第二章:偶像崇拜是一件有关内心的事
- 作者:布拉德·比格尼 (Brad Bigney)
- 翻译者:CFM机构
- 人心动机
没有人需要学习偶像崇拜,因为我们很早就已经“自学成才”了。没有哪个学前班会给小朋友提供有关偶像崇拜的课程,就像提供有关颜色、数字和橡皮泥的课程一样。孩子们自己就能弄明白。通常来讲,你现在心中的偶像挣扎,从你孩提时候就已经开始了,在你成长的过程中,你又花了许多时间来完善和保护这些偶像。
神正在通过祂的圣灵和恩典,呼召我们不要再去完善和保护心里的偶像,而是拒绝它们。但是,哎,这真的很难,因为不仅它们不想离开,而且我们也并不想失去它们。或许你所纠结的那个问题,以及它背后的偶像已经存在了很长时间了,但你却没有意识到,它们原本是你的敌人。结果,每一个偶像都成了你的朋友,成了让你感到舒适的伙伴,甚至成了一种保护伞。最后,你相信这就是你的本质,也是你度过一生的方式。
事实上,拒绝偶像崇拜确实很难。你不会一下子就放弃你的保护伞。如果你已经这样生活了一段时间了,那么就需要上帝亲自的工作。然而,有一种试探和诱惑就在于,似乎只要稍作改动就能万事大吉,比如:保留偶像,但稍作一些调整,在偶像的外面穿上一件“基督徒的小T恤”。这就是危险所在:只是对偶像稍作改动,而不是彻底切除,并且斩钉截铁地说:“我不能再这样生活下去了。这个偶像不仅不荣耀神,而且把我完全束缚住了。”
那么,你是如何成为一个偶像崇拜者的?
因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了……他们将神的真实变为虚谎,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主(罗马书1:21,25)
这是怎么发生的呢?我们是如何成为偶像崇拜者的?当我们来到这个世界,我们可以通过一切的被造物和我们心里的良知,意识到有一位荣耀的上帝。诗篇19:1那里宣告说:“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。”事实上,我们都知道这一点。从我们记事起,这一真理就在我们的心中产生了共鸣,似乎万事万物都在告诉我们,神就在那里。看看高山,看看海洋,看看你家里可爱的妹妹,真的有一位神,一位造物主,一位上帝!罗马书1章19-20节那里说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”换言之,我们其实都看到了,其实心知肚明!
此外,还有我们的良心。罗马书2章15节那里向我们解释说,因着神把祂的律法放在了我们心里,放在了我们的良心中,所以我们知道,有一位神。正如祂在旧约时期对以色列人所做的那样,神给了我们“前排的座位”,让我们能看到祂的荣耀和大能。既然如此,为什么我们会从神那里,突然转向偶像崇拜的金牛犊呢?当我们阅读出埃及记时,我们可能会想:“这群以色列民到底怎么了?上帝刚刚带领他们穿过红海,将海分为两半,然后又消灭了追杀他们的埃及人,之前还向法老降下了青蛙和各种各样的灾祸。上帝明明在行动,彰显了祂的大能,然而,仅仅几周以后,在西奈山的脚下,他们居然造出了一只金牛犊。这些人是怎么想的?”我们虽然可能对以色列民的行为感到不解,但我们在自己的生命中却往往看不到这一点。在下一次的试炼来临时,我们已经不记得神在之前的试炼中,为我们所做的那些美好而荣耀的事了。我们能看到的,只是那一刻,那次试炼,然后,我们就开始制造金牛犊,而不是选择信靠神。
这就是我们的挣扎所在:是的,神是荣耀的;是的,祂是无所不能的。但祂并不总是按照我们的时间表行事。这就是以色列民的问题所在。他们认为摩西离开的时间太久了。他们说:“估计他不会回来了,我们必须靠自己解决这个问题了。”事实上,他们的挣扎和我们现在的挣扎是一样的,那就是“时机”。既然神的时机不是我们的时机,所以我们就会求助于我们可以控制的东西,尽管它对我们的作用不大。事实上,我们的偶像真的没什么效用,不仅如此,它们还会伤害我们,让我们付出惨重的代价,可即便如此,我们还是认为它们比上帝“更好预测”,似乎它们让我们掌握了主动权。
上帝的不可预测性让我们感到不舒服。当然了,我并不是说,神和我们一样不靠谱。不是的,神的不可预测性是指,神并没有完全向我们显明祂自己,以至于我们在任何时间和任何处境中,都能确切地知道祂要做什么,以及怎么做,说实话,这一点让我们很抓狂。我们或许知道神上一次在某种情况下是怎么做的,所以我们假设祂每次都会这么做。但事实并非如此。上帝不会给我们发一份祂的备忘录,然后说:“我看到了在你生命中刚刚发生的事,我想让你知道,我在这里,这是我的时间表······”正因如此,我们才会转向偶像,只是为了消除等待和依赖上帝的不安感。
上帝是良善的,但祂并不“那么安全”。祂会扰乱你的生活,不只是为了扰乱而扰乱,而是为了使你变得更像耶稣基督。然而,我们的肉体想要把这种不安感从我们的基督徒生活中消除出去,偶像崇拜就为我们提供了这么一种方法。但这是一个谎言,一个虚假的应许。
因为偶像从来都不会兑现它的承诺。
事实上,这就是罗马书1章21节及随后的经文所谈到的内容:“因为,他们虽然知道神”,我们一开始就认识神,“却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了”,保罗接着说:“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。这是一次“重大的交换”:他们将神的荣耀换为人所造的像,“他们将神的真实变为虚谎,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主”(罗马书1:21-25)。任何用神交换来的东西都是谎言,它不会兑现所给出的承诺。
例如,上帝赐给我们婚姻。这是来自祂的礼物、祂的设计、祂所设立的体制。但如果你把所有的“鸡蛋都放在婚姻这个篮子里”,心想:“婚姻会给我带来所有的平安、盼望、爱和喜乐”,那么你就注定会有无尽的失望和心痛。婚姻无法承受这样的负担。神设计婚姻,不是用它来承载这一切的。
那么孩子呢?他们不是上帝的祝福吗?当然是。但如果你把所有的盼望、所有对喜乐和安全的期待,都寄托在孩子身上,你同样会痛苦无比。保罗·区普(Paul Tripp)在他的《迷失在中间》(Lost in the Middle)一书中说:“孩子是糟糕的夸耀品。”① 我们可以爱他们,享受与他们在一起的时光,训练他们,与他们一起工作,但千万不要把孩子当作你的“夸耀品”,因为这会让你烦恼丛生。
理查德·凯斯(Richard Keyes)写道:
堕落之后,人类对真神上帝的自然反应,就是悖逆和躲避。罪让我们倾向于独立于神,成为自己的律法,成为一种自治的状态,这样,我们就可以为所欲为,而不必屈服于神的权柄。从最基本的层面上讲,偶像是我们从自己和从世界中的,有关上帝的证据中所制造出来的东西,因为我们不想面对上帝祂自己的威严和圣洁。我们不去仰望造物主,不去回应祂的主宰,而是让我们自己朝向被造物,因为在那里,我们可以更加自由地控制和塑造我们的生活,使之朝着我们想要的方向发展。②
然后,请留意下面这段话:
然而,由于我们被造是为了与神建立联系,但我们却不想面对祂,于是,我们会永远把这个世界上的事物夸大到宗教信仰的程度,以填补上帝被排除在外所留下的真空。③
我们就生活在这样的一种文化中,它永远都会把世间的万物夸大到宗教信仰的程度,试图填补因上帝被排斥后所留下的真空。事实上,我们可以在体育运动中看到这种现象,在美国,体育运动已然成为了我们不得不直面的,最为丑陋的偶像之一。有一年春天,正值棒球赛季即将开始,我看到一则商业广告,广告展示了前一年棒球比赛的一些精彩片段。广告的最后说:“我为此而活!”
与此同时,ESPN电视台正在播出一系列的商业广告,其中一则广告问了这么一个问题:“如果没有体育运动,还有什么好聊的呢?”
事实上,你经常会看到这样的家庭,甚至是基督徒家庭,他们会带着孩子满世界跑,他们会说:“因为我们家孩子真的很棒!他参加了一个特殊的联赛。”这基本上意味着,这个家庭在四个星期天里,有三个星期天不能去教堂聚会,因为他们要让孩子踢球、跳平衡木或骑马。而那个穿着可爱的比赛服的孩子,跟着父母从一场体育赛事到了另一场体育赛事,他心里肯定想:“这应该就是生命的全部意义了!这对爸爸妈妈来说太重要了,我们整个家都在围绕着这个体育运动转。我想,我就是为此而活的。”
请不要误解我的意思,我不是说你不能参加联赛,或者不能打球。但是,基督徒爸爸妈妈们,千万不要像我们国家的其他人那样,完全屈服于所谓的“体育运动精神”。作为基督徒,一群热爱耶稣基督的人,我们有更加崇高的呼召。说实话,看到无数的基督徒像其他人一样被卷入了这个漩涡,我的心都碎了。每一次,当我在教堂里看到一些很长时间没有见到的人,然后对他说:“哇!我好想你们啊!”而他们却回答我说:“哎,你知道的,现在是这样或那样的赛季,孩子们参加了一个特殊的联赛······”每当我听到他们这么说时,我都感到很悲伤。
对此,全美圣经辅导员协会(NANC)的主任,兰迪·帕顿(Randy Patten)有一个很好的原则:“再加十岁。”就比如说,现在这个女孩儿已经八岁了,但再加十岁,然后请你告诉我,如果你让这个女孩用她四分之三的时间在球场上踢球,那么,到她十八岁的时候,她星期天会去哪里?你真的相信她会回到教堂,并且认为这有多么重要吗?如果你还是嘴硬,那你就是在愚弄自己了。
一旦我们偏离了基督和以福音的中心,我们就会开始树立起身的替代品。这也就解释了为什么,我们的文化如此急切地要从每件事,以及把每个人都塑造成英雄和名人,因为我们与生俱来就对神和祂福音的自由存有渴望,但作为一个民族,我们却同时拒绝了这两者。我们试图通过对英雄和名人的崇拜来填补这个空白。对此,切斯特顿(G. K. Chesterton)说得很对:“当我们不再敬拜上帝时,我们并不是什么都不敬拜了,而是什么都要敬拜。”④
如何开始处理你生命中的偶像崇拜?
神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。
那么,你该如何开始处理偶像崇拜的问题呢?让我给你布置一些家庭作业。在神面前认真地完成。在本章的末尾,有一个练习可供你完成。花点时间,认真完成,不要只是填空。要全身心地完成这个练习,并加以应用。正如耶利米书17章9节所教导的:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”但上帝知道,并会帮助你也认识你的内心。你不必成为一位“心灵分析大师”,也不必拥有最为敏锐的洞察力,或者圣经辅导学的学位。只要愿意像诗篇139篇23节说的那样即可:“神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。”在中文标准译本中,这里的“意念”是“焦虑”。
那么,我们常常焦虑的是什么呢?其实就是我们的偶像。我们时常会想:“如果我得不到我想要的东西,会怎么样?如果我失去了,会怎么样?”相反的,我们应该向神祷告说:“神啊,求祢试炼我,看我心里是否有忧虑的念头,看我是否有悖逆的行为,求祢引导我走永生的道路。”
不要只是偶尔这么祷告一下,要时常这么祷告。这不是因为上帝咕哝说不清楚,而是因为我们太不善于聆听了!第一次祷告时,你可能不会明白祂想对你说的一切话。不妨坐下来,单独且安静地与神交谈三次,每次十到十五分钟,以诗篇139篇23节的经文祷告,对神说:“神啊,我想知道。我真的想知道。即使会很痛苦,我也想知道。请向我显明我心中的偶像,显明那些玷污你的圣名,并把我引入歧途的偶像。”请记得,那些坐在你内心的宝座之上,并且对着你坏笑的偶像,可能并不是一些非常粗俗的、显而易见的事物,事实上,对于信徒来说,大多数情况并不是这样的。通常,它是我们自己都没有意识到的事物。我们总认为自己是出于正确的原因,并做了正确的事,而且我们常常用《圣经》来支持我们这样的观念。
对此,圣经辅导员大卫·鲍力生(David Powlison)举了这么一个例子:
一个女人犯了通奸罪并且认罪悔改了。她和她丈夫艰难且耐心地重建了他们的婚姻。八个月后,这个男人发现自己被一种“不易察觉的多疑”所困扰着。妻子也察觉到了,因为她觉得自己有点像生活在联邦调查局(FBI)的监视之下。丈夫对自己的多疑感到悲伤,因为他没有客观的理由怀疑妻子。他说:“我已经原谅她了。我们也已经重建了婚姻。而且我们的沟通比以前更好了。可为什么我仍然不信任她呢?”最终,在辅导的过程中逐渐浮现的真相是:他虽然愿意原谅过去,但却试图掌控未来。”
事实上,他的这种渴望可以这样来表述:“我要确保,这种背叛再也不会发生!”他如此强烈的渴望,开始毒害他们的关系。这让他处于一种不断评估和评判妻子的状态,而不是爱她的状态。然而,在地上,他想要的那种确保是无法获得的。⑤
说实话,我时常不得不告诉人们这一点:他们总是想要一种圣经原则,或者一种方法,并且让我向他们保证说,之前所发生的事情永远都不会再发生了。但根本就没有这样的原则或方法。我们本身就生活在一个不安全的、不可预测的世界里。但我们有一位慈爱、良善、并且主宰着一切的神,祂掌控着一切,祂有祂自己的计划,祂关心着你。但在天堂的这边,也就是在地上,我们无法保证说,之前发生在你身上的事情,永远都不会再次发生。
鲍力生继续说道:
他终于看到了问题的所在。他也看到了自己那种想要掌控未来的,过度的渴望,但他突然说:“我想让我的妻子爱我,这有什么错吗?我想让我的妻子忠于我们的婚姻,这又有什么错吗?”
这听起来是不是很敬虔?但这就是我们许多偶像的藏身之处。它们经常会披戴着某些听起来并不那么邪恶的外衣。鲍里森接着说:
这就是这个真理如此甜蜜的原因所在。他渴望的事物并没有错,比如,“我希望我的妻子爱我。我希望我的妻子忠于我们的婚姻。”但当这样的欲望主宰了他的生命时,一切就都错了。⑥
定睛基督和祂的福音
求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他(以弗所书1:17)。
在本章的最后,我想让你和基督单独相处一段时间。在你做后面的练习时,不要太过执着于你的内心,从而忽略了你的救主。要注意!当你发现自己心里的偶像时,并且当神用光显明了你内心当中的污秽时,你一定会感到沮丧,所以你最好赶紧仰望基督!再读一读福音的好消息,再研读一下十字架的故事。翻开加拉太书,再读一读有关神的恩典,而不是律法的教导。每天都要向自己传讲福音的好消息。要以你的救主为乐。你可以瞥一眼你的内心,但要时刻定睛在基督的身上。把最主要的事当作最主要的事持守。
基督、十字架、福音,这些才是真正最主要的事。所以,无论神选择在你的生命中做什么,都要让这成为你前所未有的,更加亲近救主的契机,这样,你就能够说:“这就是我需要福音的原因。这就是基督死在十字架上的原因。这就是我需要恩典的原因。这就是律法永远都无法拯救我的原因。感谢神,根据罗马书 8章1节的教导,‘如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。’”总之,当神在你的生命中进行手术时,持守在十字架上。
让我们一起来祷告:
神啊!感谢祢的话语。感谢祢话语的真理。感谢你,是的,这样的真理的确会切开我,但你不是只为了让我流血而切开我。祢的切割带来了医治。祢将弯曲的事物拉直。祢切除了我生命中的肿瘤和疾病,然后,祢将医治的香膏浇灌了进来。哦,神啊!请剖开我,然后医治我,让我拥有更多的能力、活力、激情、健全的心智和自由,这样,当我在努力跟随祢的过程中,就不会再拖着一车的偶像了。神啊,我要对祢说“是的”,对偶像说 “不”!我要爱神,并且丢掉一切的偶像。求祢帮助我,神啊!为了祢的荣耀,也为了我极大属天的益处。奉耶稣的名祷告。阿门。
找到个人的偶像
问问你自己这三个问题:
- 我是否愿意为了得到它而犯罪?
- 如果我认为自己会失去它,我是否会通过犯罪来阻止这件事的发生?
- 我是否将此作为自己的避难所和安慰,而不是去寻求神?
在搜寻你的内心时,还可以扪心自问的一些问题 ⑦
- 你渴望、追求、瞄准、追逐、盼望的是什么?
- 你的目标、期望、意图是什么?
- 你是想要自己想要的东西,还是想要基督掌管你的生命?
- 你从哪里寻求安全感、意义感、幸福感、满足感、喜乐感或安慰感?你会把基本的信任放在哪里?
- 什么能让你快乐?
- 你害怕什么?你担心什么?
- 你最爱的和最恨的是什么?
- 你会如何定义特定情况下的成功或失败?
- 你对自己有什么样的形象定位?你觉得自己应该是怎样的,或者想要成为怎样的人?
- 如果你躺在临终的病床上,你会觉得什么是使你这一生是有价值的?
- 你认为自己有哪些权利?
- 当你感到压力或紧张时,你会转向哪里?
- 你通常会为什么事情祷告?
个人检查清单
请在你认为可能是你生命中当前或潜在的偶像项目/问题旁,打上对号:
- 在他人眼中的表现,尤其是在重要的他人眼中:你为了得到或保持别人的接受或认可而努力取悦别人。当你试图取悦一个人,而不是神的时候,这就是偶像崇拜。如果是这样的话,那你就是在敬拜那个人,而不是敬拜神;你更害怕别人的看法,而不是对神的顺服。
- 自我表现(完美主义):你试图按照自己设定的标准来表现。当你达到了这个标准时,你会感觉良好;当你达不到这个标准时,你会感到很糟。你为自己订了一个比神的话更重要的私人清单。你活得像个法利赛人。
- 他人的表现:你为别人列出了一系列该做的事。例如:“为了让我的配偶成为更好的丈夫/妻子,他/她必须 _____________。”如果你的配偶没有做到,你就会批评指责,没有爱心。
- 健康:事实上,除了荣耀神之外,这不应该成为你生命的目标。祈求医治当然是可以的,但得医治不应该成为你的人生目标或活着的理由。或许,神就是希望你通过生病的经历来荣耀祂(见约翰福音第九章)。
- 贪爱钱财:你升职,只是为了得到更多的钱。
- 成功:对你来说,什么是美好的一天?或者,是什么让你觉得一天是美好的?如果你的偶像是成功的话,那通常是这样的,“我今天完成了很多的事情。”或者,“我今天取悦了某个重要的人。”或者,“我今天得偿所愿了,别人为我做了我想让他们做的事。”
- 公平:生活必须是公平的(诗篇73)!“我一直在努力讨神的喜悦,而其他人甚至都没有尝试过,但他们却那么兴旺发达。”这会让你几乎放弃信仰(诗73:2)。
- 免受一切的伤害和痛苦:“我不想处理任何问题。不应该有任何困难。我不应该经历任何令人不安的事情,因为我只想要平安度日。”
- 基督徒的婚姻和家庭:“我想让人们看到我们的婚姻,然后觉得我们拥有这个世界上最好的婚姻。”或者,“除非我的配偶改变并开始 _________,否则我无法事奉神,也无法获得喜乐。”或者,“如果我的孩子能出人头地,那我就是成功的。”
- 外貌。
- 受人尊敬/钦佩。
- 自给自足/独立。
- 物质追求:如汽车、房子、珠宝。
- 运动能力/成就。
- 爱好:体育、阅读等。
- 理想:例如,反堕胎运动、和平运动、政党。
- 成功/地位/权力。
- 世俗享乐:如毒品、酒精、食物、性。
- 掌控一切。
- 达成目标/成就。
- 养育一个或多个孩子。
- 结婚。
- 满足自己的“需求”。
- 其他可能的偶像:
现在,请把清单中排名前五的,当前或潜在的偶像写在下面这颗“心”上:
附录:
① Paul David Tripp, Lost in the Middle (Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2004), 275–76.
② Richard Keyes, “The Idol Factory,” in No One but God: Breaking with the Idols of Our Age, eds. Os Guinness and John Seel (Chicago: Moody Press, 1992), 31–32.
③ Ibid., 32.
④ Quoted in Donald W. McCullough, The Trivialization of God: The Dangerous Illusion of a Manageable Deity (Colorado Springs: NavPress, 1995), 106.
⑤ David Powlison, “The Sufficiency of Scripture to Diagnose and Cure Souls,” Journal of Biblical Counseling 23, no. 2 (Spring 2005): 6.
⑥ Ibid.
⑦ Adapted from David Powlison, “X-Ray Questions: Drawing Out the Whys and Wherefores of Human Behavior,” Journal of Biblical Counseling 18, no. 1 (Fall 1999): 4–7.
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本书是《福音的背叛——用隐蔽的偶像背叛福音》第二章
作者简介
布拉德·比格尼(Brad Bigney)是美国福音自由教会的牧师,毕业于南卡罗来纳州的哥伦比亚圣经学院和哥伦比亚圣经神学院,拥有圣经教学学士学位和道学硕士学位。他是一名ACBC(认证圣经辅导协会)认证的圣经辅导员。