜而有智慧的方式。

许多年轻人不相信上帝对他们的问题或“现代的”问题有什么可说的。就好像我们把《圣经》当作与真实生活无关的东西一样。恰恰相反，即使是我们所面临的最棘手的问题，神的话语都提供了盼望和答案。虽然年轻人如今陷入挣扎的方式让人感到新奇和震惊，但在许多方面，他们的挣扎在日光之下并无新意——仍然是关于被接纳和拒绝、欲望和贪婪、自私和腐败、虐待和痛苦、破碎和冲突等主题。《圣经》的真理和原则是永恒的。我们必须要将我们所辅导的孩子与主和他为虔诚生活所提供的答案联系起来。

“想一想”

你需要什么？

• “想一想和/或谈一谈”工作表

活动目标：

让儿童和青少年放慢脚步，并对他们各自的情况进行整理，这对帮助他们学会如何合宜地应对（他们各自的情况）至关重要。通过以下的问题引导年轻人放慢各样事件和各种情况的速度，以便使你能发现事情的错误所在，并讨论如何以不同的方式进行思考、感受或回应。

这个活动也是一面镜子，帮助孩子们看到——在各样的事件中，他们真正发挥作用的信念或想法是什么。我们要根据真理来重新解释孩子们的生活事件。我们往往倾向于通过一个不属神的“镜头”——一个没有神的“镜头”来看待事物。当我们把上帝和他的道路带入故事中时，真理就会开始准确地从他们各样的经历中总结出意义来。

活动指示：

使用这里提供的“想一想和/或谈一谈”工作表。这两个工作表都可以完成相同的任务，但为我们处理（被辅导者的）经验提供了不同的方法。这些问题可以让接受辅导的孩子在一个星期内以日记的形式记录下来，然后再与一个值得信赖的成年人，或者与你一起讨论。

后续跟进的问题：

孩子如何回答你所使用的工作表中的那些问题，将决定后续跟进的讨论内容。

要观察的内容：

设法了解年轻人是如何思考和反应的，同时也帮助他们更好地了解他们自己的动机。找出他们没有意识到的那些错的误信念或想法。

• 他们受到试探诱惑做出怎样的反应？是否有固定的模式？
• 他们需要改变什么？
• 他们在哪些方面需要更清楚地知道上帝是谁，以及他要对他们说的话？

“想一想”工作表

1. 发生了什么事？当时的情况是怎样的？
2. 我对发生的事情有什么感受？
3. 我是怎么想的？为什么？
4. 我对此做了什么？我是如何回应的？
5. 上帝对此会怎么说？我是怎么知道的？
6. 这如何帮助我改变我对它（所发生的事件）的看法？
7. 我现在应该做什么？我应该如何回应？

“谈一谈”工作表

“我的问题说/上帝说”

你需要什么？

• “我的问题说/上帝说”工作表

活动目标：

这张简单的工作表可以帮助我们讨论——年轻人相信什么，以及上帝对他或她的问题会说些什么。

活动指示：

让孩子在工作表的开头写下他的问题/困难。然后与孩子一起头脑风暴，讨论他或她认为的，关于这个问题的，所有的事实（比如，这个问题永远都不会改变，它永远都不会好转，它太难了，等等）。

接下来，列出神对他们的问题/挣扎所说的真理（例如：神在我们里面工作，这只是暂时的，神会加给我们所需要的一切）。然后找出《圣经》中的章节和故事/例子来证明这一点，并说说这些真理如何适用于他或她的生活。

后续跟进的问题：

努力帮助儿童建立有意义的联系（即《圣经》真理与他们所面对的问题之间的联系）。

• 为什么你认为相信上帝说的话很困难？
• 相信这个真理会是什么样子？
• 它将如何改变你每天的工作或你的生活方式？
• 你会如何将每个真理付诸实践？

需要观察的内容：

我们希望真理能够改变和更新孩子们的心灵和思想。他们真正需要听到和相信的是什么？

找到你可以在整个辅导过程中重述这些真理的方法。你是否有令人信服的故事或见证可以分享？可能有一些《圣经》歌曲、经节或具体的故事可以让这个年轻人描绘出他或她的个人挣扎。

“我的问题说/上帝说”工作表

那我现在能做什么？

“果树”

你需要什么？

• “果树”工作表
• 水果贴纸
• 钢笔和/或彩色笔

活动目标：

如果那些支配着我们的东西不改变，就不可能发生真正的改变。当我们渴望以属神的方式生活时，我们生活中的“果实”就会证明这一点。属神之生活方式的果实以诚实、正直、美好的选择、温良的言语和信任为标识。结出来的果实会表明在表面之下发生的事情是什么，到底是什么在影响和滋养着我们的灵魂，这些事物也将决定在我们身上会结出什么样的果实。

当我们与儿童和青少年谈论他们的渴望和行为时，我们希望能帮助他们了解——到底是什么在影响着他们的选择和行为，以及他们如何才能够改变这些想法，选择和行为。

儿童和青少年很少能“自知”到是什么在驱动着他们的行为，他们有时甚至看不到自己的行为是怎么带出好的或坏的后果的。我们希望帮助他们建立起对自己的理解以及他们的理解力。我们希望能充分了解他们，然后帮助他们认识和了解他们自己。

年轻人往往能识别出那些使他们陷入困境或使他们前来寻求辅导的（问题）行为。无论是自我伤害、抑郁、愤怒、离婚，还是社交困难，我们都可以“认出”他们生活的果子，并努力将其与他们内心深处发生的事情联系起来。果树的形象可用来架构起孩子的选择、行为和行动（果实）与那些影响着他们的决定、激励着他们和支配他们的心（根）之间的桥梁。

我们越是寻求内心充满对神（和他的道路）的热爱，我们就越来越没有为自己而活的空间——反之亦然。我们越是能看到自己的动机，就越能求主来改变它们。一些果子可能会改变，一些果子可能会维持不变，但我们行为的动机却会变得纯洁和公义。

活动指示：

在辅导前，把果树的图片打印成任意海报的大小。你可以把它塑封起来；这样你就可以使用白板笔，在许多场合使用这幅果树图，从一个孩子到另一个孩子，到小组或青年小组的环境中，再到主日学或在家里与你自己的孩子一起来完成。你可以在上面画画和写字，然后在完成活动后把它擦掉就行了。

你还可以剪出各种类型的果实（如果你愿意的话，也可以只剪一种果实），然后把这些水果图片塑封起来；尽量把它们剪得足够大，以便你能在上面写字。然后，在树，土地以及水果图片的背面加上魔术贴，这样你就可以把水果贴在树上，或是把它们拿下来放到地上，或是在树上移动它们。

和孩子一起讨论路加福音6章43-45节的内容：“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”

向孩子解释这段经文是如何将我们比作一棵树的；我们的行为和选择就是我们所结的果实。问问孩子们，他们认为他们自己生命的果实是什么（是好的还是坏的）。让他们在果树图上贴上特定的果实贴纸，然后请他们告诉你那代表着什么；在那个果实的贴纸旁记录下他们所说的话。让他们头脑风暴，能想出多少就想出多少。如果他们想不出来了，就问问什么果实/行为给他们带来了麻烦。

对年轻人来说，有时会感到困难的是——好果子往往会和坏果子混在一起。每次拿一张果实的贴纸，试着讨论一下这种行为（也就是果实所代表的行为）说明了是什么在激励着他们。他们是以“上帝的方式”还是“我的方式”在生活？他们有一些特定的行为是因为他们渴望讨主喜悦，还是因为这样的行为在某种程度上可以为他们服务？

能够了解到——有时我们在渴望上是“分裂的”，这对于年轻人而言是有帮助的。有时我们会做出明智且敬虔的选择，而其他时候我们会被自己的欲望所驱使。同样对年轻人有帮助的，是与他/她一起讨论一下——有时一个果子（行为）看起来很好，但实际上是被私欲所驱使的。例如，一个孩子可能为他或她的兄弟姐妹做一些好事，但其目的是为了得到他们的一个玩具。或者一个青少年可能会努力取得好的成绩，但却是为了在同龄人面前能看起来不错，或者是因为害怕失败。为了能阐明这些事情：

• 你可以从坏果子那里画箭头指向地面，或者指向那个以“我的方式”生活的心。
• 你可以在地上贴上贴纸，代表腐烂的水果。
• 你可以在树根上写上那些你认定是“激励行为”的事物。

后续跟进的问题：

这个活动也是一个有效的方法，可以使我们向被辅导者介绍主是如何改变我们，使我们更像他的；以及当我们允许他成为我们生命的主时，该如何期待基督在我们生命中的工作。向孩子展示——当我们让主引导我们各样的欲望时，坏的/腐烂的果子会从树上掉到地上，而好的果子会开始生长，这对于辅导可能会有所帮助。可以问孩子：

• 有哪些事情你需要改变（或努力想要改变）？
• 对你来说，改变会是什么样子的？
• 我怎样才能帮助你做出这种改变？

需要观察的内容：

孩子们是如何理解他们自己的行为和动机的？你需要如何让他们清楚地明白其中的联系？我们不想简单地只是强调行为的改变，而是要更深入地思考他们的生命如何能以对主（和对他的道路）的爱为动力。他才是所有真正的盼望和改变的源头。

下面的这些经文谈到了“树”或“果实”的意象，根据辅导的情况，和被辅导者分享这些经文可能会有所帮助：

诗篇1篇3节：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”

箴言11章30节：“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。”

箴言13章12节：“所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。”

箴言15章4节：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”

以西结书4章12节：“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”

约翰福音15章1至4节：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”

《圣经》中有丰富的意象，可使我们与树/树枝/葡萄树产生联系。除了上述的经文外，士师记9章8至15节为我们提供了一个有关“荆棘”的寓言；路加福音13章6至9节为我们提供了一个有关“无花果树”的意象和对以色列的呼召；保罗在罗马书11章中说明了——我们是被嫁接到橄榄树上的“野橄榄枝”；启示录22章2及19节（以及以西结书47章7及12节）则描述了那棵“生命之树”。因此，当你忠实地运用神的话语来满足当下的（辅导）之需时，要有智慧。

“果树”工作表

“镜子活动”

你需要的东西？

• “上帝说……”清单
• 手持的小镜子或“镜子”工作表
• 钢笔或铅笔

活动目标：

儿童和青少年经常面临着一种试探，即想要从他人（或文化）所定义的那些有价值的东西中寻找他们的身份感。有许多的声音和形象在“轰炸”着年轻人，威胁着要塑造他们的自我形象（包括）：世俗的价值观和形象、爱和性的概念、浪漫、成功和正常等。这个活动对大多数小学高年级的学生和青少年都有帮助，特别是那些因身体形象方面有挣扎、有朋辈压力、或残障而觉得自己“与众不同”或“大不如人”的孩子。

活动指示：

设置好你的“镜子”（不管是手持的还是纸质的），当他们在照镜子时，邀请年轻人谈论（或列出）他们看到的或是深信不疑的（有关自己）东西。给他们充足的时间让他们写下他们的想法，或主动“做秘书”，替他们写下。让他们头脑风暴，想出所有他们能想到的内容。有些孩子会根据他们对自己的看法来回答你的问题；而有些人则会根据他们所相信的或所听到的（别人对他们的看法）来回答你的问题。

后续跟进的问题：

当他们完成以上的讨论后，思考他们所分享的内容，以及思考如何将他们所分享的内容融入到以下的谈话要点中：

• 你会做哪些事情来“赶上”或“融入”别人？
• 你所做的事情有什么问题吗？
• 你所做的事情有什么好的或有益的地方吗？（比如锻炼身体，买漂亮的衣服，或是设立一个网上的形象）？

接下来，要和孩子谈谈——有时候，问题不在于行为本身，而在于我们允许这些活动决定我们的价值的程度。

• 它是否决定了你今天对自己的感觉？
• 它是否揭示了你所信奉的别人看待你的方式？
• 它是否改变了你的行动？
• 它是否驱使了你的行为？
• 你的习惯如何反映你的“功能信念”（即你的行为会揭示你真正相信的东西是什么）？

需要观察的内容：

我们想要帮助年轻人看到他们为自己创造的形象（即他们在镜子里看到的人）会伤害自己，并阻断真挚的关系，原因有几个：

• 我们只能通过别人看待我们的镜头来看待别人。
• 它使我们受制于某种形象或别人对我们形象的看法。
• 它使我们无法被别人了解或了解他人。
• 它破坏了关系——它把“我们”和“他们”分隔开来。
• 我们变得自我沉迷，没有空间去关心他人。

接着拿出“上帝说……”清单，请年轻人想一想，如果放下或打碎他们手中的镜子，而选择相信《圣经》所反映出的他们是谁的形象，那将会是什么样子？

所有真正的美丽和成功都源于神对这些事物所定的标准。他并不反对美丽，他是美丽的创造者。然而，美丽或成功并不是为了给我们带来价值——这只能来自于他（上帝）。《圣经》承认，在生命中存在着伟大与渺小。有吸引人的，也有不吸引人的；有出名人士，也有过着平淡生活的人；有成功的，也有不成功的；有聪明的，也有智力低下的。我们总是太快地使用上帝所“预定的”差异作为我们用来自我衡量的工具。

然而答案不在于更多地关注自己，而在于更少地关注自己，并将主和他的旨意作为我们的焦点。我们是在教导我们的青少年在人际关系中寻找身份感、安慰和安全感？还是在基督的里面寻找？我们希望孩子们可以学会——要在那位不会失败、不会让人失望或拒绝他们的主身上找到他们身份感和盼望。任何改变的计划都必须集中在内心的心思和渴望上。

“上帝说……”清单

上帝说，你受造奇妙可畏。

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗139：14）

上帝说，他永远爱你。

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8：38—39)

上帝说，你有所属。

“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1：5)

上帝说，他会给你力量、爱和健全的头脑。

“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1：7)。

上帝说，他赐给你他独生的儿子。

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)

上帝说，他能医治你。

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53：5)

上帝说，他是你的力量。

神“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗18：32)

上帝说，他会使你完全。

“你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”(西2：10)

上帝说，你是属他的。

“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。’”(赛43：1)

上帝说，你被饶恕了。

“我小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。”(约一2：12)

上帝说，他将永远与你同在。

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”(书1：9节)

上帝说，他对你有计划。

“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”(耶29：11)

上帝说，你有价值和目的。

“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”(斯4：14)

上帝说，他会带领你。

“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’” (赛30：21)

上帝说，他会赐给你平安和安慰。

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14：27)

上帝说，他能带给你喜乐。

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约15：11)

“镜子”工作表

“焦虑活动”

你需要什么？

• “焦虑活动”工作表

活动目标：

这个活动的核心概念是将腓立比书4章6-9节的经文，应用到年轻人的挣扎当中。我们要帮助接受辅导的年轻人看到——经文是如何与他们个人的生活息息相关的。这个活动可被调整以适用于大多数年龄段的人，尤其对于那些有能力和你一起思考这些问题的孩子和青少年来说，效果最好。

活动指示：

与年轻人一起完成“焦虑活动”工作表。多花些时间，放慢脚步，仔细探索每一个陈述和所提出的相应的问题。讨论每个术语的含义，以及它们可改变我们观点的方式。

后续跟进的问题：

• 这段经文提醒我们要说什么，做什么，或想什么？
• 这段经文让你欢欣鼓舞，还是垂头丧气？为什么？
• 你可以采取什么步骤和措施将其付诸于实践？

需要观察的内容：

• 孩子在哪些方面正在努力与他或她的经历建立起有意义的联系？你怎样才能帮助他或她跨过这个鸿沟？
• 你们的谈话是否将你引向对讨论有帮助或适用于被辅导者的其他的《圣经》经节？如果是的话，分享和讨论这些《圣经》经节，引出类似的问题和行动步骤。

“焦虑活动”工作表

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。(腓立比书4:6-9)

哪些事情正在让你感到焦虑或害怕？

每当这种情况发生时，“将你们所要的告诉神”是什么样子？你是如何在祷告中把它们交托给神的？

你认为感恩与我们的祈祷和焦虑有什么样的关系？你可以感恩的事情有哪些？

你认为“神出人意外的平安”是什么，在你的情况下，这样的平安会是什么样子的？

在我们把焦虑交托给主后，我们接下来该怎么做呢？腓立比书告诉我们要控制或引导我们的思维方式，在第8至9节（保罗说）：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”

让我们讨论一下这里的每个词的含义，以及你可以思考这些事情的方法。让我们头脑风暴，想一想，讨论一下，或展开行动，以反映出每一个在这两节经文中所提及的关键词。

凡是真实的（正确的，美好的，准确的）。

凡是可敬的（道德的、正直的、高尚的、可敬的）。

凡是公义的（公正的、正确的、明智的、对所有人都好的）

凡是清洁的（健康的、未遭玷污的、未腐朽的、有德行的）。

凡是可爱的（有吸引力的，使人愉快的，美好的，易讨神喜悦的）。

凡是有美名的（令人钦佩的，可敬的，令人尊敬的）。

若有什么德行，若有什么称赞（值得敬畏的，使人惊奇的）

“这些事你们要思念”你该如何选择去思考或沉浸在这些事情中？这将为你带来些什么？

“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的，和所看见的——这些事你们都要去行。”即你如何在家庭、学校和其他地方实操这些事情？

“赐平安的神就必与你们同在。”你认为这在你的生活中将会是什么样子？这将如何改变/帮助你？

谁是国王？

你需要什么？

• 关于“主权”的经文清单
• 关于“宝座”和/或“王冠”的经文清单
• （如果与年幼的孩子进行角色扮演）“国王的长袍和王冠”工作表

活动目标：

在太多的家庭中，孩子们在这样的一种教养方式中成长起来，即认为他们应该被服侍和满足。而在其他的家庭中，情况则恰恰相反——家庭生活、家里例行的事务和家人都被期待着要围绕着父母（一方或双方）的议程而进行。这两种模式都是错误的。

只有一个王：主耶稣基督。每个家庭和每个家人都要生活在对王的顺服中。不是要我们的旨意成就，而是要他的旨意成就。父母不是统治者，孩子也不是他们的臣民。他们是王的管家；父母被赋予责任，为了王的荣耀而管理和牧养他们的孩子，管理家庭和各样的资源，而不是为了他们自己的利益。同样的，儿童和青少年需要被教养，让他们知道他们并不坐在王位上；他们必须要记住他们的王是谁，并允许这一点来塑造他们的生活和行为。

与孩子们谈论“走下宝座，让耶稣作王”的意义可以从这几个方面使孩子受益：

• 年轻人可以看到，世界并不是围绕着他们转的。
• 我们教导他们虔诚的顺服和谦卑；这也可以促进我们与他们讨论生命本来应该是怎样的。
• 我们培养了孩子们的“仆人之心”，而不是他们自己是“小小神”（mini-god）的那种心态。
• 通过让他们相信有一个大有能力的王关爱着他的子民，我们为他们提供了安慰和安全感。这可以为那些害怕“放手”的人提供安慰。
• 我们可以向他们输送这样的信念：无论王做什么或允许什么发生，都值得被信靠，并且所发生的一切都是为了使我们得益处。

活动指示：

我们要根据儿童、青少年或家庭正在挣扎着的具体情况，将这一活动具体化。在他们生活中的哪些方面，让耶稣作王是一件很挣扎的事？他们在以哪些方式试图坐在王位上或戴上了王冠？他们与谁一起这样做？这在他们的生活中具体是什么样子的？

对于年幼的孩子：你可以让孩子扮演国王，穿上长袍或戴上王冠，拿着权杖。你可以这么问他们：

• 如果你是国王，你所定的规则会是什么？
• 你会如何维持和平？防止冲突？公正地统治以及处理各样不服从的问题？

要寻找方法来证明我们不可能作王，以及罗列出我们必须努力克服的所有困难。帮助我们所辅导的青少年更加成为一个隶属于一位既有智慧、又公正、又仁爱、又良善的国王的臣民，而不是要试图取代他而登上王座。

对于青少年（或更小的孩子）：使用关于“宝座或王冠”的经文清单，让孩子谈论以下这些问题：

• 如果你能在你的家庭、学校和你所生活的环境中做国王，你会做些什么？
• 你会如何处理那些“难缠的人”，你的父母或兄弟姐妹，或同龄人？
• 你会改变什么？
• 如果别人不听或不遵守你的规则呢？

你会有什么样的限制？

你可以让孩子写出他或她认为自己会做些什么，或者你可以列出你所看到的，他或她试图成为国王的一些方式。这么做的目的是帮助孩子们看到他们是如何成为自己的“小小神”的，以及他们是如何给自己带来“覆灭”的。

后续跟进的问题：

根据辅导的需要，下面是一些建议，一些可深入讨论的方法：

• 让孩子们列出他们可以走下宝座，更加信靠主的方式，或者让他们列出主在他们的生活中彰显主权并被信靠的方式。
• 谈论（或列出）主无所不知、无所不能、无处不在，以及能处理一切事物的方式。
• 一起诵读有关“主权”的经文，然后问他们是否认为自己能比主做得更好。很多时候，我们确实会认为自己可以做得更好，所以要准备好谈论我们是如何“亏负”了这一职责的。

需要观察的内容：

孩子们是如何参与这个话题的讨论的？花点时间描绘出我们所侍奉的主是一位多么良善、慈爱的王，以及我们为什么要侍奉他。谈谈主的性情，他是如何像对待孩子一样对待我们的，以及他想的是要寻找我们而不是毁掉我们。

有关“主权”的经文

历代志上29章11至12节：耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。

诗篇103篇19节：耶和华在天上立定宝座，他的权柄（原文作“国”）统管万有。

以赛亚书37章16节：坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神；你曾创造天地。

撒母耳记上12章12节：你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：“我们定要一个王治理我们。”其实耶和华你们的神是你们的王。

诗篇95篇3节：因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。

以赛亚书44章6节：耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”

提摩太前书1章17节：但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

启示录15章3节：唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！

诗篇93篇1节：耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。

诗篇145篇11至13节：传说你国的荣耀，谈论你的大能，好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。

启示录19章16节：在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

“国王的长袍和王冠”工作表

“情绪高速”

你需要什么？

• “情绪高速”工作表
• 各种人物、路障或栅栏、交通标志、汽车（确保你所辅导的每个孩子都有足够数量的车辆）和各种应急车辆（警车、救护车、直升飞机）等模型。
• 马克笔（可选）。

活动目标：

孩子们经常在一些强烈的情绪上有所挣扎，比如焦虑、愤怒、恐惧和挫败。有时，他们挣扎的是如何控制冲动，控制脱口而出地说话或反应性的行为。

“情绪高速”是以一种创造性的方式，和儿童谈论那些他们时常感到会失控的情绪；这一活动还可以帮助儿童了解他们强烈情绪的动态和可能造成的影响。这个活动为他们提供了一个可理解的比喻，这样，他们就可以开始吸纳一些能让自己慢下来，也可以让他们的情绪慢下来的方法。同时，它还提供了一种创造性的方式，来讨论孩子的妈妈，爸爸或任何成人如何能为孩子提供警告标志、护栏、减速带或加油站，以保护儿童不失控。这项活动对5至13岁的儿童最为有效。

活动指示：

最好将“情绪高速”的讲义放大成海报大小并塑封起来，这样就可以经常使用，可以在上面放上微型模型，或者干脆用马克笔进行书写。

首先拿出“情绪高速”的讲义/海报，开始与孩子们讨论他们对高速公路的规则和超速的认识。大多数孩子会喜欢和你分享他们所知道的——或是会告诉你他们的父母或其他人何时违反了交通规则。然后谈一谈当人们超速时会发生什么，他们会给谁带来危险，以及可能造成什么样的后果。也可以谈谈什么是“路怒症”。接着分享——失控的情绪如何像一辆在高速公路上失控了的车一样。

接下来，让孩子们挑选可代表他们自己的车辆。准备好各种微型车辆供他们挑选：卡车、摩托车、赛车等。让他们挑选可代表那些在他们的家庭、学校或生活环境中的人的车辆，并将它们放在“情绪高速”的海报上。

询问孩子——当车辆在高速公路上加速行驶时会发生什么？它可能会失去控制，不能减速，也不能突然转弯或停车。你车开得越快，就越不能“有所预备地”突然停车，转弯或通过路障。这也会干扰你享受旅程和保持在车道或护栏线内的驾驶能力。还要问你所辅导的孩子：

• 当你的情绪“车速过快”时，有哪些方式会让你使他人处于危险之中？
• 会有什么后果？

接下来，向孩子指出警车，它代表着后果借以发生的人或方式。也许你只是（因高速超速而）得到一个口头警告，也许你会得到一张罚单或其他形式的惩罚。也许你曾因忽视所有的警告标志，而造成了后果更加严重的混乱。可以问问孩子，“谁更倾向于成为你生活中的‘警察’？” (可能是父母，老师，领导，教练等等）。

后续跟进的问题：

• 当你发现自己开得太快或太鲁莽时，是什么在不断地给你的引擎“加油”？
• 你容易受到哪些诱惑陷阱的影响（比如：我是受害者；是你让我加速的；我不能慢下来；其他人在加速，所以我也不得不加速）？
• 即使是那些积极的情绪，怎么也会有可能造成类似的问题呢？即当你过于兴奋时（即使是对一件好的事情），你都能做出些什么呢？
• 我们有哪些方法可以帮助你放慢速度？“减速带”或“休息站”如何能帮到你？
• 你可以在哪里停一下冷静下来，来处理你的情绪（倾听某个广播电台或是去“路边停车”）？
• 在家里，哪种类型的“路边停车”可以帮到你（坐在舒适的椅子上，到你的房间冷静一下，或是在院子里荡荡秋千直到你平静下来）？
• 你身边成熟的成人可以给你什么信号来表明你开得太快了？

要提醒孩子们，在“路边停车”与造成后果（而被交警停在路边）是不同的，后者只有在他们选择无视所有的交通信号标识后才会出现。当警察叫你停车到路边的时候，这意味着你刚刚无视了所有要你减速的信号。违反交规的后果，无论大小，都将根据违法行为的具体情况来决定。

需要观察的内容：

有一些实用的方法可以帮助孩子和家长减缓情绪，同时也帮助孩子了解他们的动机到底是什么（愤怒、操控、恐惧等）。邀请一位家长参与辅导的头脑风暴，讨论他们可以帮助孩子解决这个问题的方法，以及调整他们的语言，以向孩子给出信号——他们需要休息或寻求帮助。你也要帮助接受辅导的孩子的父母（其他关照着他/她的成人）能够使用赛车，减速带和停车区这一类的语言，以便孩子们能够以一种全新的方式与他们产生共鸣。

“情绪高速”工作表

“建立或拆毁”

“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)

你需要什么？

• 白色或浅棕色的纸质午餐袋
• 彩色铅笔、记号笔或蜡笔

活动目标：

有一句老话是这么说的，“棍棒和石头可以打断我的骨头，但语言永远不会伤害我。”这句话听起来是不错，但现实是，语言会深深地割伤人。这项活动的目的是帮助我们向孩子说明语言对他人造成的影响。无论我们所辅导的孩子是被欺凌的对象，还是欺凌他人的那个人，向他/她展示当我们用语言（或行为）“拆毁”一个人的时候会发生什么，这对于辅导和我们所辅导的孩子都是很有帮助的。这项活动很好地说明了语言、态度和行动所能产生的影响，对三岁到十二岁的孩子最为适合。

活动指示：

与孩子坐下来，向他/她描述如何制作一个“纸袋人”。然后，给孩子时间来制作他或她的纸袋人；在孩子在制作他/她的纸袋人时，你也要制作一个你的纸袋人。

当你们都完成制作后，告诉孩子你现在想和他/她聊聊语言（和行动）是如何能“建立”或“拆毁”一个人的。把你们的纸袋人都戴在手上，然后让孩子对你们的纸袋人说一些不友好或尖酸刻薄的话（比如“你很丑”或“你很笨”）。在孩子说完了一些刻薄的话后，把你手中的纸袋人轻轻地揉捏一下。然后让孩子再说另一句不友善的话；每说一句不友善的话，你就继续揉捏你的纸袋人，直到它变成一个皱皱巴巴的纸球。

和孩子谈论语言和行动是如何影响人们并拆毁别人的。皱皱巴巴的纸袋人就展示出了语言的影响力。我们不一定能从外面看到言语对一个人的影响力，但它们可以（从里面）摧毁一个人的灵魂。

接下来，请孩子对皱皱巴巴的纸袋人说一些“好话”。每说一句好话，就在孩子对它说一些充满恩典的话的时候，把已经皱掉了的纸袋人一点一点地拉伸开。问问孩子在对纸袋人说好话的时候，他们观察到了什么，然后讨论我们可以通过说话来建立别人或给予别人恩典。

把你已经皱皱巴巴的纸袋人放在孩子的纸袋人旁边比较，孩子的纸袋人应该看起来还是很光滑的。谈论这两者之间的区别。曾经皱皱巴巴的木偶通过美善的话语慢慢变得平整（尽管它仍然有许多的线条和折痕）。影响（折痕）仍然很明显。这些痕迹已经留下，不会很快消失。然后讨论你在他们或其他人的生活中所看到的这种情况。

后续跟进的问题：

如果孩子是遭受到不友善的话语所带来的影响的人，那么谈谈他们被欺凌的方式以及他们在哪些方面能与纸袋人产生共鸣。接着谈论上帝是如何定义他们是谁的；对他们说一些建立造就的话语，告诉他们什么是真实、正确且美好的。

如果孩子是一个欺凌他人或总是对他人恶言相向的人，那么和他/她探讨以弗所书4章29节意味着什么。探索他们内在的世界：

• 你是如何通过语言、行动、甚至是态度来拆毁他人的？
• 你是如何对父母、兄弟姐妹或同龄人做这样的事的？
• 你的行为背后（的动机或原因）是什么？是什么促使你这样做的？
• 你是否了解或关心你的言语、行动或态度所产生的影响？为什么关心或为什么不关心呢？
• 头脑风暴，想出一些可以帮助孩子改变的方法，对别人讲出生命之言或恩典之言。什么可以让这成为可能？又是什么让这变得很难？

要观察的内容：

通过这个讨论，你可能会发现一些发生在孩子生活中的事情。有些孩子是因为受到虐待或欺凌而表现出来（对别人恶言相对）。而有的孩子则是因为在家庭中经受了伤害和破碎，或是因为有人向他们做了这样错误的示范。要根据孩子的挣扎和需要来有智慧地接近他们。《圣经》是如何谈论这个问题的，以及有什么样的方法可以向他们有智慧地传递这样的真理？

“将心意夺回”

你需要什么？

• “将心意夺回”工作表
• 钢笔、彩色铅笔和/或其他书写工具
• 苍蝇的贴纸（或画）。

活动目标：

有一些年轻人会发现，他们特别难以处理自己的心思意念。有些年轻人与那些“轰炸着”他们的焦虑性的思维作斗争。有些孩子可能会对那些干扰性的或令人不安的想法感到力不能胜，另有些孩子可能会有一些飞闪而过的，让他们感到无法控制的想法和观念。

通常情况下，那些“轰炸着”他们的心思意念同时也说明了是什么东西吞噬了他们。是他们害怕的东西吗？他们渴望的东西？给他们带来压力的东西？因而帮助年轻人了解这些心思意念背后到底是什么，是很重要的。另一个挑战是要让孩子们相信——无论这些心思意念是如何产生的，他们总可以控制自己如何处理这些心思意念。

我们需要帮助孩子们知道——他们该如何应对自己的心思意念。孩子们也需要知道，他们可以控制自己的心思意念；他们的心思意念也不是一定就会控制他们。我经常想到的一段经文是哥林多后书10章5节，“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

大多数孩子能产生共鸣的一个画面就是苍蝇在你头顶飞来飞去的画面。一只苍蝇可能会令人讨厌，两只苍蝇会令人沮丧，但三只、四只、五只苍蝇简直是让人喘不过气来! 苍蝇越多，我们的注意力就越分散，越焦虑，或越紧张。我们赶走一只苍蝇，一分钟后它就回来了。我们再试着赶走几只，但总感觉它们繁殖得越来越多；我们都不知道该先拍死哪一只了。

我们的心思意念也可能和那些让人讨厌的苍蝇一样。一个令人不安的想法可能会让人很难受，两个就可能很烦人了，但一旦出现三个、四个，我们就会感到所背负的重担增加，注意力也更加分散难以集中。当我们还不知道如何处理一个想法时，另一个想法就已经在那儿了，而在你知道之前，第一个想法就又回来了。

我们想强调的是，无论这些想法是如何（how）以及为何（why）出现的，我们都必须选择如何处理它们。让孩子们意识到他们可以选择如何对待自己的心思意念，这也会让他们有信心采取行动并做出改变。

活动指示：

在与孩子会面之前，制作一份“将心意夺回”的工作表。你可以把它制作成海报大小，也可以把它塑封起来，然后在苍蝇图画的背面贴上魔术贴，这样你就可以把它们贴上或摘下，随意到处移动。你还可以购买一些苍蝇的贴纸；孩子们喜欢贴这些贴纸，而你可以写下这些苍蝇贴纸所代表的心思意念。你也可以自己画出苍蝇或使用苍蝇的图形，或是简单地在头的周围写出各样的像苍蝇一样的心思意念。总之，就是要寻找各样的方法使这项活动更有吸引力。

与年轻人一起头脑风暴，想出所有让他或她无力承受的心思意念，在孩子讲述这些心思意念时，把它们记录下来。在你把这些心思意念都罗列出来之后，从中寻找你所看到的主题或模式，并思考你将如何开始解决这些心思意念背后所隐藏的各样的原因。

提醒孩子，哥林多后书10章5节说，“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”就像苍蝇不会轻易放过你一样，有时你也会感到你的心思意念在四围攻击你，没完没了。当这种情况发生时，我们要想，“将人所有的心意夺回——或是夺回每一个心思意念——是什么样子的？”我们要一个接一个地夺回每个想法，并要决定如何处理它们，使它不会再回来骚扰我们。唯一使我们能做到这一点的方法就是夺回我们的心思意念，让它们顺服于神所启示的真理。

后续跟进的问题：

一次抓住一只“苍蝇”或心思意念，然后问孩子：

• 如果你过去就抓住了那只苍蝇并把它赶走了，现在会是什么样子？
• 你的感觉会如何？
• 神的话语对这个心思意念是怎么说的？

把这些问题的答案记录在孩子的工作表的最后一个问题后，这样孩子后面就可以参考了。

需要观察的内容：

在进行这项活动时，我们不希望将其简单化或是一带而过。重要的是要分辨出孩子为什么会被你所要处理的每个想法所消耗，要帮助他们知道什么是真实的，并讨论他们如何能够管理或摆脱这样的心思意念。

“将心意夺回”工作表

我的心思意念说：

上帝说：

我的另一个心思意念说：

上帝说：

我的第三个心思意念说：

上帝说：

“寻求神”

你需要什么？

• “寻求神”工作表
• 《圣经》（可选）

活动目标：

诗篇27篇谈到了——当我们害怕坏的事情发生时，我们应该做什么。这首诗篇是对来自神的保护的呼求，也是对神是谁的宣告：他是可以信靠的，是良善的。这首诗篇让我们了解到我们的帮助从何而来——我们的帮助不在环境中，也不在那种似乎毫无难事的安全稳妥中，我们的帮助是——当我们面临极难之境时，我们能够在神的同在中。与主亲近，并知道他就在我们身边，这对于塑造我们的反应和提醒我们——我们的盼望和安慰在哪里是至关重要的。

活动指示：

使用“寻求神”工作表和经文来向年轻人解释，在困难的情境中他们当如何寻求神。诗篇27篇的4节尤其是帮助我们应对那些“万一”的情况的关键。

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”

在这节经文中，每一个被强调的词都是不同的，但却蕴含着一个相似的真理：都关于上帝的同在。我们希望他就在我们的“右手边”，①做我们的引导，成为我们的庇难所，给我们安慰。对于小学年龄的孩子来说，更简单的说法（在第二张工作表上）可能如下：

• 挖掘——我想知道什么是真实的，我想要相信上帝所说的。
• 住在（他里面）——我想让耶稣成为我最好的朋友和伙伴，他永远都与我同在。
• 以神为乐——我想享受和耶稣在一起的快乐。

讨论每个关键词，并与孩子一起完成工作表上的问题。

后续跟进的问题：

你也可以和孩子一起通读整篇诗篇（27篇），找到一些有用的方法来总结诗篇中所发生的事。请年轻人发动脑筋，想一想这节经文如何直接适用于他或她，以及如何适用于他或她目前正在处理的情况。你可以将他们所分享的内容写在纸上，列成清单，或者让孩子在一周内将他们的答案和想法记录下来。

需要观察的内容：

记住，你是在搭建“从《圣经》到孩子的情况，再回到《圣经》的桥梁”。你可以根据与孩子的生活相关的内容，在此基础上搭建桥梁，并在其上加增其他可能对孩子所面临的情况说话的《圣经》经文。你该如何鼓励孩子在他或她的日常生活的经历中看到神？

罗伯特·伊德·芒格（Robert Boyd Munger）所著的《我的心，基督的家》（IVP Books，2010）一书也可以帮助年轻人理解和处理这些真理。

“寻求神”工作表（一）

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”(诗27:4)

住在：定居，居住，住在……里面。

在这种情况下，“住在主的里面”或“与主同住”对你来说会是什么样子？

瞻仰：关注、思考、保持专注或思想

维持对主的关注、敬畏并保持对主的聚焦（而不在意你正在经历着什么），这对你来说意味着什么？

求问：追求，努力，寻求

你如何能有一颗努力追求主的心，而不是害怕接下来会发生些什么？

“寻求神”工作表（二）

挖掘:神和他的话语对那些在我生命中发生的事情会怎么说？

住在:努力就近耶稣并邀请他成为我最好的朋友会是什么样子？

以神为乐：我怎样才能越来越以耶稣为乐？

附录：
① 参照诗篇16篇8节——“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”

当我们想要好好地服侍年轻人时，我希望这本书能让你“浅尝”一下那些丰富且可能的辅导活动的选项。神是一位有富有创造力的神，他给了我们想象力，让我们能够找到独特的方法，借以进入我们所辅导的孩子的内心。作为辅导员，当我们遵从并回应上帝的呼召，有智慧且非常个人化地爱别人（正如基督爱我们一样）的时候，我们的每一项恩赐都可以以多样的方式加以使用。

神赏赐给同属基督身体的每个肢体不同的属灵恩赐（哥林多前书12章）。思考一下你的恩赐（是什么），以及该如何运用这些恩赐与那些受伤或不情愿（接受辅导）的年轻人建立起联系。也许你在共情和怜悯上很强。也许你很擅长创作故事，或者倾听可能是你的强项。

除了那些你自然而然拥有的技能之外，要成为一个“永远的学习者”，找出那些你可以有所长进的地方。有许多关于讲故事、实物教学、辅导资源等的好书和好的资源（你可以借鉴和学习）。此外还要学会依靠别人的创造力；观察和学习他们，以及他们是如何帮助青少年的。在某种程度上，我们都是在别人已经开始的工作之上构建的。

CCEF已故的主任大卫·保利森（David Powlison）是一位睿智且满有恩赐的思想家，他经常慷慨地允许别人运用或借鉴他的一些观点，他说：“这没关系，我都是从《圣经》中得到这些想法和观点的。”除了总是想把功劳归功于有功劳的人外，我们同时也要培养一种慷慨给予的精神。作为代表着基督的圣经辅导员，我们的目标都是一样的——好好爱人，并把他们引向福音。每一个富有创造力的努力都应当以某种方式建立在神已经赐予我们的东西之上。他是一切美善和真实的创造者，是一切美好、创意和美丽的创造者。

投入时间和努力是培养创造力的关键。伟大的想法和成功的时刻实际上都是花时间工作的结果，也是各样的思想、智慧、经验、试验和错误结合而流露出来的。我们通过实践和适应来学习成长。你可以自由地采用本书中所提供的观点，并在此基础上加以发展，或加以改编，以求能信实地在年轻人的生活中满有成效地运用经文。此外，你也可以尝试创造出新的活动来。从神的话语中可以汲取到许多的财富；有无穷无尽的真理可以分享，可以在儿童和青少年的生命中留下印记。

服侍年轻人可能看起来是一份来自上帝的，与生俱来的礼物，但它实际上是一种培养出来的专业知识和能力，当我们致力于充分了解和爱这个群体（即儿童和青少年）时，这份知识和能力就会增长。当我们力求能出色地完成神所赋予的事工之时，能够以神话语中的真理、智慧和鼓励为基础。作为一名圣经辅导员，我很荣幸能在事工的前线服侍，也很荣幸能致力于将挣扎中的年轻人与基督的心有智慧地联系在一起。

这需要祷告和充分的思考，以便能具有目的性地“汲引出”并“宣讲进”人们的生命。对于一些人来说，这可能感觉更容易一些，（可能是因为比起其他人，他们）与我们的风格和互动方式更加类似。然而，“弟兄相爱”的观念总是会鼓励我们寻求就近并理解那些与我们不同的人。

无论你的服侍对象是什么样的人，都要愿意进入他们的世界。寻求充分地认识和理解他们。我的祈祷是，我们所有人都会渴望在与他人交往的过程中活出以弗所书5章1-2节的真理：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”

有许多类型的“个体发展发育表”被各样的机构和组织用来作为参考，无论是在专业的医护人员，教育和教学专家，还是在专业的心理咨询人群中都是如此。这些表格是为了针对儿童进行一对一的辅导而整理出来的。

发展发育分为五个阶段：儿童早期、儿童中期、儿童晚期、青少年早期和青少年晚期。这种划分是灵活的，是基于对大量儿童群体的观察而确定的。(由于这个原因，我们又把儿童早期分成两个单独的单元）。每个阶段都有一个发展发育的“里程碑”，会让你感觉到一个孩子可能属于哪个阶段，但发展发育总体来说是连贯线性的，有各式各样的速度。这也是一个持续的过程，要定期进行评估。

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此课由CFM自主开发，以此书为教材。由小白老师主讲。小白老师是美南浸信会神学院圣经辅导硕士，曾是高中的辅导员，两个幼儿的父亲，对青少年辅导很有负担。本课开放给所有完成《辅导员神学根基》课程的学员。若您已经完成《辅导员神学根基》，想要报名此课，请联系@CFM教秘报名。