为什么你会以这种方式犯罪？为什么你会陷入困境？为什么即使上帝的圣灵使你认识到自己的罪了，你还是难以停止？无论你付出多大的努力，为什么你总会发现自己一次又一次地回到了同样的罪中？

请记住偶像的定义：偶像是任何比神更能抓住我们的心灵、思想和情感的人、事、物。这是一种靠着假冒伪劣产品过活的生命状态。这其实是在将独一永活真神的荣耀、威严、大能、良善、应许，以及祂在我们生命中所做的一切，与其他的人、事、物进行交换，比如男朋友、女朋友、配偶、工作、运动成绩、财务稳定、健康，或者仅仅是一种观念和想法。在我们的生命中，偶像崇拜可以体现在无数个方面。正如约翰·加尔文（John Calvin）所说的：“人心是偶像的工厂。”①

在上一章中，我们已经讨论过了：我们之所以如此容易受偶像影响的第一个原因是：你的心是你的处理和分类中心，既会影响你现在所做的一切，也会影响你将来成为什么样的人。还记得我们看过的那个关于我们如何处理生活事件的圆圈吗？让我们再来看一遍吧！这就是生命的循环，在一个人的一生中不断地重复着。大多数人都被卡在了这个循环的某个环节。他们想要改变，却不知从哪儿开始。他们虽然不喜欢自己当下的生活方式所带来的果实或收成，但又不知道如何去实现持久的改变，而不仅仅做一些表面功夫。

但神都会给我们同样的答案：“从心开始”。现在，显然，我们必须立即停止那些伤害他人或伤害自己的行为，必须停止所有违法和危险的行为。但是，你不但需要停止这些行为，还必须找到它在心灵深处的根源所在，否则它还会卷土重来，甚至比以往任何时候都更严重、更丑陋！

你的心是一枚指南针，会指出你在压力处境下的避难所在哪里

“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”(哥林多前书10:13-14)

好了，有了这个基础，我想接着告诉你第二个原因，解释我们的心为什么如此容易被偶像所影响，第二个原因是：你的心是一枚指南针，会指出你在压力处境下的避难所在哪里。换言之，它会暴露我们的一些问题，在压力处境下，指针总会指向某个方向。

在哥林多前书第十章中，使徒保罗在圣灵的启示下，将“试探”和“偶像”联系了起来。他将这二者串联了起来。哥林多前书10章13节告诉我们说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”但请注意保罗接着在第14节那里说了什么：“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”

可能有的弟兄姊妹要问了，保罗这是在做什么啊？为什么他要从“试探”直接跳到“偶像崇拜”呢？我想，这是因为保罗明白圣灵所启示的真理，他知道：当压力来临时，当我们受到试探时，我们会寻找一个出口，一种解脱方式，一个避难所。因此，如果我们不够警惕，那我们的第一个想法和第一种倾向，就是向属世的人、事、物寻求帮助，比如，我们会向配偶求助，要求他/她满足我们的需要；我们会向工作求助，更加全身心地投入其中，更加努力地工作；我们会向某种物质、药物或酒精求助；我们会向电视或互联网求助，试图让自己沉浸其中。总之，当我们遭受压力时，我们会向属世的人、事、物求助，而不是向神求助，因为属世的人、事、物似乎更容易、更快捷。

而且，不像神，属世的人、事、物是可见的。

你可以看到你的配偶，所以很容易紧紧抓住她，并且要求从你们的婚姻关系中得到更多的满足。同样的，你也很容易转向你的工作，反正你每天都要去工作，于是你会把更多的精力投入到工作之中。然而，上帝知道，这是一种巨大的危险：当压力来临时，如果我们不小心，我们就会寻找一个出口，然后将我们的信靠寄托在一些属世的偶像，一些假冒伪劣的产品身上，而不是转向独一的真神。事实上，我们犯了属灵的奸淫，旧约圣经称之为“邪淫”；也就是说，我们转离了神，并投入了另一个“情人”的怀抱。但神希望我们飞奔向祂、紧紧地依靠祂、向祂奔跑。

大卫·鲍力生（David Powlison）说：“情欲发生的情境从来都不是情欲本身存在的原因。试探和苦难确实会按我们的按钮，但它们并没有一开始就把这些按钮制造出来。”② 换言之，当压力来临时，当你的周围发生了一些事情时，你会发现自己会转向某些人、事、物。一不小心，你就会认为是压力情境制造了这些按钮。但那些按钮早就在那儿了，压力情境只不过是让它显露出来了而已。

那么，这些按钮是怎么来的？是谁把它们放在那里的？请你举起手，诚实地说：“是我！”那你知道是你自己把按钮摆在那边的吗？可能不知道，但不管怎么样，按钮已经被摆在那里了。雅各书1章14节那里向我们解释道：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”因为按钮已经在那里了，所以，当试探来临，压力来临，试炼来临的时候，按钮就被按了下去。但你才是那个有责任把按钮挪走，并且向神悔改的人。

你所制造的偶像崇拜的按钮可能是：“我必须被他人看好”、“我必须受欢迎”、“我需要被关注”、“我需要人们认为我有魅力”、“我需要属于自己的时间”、“我必须拥有一个完全脱离痛苦的生活”、“我必须不惜一切的代价保持年轻”、“我必须在体育运动中出类拔萃”、“我必须被视为工作中的‘新星’”、“我必须早早地过上舒适的退休生活”，或者“我必须摆脱财务上的困扰。”当然了，你可能还有许多其他的“按钮”，但你却浑然不觉。因此，真正的争战是从认清你的偶像是什么开始的。生活在对偶像一无所知的状态中，这是你与特定的罪没完没了的纠缠的主要原因。

压力从四面八方向我们袭来

当我家还住在南卡罗来纳州时，我的姐夫帮我在前院安装了一个地下喷灌系统。当我走到前廊，转动一个小旋钮，院子里就会冒出许多黑色的塑料喷头。每次开启这个喷灌系统时，我从来都没有跑回屋里，兴奋地说：“孩子们，快起床！这也太酷了！我一转动这个旋钮，这些黑色塑料喷头就会突然冒出来！”不，我之所以不会这么做，是它们一直都在那里。它们被嵌在了地里，只需要有足够的压力，比如水压，水就能通过管线最后喷射出来。

事实上，我们的心也是如此。你的偶像就藏在你的心里，只是你没有意识到罢了。然后，当压力来了的时候，它们就会弹出来，然后开始为所欲为，你可能会说：“天哪！这也太丑陋了！怎么会这样？这是从哪冒出来来的？”

但偶像一直都在那里。因此，出于祂的怜悯，神将压力带到了我们的生活中，以便让偶像暴露出来，使我们可以悔改并获得真正的自由。那么，神允许哪些压力进入我们的生活，来暴露我们心中的偶像呢？

撒但和牠邪恶的势力在向你不断逼近

首先，撒但和牠所有的黑暗势力，每天都在向你逼近。彼得前书5章8节那里警告我们说“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”在路加福音22章31节那里，耶稣也警告彼得说：“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。’”你可能会说：“是嘛？撒但居然想要得着我。”我们平时可能认为自己太微不足道了，撒但不可能亲自来找我们，但请放心，牠或牠手下的爪牙正在指名道姓地找你。在新约时代，当人们筛麦子时，他们会猛烈地摇晃筛子，把糠秕和麦子分开。

这就是撒但想对彼得做的事，也是牠想对我们所有人做的事，那就是猛烈地摇晃我们，甚至把我们摇碎掉！因此，在试着理解你心中的偶像是如何使你跌入罪中时，请记得，你还有一个非常真实的敌人。除了那些在我们的百体中，为了各样的享乐而战斗的私欲外，当你与一个青少年、一个蹒跚学步的孩子、你的配偶、老板或任何人有对峙时，千万不要忘记，在你的肉体外，还有一个属灵的敌人，牠正在尽其所能地把你震碎。

我们之所以有各样的苦难，是因为我们本身就生活在一个破碎的世界里

我们之所以有各样的苦难，也因为我们生活在一个堕落的世界里。在彼得前书4章12节那里，彼得告诉我们不要大惊小怪，他对我们说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”同样的，耶稣也在约翰福音16章33节那里说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”这节经文其实告诉了我们两件关于“如今仍在世上行走”的事实或消息。好消息是：如果你是基督徒，那么你就在基督的里面了。坏消息是：虽然你在基督里，但你还是在这个世界里，而在这个世界里，就会让你遭遇各样的苦难。

《圣经》并没有说：“最好做好准备，因为你们中的一些人可能会遇上麻烦。”不是的，《圣经》说的是：“在世上，你们有苦难。”我盼望着有那么一天，约翰福音16章33节的经文只有前半节是真实的，即“在基督里有平安”。那时，我们将在基督里，在祂的同在中，在天堂，远离一切的苦难、痛苦和愁烦。但现在，我们既在基督里，也在这个世界上，所以，准备好经历苦难吧！但请放心，我们的苦难也是神用来揭露我们心中偶像的工具。

你自己的罪也在一直绊倒你

所以，你有撒旦的攻击，且有苦难。。第三，你还要面对和处理自己的罪。箴言书5章22节那里说：“恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”换言之，我们也会被自己的罪所缠绕和捆绑。

这就是为什么希伯来书12章1-2节那里告诉我们要：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”因此，要“放下”你的罪！要小心！要警醒。同样的，希伯来书3章12-13节那里也说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”

其他人也在不断对你犯罪

你不仅会被自己的罪所缠累，而且你周围也充满了有罪的人。你的配偶是个罪人，你所教养的孩子们也是罪人，你的老板是罪人，住在你家旁边的邻居也是罪人。

虽然我们经常会忘了这个事实，但我们真的需要记住这一点。正因为我们往往忘了这一点，所以当有人对我们犯罪时，我们会感到非常惊讶，这也说明我们一开始就“太过”相信那个人了。请你不要误解我的意思，我不是说你不应该信任任何人，也不是说你不应该向任何人敞开心扉。我想问的是：你把你的信任放在哪里了？你紧紧抓住的是什么？你的希望寄托在什么地方？

就比如说，你曾有过一段坎坷的婚姻，通过辅导，你们的婚姻开始好转，你的丈夫开始悔改了。但不要紧接着就把所有的幸福都寄托在你的婚姻上。要继续信靠神，感谢祂在你丈夫身上所做的一切，但不要把你的信靠从神身上，转移到你丈夫的身上。当你的婚姻状况不好的时候，当你很绝望的时候，你会向神呼求，全然信靠祂。但随着婚姻状况的改善，一不小心，你又会慢慢把对神的信靠转移到丈夫身上。这就是偶像崇拜，神一定会挫败你的偶像崇拜，并会用你丈夫的罪恶让你大吃一惊，重新提醒你要全然依靠神。除神以外，我们不应该信靠任何人。正如诗篇118篇8-9节那里提醒我们的：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”

耶利米书17章5-8节那里也说：

耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。

因此，每当你把对救主的信靠转移到其他人身上时，就要做好“沙漠时期”到来的准备了，做好干涸、幻想破灭和失望的准备。

身体不适或疾病的折磨

身体上的疾病会出其不意地闯入你的生活中，似乎那副原来无所不能的身体开启了痛苦的“关机过程”。多年前，你可以将你的身体推向极限，甚至超越极限，但现在，它可能会拒绝按照你的意愿回应。曾经每晚只需要睡三到四个小时的身体，现在却需要得到远远超出你想象的关注。

遗憾的是，四十九岁的我就已经进入这个阶段了。我以前从不考虑自己的身体。我对它向神感恩并加以利用，但现在，当我早晨醒来，想要聆听主的话语时，我首先听到的是我的身体在对我说话。我会对自己说：“今天又是哪儿疼？我的脚踝？我的臀部？我的耳朵？我的头？还是我的······”我还不到五十岁啊！

随着年龄的增长，你可能会被自己的身体和它最近的一些疾病所消磨殆尽，你似乎根本无法摆脱，或者找到一种医疗解决方案。这很让人沮丧、气馁，甚至消沉。一不小心，你就会跑到一个虚假的避难所，并且告诉自己说：“我应该得到一点快乐。我应该得到一点解脱。我应该得到一点休息。除了这种持续不断的痛苦外，我总应该得到些什么吧！”

你被外界的压力所包围着

最后，好像还不够，还不完全，我们还有一种笼罩着一切的，来自外界的压力。保罗在哥林多后书7章5节那里就提到了：“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”有些时候，你就是会有这样的感觉：外有冲突，内有恐惧。此外，就在前几章，保罗在哥林多后书1章8-9节那里说：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”

逃向避难所

只有在压力处境下，内心真实的境况才会暴露出来，它也是一个指南针，可以显明你逃往何处。在压力处境下，指南针的指针就会开始颤抖和移动，开始显露你的避难所的所在。

我在前文中提到过，当我和我的妻子就我们的婚姻寻求辅导帮助时，神是如何开始在我的生命中动工的。我们那时的婚姻并不顺利，充满了冲突、战争和争吵。我们并没有给予彼此身体上的伤害，但这仍然是一场没有硝烟的战争。似乎必须产生一个赢家和一个输家，而且我们都认为：“我要赢，你要输！”

当我还是单身并且和父母住在诺克斯维尔时，我阅读了吉姆·艾略特（Jim Elliot）和许多传教士的传记，我的书桌和墙上贴满了经文。我带领教会的青少年事工，总是弹着吉他为耶稣而歌唱，但我那时并不知道，自己其实是个“十足的恶人”。我那时自以为是个不错的小伙子，哪个女人能嫁给我那简直就是中大奖了！我白天在建筑工地工作，筋疲力尽地回到家。我会洗个澡，大口大口地吃晚饭，然后回房间里继续读我的传记，翻阅有关宣教的书籍，最后祷告。我是说，哪个女人会不想和我这样的男人在一起呢？那些待嫁的女士们早该在我的门口排起长队了。

但我永远都不会忘记，有一天晚上，我妈妈敲了敲我的房门。她探进头来对我说：“亲爱的布莱德，我想让你知道一件事，那就是当你结婚的时候，你可千万不能继续这么做了。”我记得我当时坐在那里想：“妈，你一定是在开玩笑吧！我有什么需要改变的啊？这些都是好东西。我没有吸毒。我的桌子上可没有什么毒品。房间里也没有色情刊物。你到底在说什么啊？”但我母亲对我太了解了，她意识到，在我的身体里，有一颗自私且自我为中心的心，它就坐在那儿，周围都是传教士的传记、经文和许多关于祷告的海报。因为基本上布拉德·比格尼想做什么就做什么，想做多久就做多久。而我的妈妈则预感到了可能存在的灾难。

当然了，我并没有悔改。而且我妈妈并没有非常详细地说明我到底哪里做错了，那只是她作为母亲的一点“唠叨”，是母亲给儿子的“碎碎念”，直到后来，我才想起母亲的话。结婚三四年后，当家里变得一地鸡毛时，我才意识到：“哦！原来她说的是这个意思！”

压力暴露了我们的偶像

说实话，我看不到自己的罪和偶像，大多数时候你也看不到。但神会根据祂自己的时间设计一种可以将我们的罪和偶像完全暴露出来的场景。当我有了妻子、两个孩子、一辆小拖车、一辆旧车、神学院繁重的学业，以及在新的教会中的服侍（带领敬拜事工和学生团契），当这些压力进入到我的生命中时，我越做越辛苦，心里想：“我必须把这一切都做好！”

随着压力的增加，加上婚姻和家庭各样的摩擦，我最常去的避难所就是教会。我以为只要我在工作上更加努力就可以了。反正婚姻的事我也弄不明白。在我们约会的时候，维琪确实很喜欢我，但我现在看得出来，她已经不那么喜欢我了。所以我开始寻找其他喜欢我的人。我知道我的婚姻已经深陷泥沼了，但我没时间也不想去解决它。我觉得毫无意义，因为我们不过是在不停地重复着同样的对话。所以我想：“我受够了！我要离开这里！我要去做复活节要用的坟墓。我要去租烟雾机，在今年的复活节音乐剧上，我们还需要有一个让‘耶稣升天’的机械需要搞定。总之有更大、更好、更多的事需要去做！”

当我在教会服侍时，我感到更自在，也更有能力，所以我越来越多地参与到各样的事工中。我心里想：“我让教会里的人开心，我能取悦他们。”然后，我就中招了！啊！是的，中招了！人们对我说：“哦，你是我们有史以来最好的牧师。”这让我感到莫大的安慰，因为在家里，除了不断的唠叨、批评和冷战外，什么也没有。

但压力必须越来越大，偶像才会完全暴露出来。虽然这对我和维琪来说都很痛苦，也很困惑，但这是神在我们身上所能做的，最仁慈的事了，那就是给我们的生活带来足够多的压力，让那些“小喷头”从地里冒出来，这样我们就可以识别并开始消灭那些在我们心中一直驱使着我们的偶像了。

然而，很多时候，人们在压力之下的第一反应不是因着偶像而认罪悔改，而是逃到别的地方去。我不知道正在读这本书的你，你的生活是怎样的。也许你现在正面临着压力，来自撒但、患难、疾病，自己的罪，以及别人的罪所带来的各种压力。但请允许我鼓励你，不要到处乱跑，而要转向神。告诉祂：“神啊！这真的很痛苦，真是一团糟！神啊！我很困惑。你想在我身上揭露些什么？你想让我看到我自己内心深处哪些我之前没有看到过的东西？我已经准备好认罪悔改了！”

金钱

对你来说，金钱可能是你的避难所。当你感到害怕时，你会寻求金钱这个偶像给你带来的安全感。你可能不想让它掌控你，你只想让它给你那些世人所说的，能让你的生活安稳的东西，比如房子、车子、度假或特定的生活方式。

快乐

对有些人来说，避难所就是快乐。当压力来临时，你会寻求快速的满足。你可能会告诉自己说：“我只是需要一些快感”，而这就是色情问题出现的原因。并不是每个沉迷于色情的人都是性成瘾者，也有可能是“快感成瘾者”。你只是想要一种快速且强烈的自我关注，这样你就不必付出，也不必担心与他人的关系。色情快感是一种虚假的亲密关系。

食物

对另一些人来说，食物就是他们的避难所。无论是暴食症、厌食症还是贪食症，其实都是对胃和食欲的虐待。也许你非常渴望食物所带来的快感，以至于无论你变得多胖，都无法停止。但如果你很想不发胖，或者你想控制自己的食量，你又会催吐，把吃的东西都吐出来。但不管怎么样，可以肯定的是，有一个偶像在支配着你的心。你或许太想控制什么了，以至于你转移到对食物摄入量的控制上，控制自己不吃东西，甚至快要把自己活活饿死。

其他各式各样的东西

你的避难所还可能是睡眠、购物或娱乐活动，也许你只是想消失在电视、电影、电子游戏或互联网的世界里。无论你的避难所是什么样子的，其实都包含在保罗在腓立比书3章18-19节那里所描述的情况：

因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

当我们奔向神以外的其他地方时，我们就成了基督十字架的敌人，我们就会蔑视基督的十字架，背弃基督的十字架，对着它连连说：“不，不，不。我会在别的地方找到避难所和满足感。”

而这就是偶像崇拜的本质：把你的心思意念放在属世的事物上。对于这个问题，大卫·鲍力生（David Powlison）曾有过这样的观察：

我记得我曾经给一个弟兄做辅导，他习惯性地通过沉迷于电视、食物、电子游戏、酒精、色情小说、古董收藏和科幻小说来逃避生活中的压力。我在想，我该从哪儿开始辅导呢？我能找到一段聚焦于他的问题的经文吗？说实话，我不知道该从哪些方面入手。然后我突然想到。不妨试着把诗篇作为一个整体带入到辅导过程中！因为几乎每一首诗篇都以某种方式，将我们的主描绘成我们在困境中的避难所。诗篇含蓄且明确地斥责了寻求其他“低级避难所”的行径，诗篇为我们提供了坚定的爱和怜悯，激励我们在生活的壕沟中认识并顺服神。这个弟兄虽然隐约因着自己的一些不良行为而感到内疚。但他没有看到罪的模式或罪的严重性。因此，他在改变上的努力是“半生不熟”的，也是不成功的。帮助他认识到自己心中具体的罪反而唤醒了他，即背弃了永生神，反而奔向偶像避难所的罪，并使他以全新的方式看待自己行为上的罪。他甚至开始发现自己之前从未意识到的，躲避神的小把戏，比如他会使用幽默或者为自己寻找一些非常微妙的借口。当基督的恩典变得非常真实和必要的时候，他开始有动力做出一些实际性的改变，即为了神的荣耀而直面各样的压力和责任。③

神不会帮助那些背弃祂的人

压力会从四面八方向我们袭来，当它们突然袭来时，我们会很想找个避难所躲起来，但我们很快也会发现，神从来都不会帮助那些背弃祂的人。祂不会帮助那些一边供奉偶像，同时还指望神能帮助他/她继续供奉偶像的人。你可能会一直紧紧抓着偶像不放，甚至在你祷告和禁食的时候，你还在对神说：“神啊，我就是需要这个，如果你真的是良善的话，就把它给我。”

但上帝可不会帮助你供奉你的偶像。

约拿书2章8节教导我们说：“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。”神似乎是在告诉我们说：“我会帮助你的。我要赐给你恩典。有一条路可以解决你的问题，但只要你还紧紧抓着你的偶像不放，我就不会让你找到那条路。”

你现在的境况是怎样的？是不是压力重重？如果是，你心中的指南针显明了什么？指针指向了哪里？如果所指的不是神，那就向神祷告说：“神啊！压力真的很大！我真的需要祢！我要更多地寻求祢！”如果你所寻求的不是神，那么你紧紧抓住的只不过是一个死胡同，一口枯井，一件假冒伪劣产品。最后，它肯定会让你失望。让神祂自己成为你的避难所吧！除祂以外，再没有任何的人、事、物可以成为你的避难所。

只有神！

家庭作业

仔细思考一下你现在生活中的压力。神希望这些压力能驱使你来到祂面前！花些时间阅读、默想，甚至背诵以下几段经文，因为它们会提醒你：神是你的避难所！根据这些经文写下你自己的祷告。最后，根据你在压力处境下的选择，思考一下你的偶像可能是什么，把它们写下来，离弃它们，并为此向神认罪悔改。

神之所以要打破一切的偶像，不是因为祂很自负，而是因为祂是良善的，正因为祂是良善的，所以祂知道你永远都不会在假冒伪劣产品中找到幸福。如果你不去寻求祂，那么这些偶像只会给你带来无尽的麻烦和纠葛。如果祂就这么“放过了你”，对你的偶像崇拜不管不顾，那就证明祂既不仁慈、又不怜悯、又没有慈爱。因此，为了祂的荣耀和我们的益处，神要打破一切的偶像。

以下经文可以帮助你开始学习：神就是你的避难所。请默想、背诵并以这些经文祷告：

永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。(申命记33:27)

耶和华啊，我投靠你；
求你使我永不羞愧；
凭你的公义搭救我！
求你侧耳而听，
快快救我！
作我坚固的磐石，
拯救我的保障！

因为你是我的岩石，我的山寨；
所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
求你救我脱离人为我暗设的网罗，
因为你是我的保障。
我将我的灵魂交在你手里；
耶和华诚实的神啊，你救赎了我。

我恨恶那信奉虚无之神的人；
我却倚靠耶和华。
我要为你的慈爱高兴欢喜；
因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。(诗篇31:1-7)

神是我们的避难所，是我们的力量，
是我们在患难中随时的帮助。
……
你们要休息，要知道我是神！
我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
万军之耶和华与我们同在；
雅各的神是我们的避难所！(诗篇46:1，10-11)

远离你的，必要死亡；
凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
但我亲近神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说你一切的作为。(诗篇73:27-28)

附录：
① Calvin: Institutes of the Christian Religion, ed. John T. McNeill, in The Library of Christian Classics, vol. XX, trans. Ford Lewis Battles (Philadelphia: The Westminster Press, 1960).
② David Powlison, “The Sufficiency of Scripture to Diagnose and Cure Souls,” Journal of Biblical Counseling 23, no. 2 (Spring 2005): 9–10.
③ David Powlison, “X-Ray Questions: Drawing Out the Whys and Wherefores of Human Behavior,” Journal of Biblical Counseling 18, no. 1 (Fall 1999): 7