你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（雅各书4:1-3）

你的偶像根植于你的内心

“······这些人已将他们的假神接到心里。”（以西结书14:3）

让我们更加深入地探讨一下。偶像到底是从哪里来的？我们是如何陷入这个麻烦的？我们将在这一章中花些时间阅读以西结书第十四章的内容，因为我想向你们展示一些我认为最能解释我们内心境况的经文。这就像是拍X光片一样。几年前，我在青年夏令营中扭伤了左膝的前十字韧带，我当时并不知道具体伤到了哪里，只知道我从未感受过如此撕心裂肺的疼痛。在去医院的路上，我一直在想：“为什么我的侧腿会疼得这么厉害？到底是什么这么疼？我到底怎么了？”当医生把我膝盖的X光片夹在光板上，并开始解释时，一切都真相大白了，他对我说：“这是你的问题所在······我们在这里能看到······这就解释了······”

以西结书第十四章所说的，就是这样的一种情况。不同的是，对你说话的不是某个医学生，甚至不是某个经验丰富的外科医生，而是创造你的主。祂会把你心灵的X光片夹在光板上，然后对你说：“让我给你解释一下，为什么你的生活会变成这样，为什么你的生命有这么多的痛苦。”

“你的问题在于心中的偶像。”

心中的偶像隐藏在我们许多具体的罪行的背后。我们与他人之间的持续不断的争斗，我们的愤怒、恐惧和抑郁，很多都可以追溯到我们心中的偶像。这就是为什么箴言4:23那里警告我们说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”换句话说，你的梦想、情感、选择、优先事项，以及你的整个人生都会随着你的心走。一切都是从心开始的。

例如，一个人可能有非常严重的愤怒问题，但除非他意识到，并且理解到他有一个严重的偶像问题，一个统治着他的偶像，比如“我必须得到人的尊重”，或者“我必须被人高看”，否则他就看不到胜利的曙光。当他不被尊重或者不被看好时，他就会以愤怒作为回应。愤怒只是他对没有得到他所渴望的尊重或钦佩，所做出的回应和报复。当他什么时候把目标对准自己的偶像，而不仅仅是记住四五条“不要动怒”的经文时，这场争战就会变得更加清晰，他也会实现真正的进步。

因此，我们必须聚焦于我们的内心。

耶利米书17:9那里说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”但以西结书第十四章将神在耶利米书17:10的宣告付诸了实践，神在耶利米书17:10那里说：“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”我们不知道自己的内心如何，但神什么都知道。祂似乎在说：“我要鉴察人心，试验人的心怀意念。我要把它夹在光板上，我会让你看到你生命真实的境况，你为什么犯罪，你以什么方式犯罪，和谁犯罪，什么时候犯罪，犯罪的频率有多高，以及为什么那个特定的罪如此难以摆脱。”

我在自己的生命中发现，如果我很难摆脱某种特定的罪，那几乎总是与一群偶像有关。这就是那种罪难以被摆脱的原因。那群偶像会助长和滋养这种罪，并一次又一次地把你拖回罪中。

以西结书14:1-8那里说：

有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。’

“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我－耶和华必亲自回答他。我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。”

说实话，这里的情况看起来不妙。神似乎是在说：“是的，你来寻求我，你向我祷告、呼喊。你想知道你的生活为何如此艰难吗？我会告诉你的，但我不会谈论那些你想让我消除的，具体的伤痛。我要跟你谈论一件事，而且只有这一件事，那就是你的偶像。”以西结书14:8那里说：“我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。”

在我们研读这段经文时，请允许我问你几个问题。这可能是你第一次停下来，试着解开以西结书14:1-8的经文的深意，甚至尝试着把它应用到你个人的生活中。让我们尽可能多地从中汲取我们所需的教训和警诫。

是你把他们摆在那里的

“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里。”（以西结书14:3）

那些引起诸多麻烦的偶像在哪里呢？“在他们的心里。”那它们是怎么到那里的呢？“这些人在他们的心中树立了偶像。”那么谁该为这些麻烦负责呢？就是“这些人”。

你可能会说：“我都不知道发生了这种事。我不知道我曾做过这种事。”神说：“这些人在他们的心中树立了偶像。”你觉得我们之间有什么不同吗？没有任何不同，我们都要为自己的偶像负责，不是撒但，不是我们的妈妈，不是邻居，不是好莱坞，甚至不是政府，是我们自己干的。这是我们的错，而且，这不仅是我们的错，更是我们的本性。我们天生就是偶像制造者。

是你把你的偶像放在那里的。你可能会说：“我可没有在心中树立什么偶像。难道我还不知道自己在做什么吗？”那让我这么说吧：你是否曾经有过想要得到一些在神原则、诫命和命令之外的东西呢？如果有的话，那你就有可能在心里树立偶像了。

例如，也许你还未婚，那么，不管你是青少年还是单身的成年人，你都可能想要和你的男朋友或女朋友发生性关系。你可能会心存疑虑地想，虽然你们还没有结婚，但现在睡在一起真的就错了？然后，你会开始想：“如果我们真的那么在乎对方，那就没有错。如果我们是两个自愿的成年人，那就没有错。如果我们进行那种负责任的，安全的性行为，那就没有错。”也许你还会开始这么想：“我想我应该得到亲密感、快乐感和满足感。毕竟我的生活已经如此艰难了。我很孤独。上帝是一位充满了爱的上帝，不是吗？祂一定不希望我不快乐。如果我不那么孤独，我会有更多的喜乐，我会成为更加美好的见证，可以更好地为祂作见证。”

除此以外，你还会说：“神把我创造成一个拥有性欲的人。祂一定不希望我否认自己的这一面，不是吗？”我并不是说要否认你是一个拥有性的存在，毕竟，性是神赐予我们的礼物。我只是建议你要延迟享受这份礼物。“延迟”和“否认”并不是一回事。要知道，爱你的造物主，祂知道什么对你最好。

不得不承认，我们有一种神奇的能力，就是可以通过“合理解释”使自己陷入罪中，为我们明知完全违背神命令的选择和生活方式寻找各样的借口。现在，在你的内心和心思意念中，是否正在发生着类似的事情？

也许，你正在对办公室里的那个男人有非分之想，你想着说：“他真的能理解我，他能听我说话，我说话的时候他会看着我的眼睛，不打断我。他是那么的温柔体贴，一点都不像我的丈夫。”

或者，你有机会在工作之余赚点小钱，于是你对自己说：“他们付给我的钱根本不够。另外，我做的是两个人的工作，所以即使我做了一点假账，到最后还是在为他们省钱。”

你能看出来到底发生了什么吗？

你其实正在自己的心中建立偶像，正在把某些东西摆在神祂自己、祂的话语和她的诫命之前。还记得我们对偶像的定义吗？偶像是任何比神更能抓住我们的心灵、思想和情感的人、事、物。这是一种靠着替代品过活的状态，用假神代替独一真神，而我们却总在这么做。

因此，把靶心对准自己，不要责怪撒但。是你，是我。我们才是最大的问题。举起你的手说：“是我！”

撒但会利用我们提供给牠的一切材料来进行牠的诡计。牠比我们更清楚，从我们的内心能发出什么。牠并不是无所不知的，也不能读懂我们的心思意念。但经过数千年的“实践”，牠已然成了一位娴熟的专家，擅长读人、读你，牠能读懂你说的话、你的眼神、你的反应和你的肢体语言。因此，雅各书1:14那里所写的并不是：“但各人被试探，乃是被撒但牵引诱惑的。”不是的，雅各所写的是：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”

让我试着这样来说明一下吧！一个钓鱼高手一定不是天生的，他或许向老前辈学习了经验，或许参加了一个钓鱼学习班，或许研读了一些有关制作鱼饵和钓鱼技巧的书籍。不管怎么样，直到他完全理解了哪种颜色、质地和羽毛最适合制作出最能吸引水中大棕鳟鱼的鱼饵，他都不会停止学习。同样的，撒但也在研究，但牠研究的，是什么质地、颜色和刺激物最能牵引诱惑我们犯罪。牠仔细研究了我们各自的偶像。牠研究、观察、倾听。然后，牠会为你和我设计出特定的鱼饵。

但如果我们的心中没有偶像，那么撒但的诡计就不会奏效。因为牠只会抛出与我们心中偶像相匹配的鱼饵。鱼饵落水后，一条从私欲而出的鳟鱼就会从心底跃出，立刻咬住鱼饵。然后，撒但就会用鱼钩把我们钓上来。

对此，保罗·区普在他的《迷失在中间》（Lost in the Middle）一书中解释道：

《圣经》揭露了我们的真面目。《圣经》决不允许我们相信一种中立的、无定向的，或者无动机的人性。它要求我们承认，在我们的一言一行的背后，我们都在追求某些东西，某些我们没有就不能活的盼望、梦想或事物。我们无比看重这些东西，甚至甘愿牺牲其他美好的事物来得到它。我们会贬低自己的人性，来将某些被造物神化。渐渐地，我们想要拥有的东西也开始拥有我们。我们为虚浮泡影般的荣耀而活，却忘记了唯一值得我们为之而活的荣耀。在对人性无比精准的描绘中，《圣经》要求我们做出一个痛苦而谦卑的承认，一个我们极力回避的承认：我们最深刻、最普遍、最持久的问题，就是我们自己！如果你能谦卑地承认这一点，你的人生将不再一样。①

但承认这一点简直太难了，不是吗？我们总希望问题出在别人身上，我们希望由别人来解决这个问题，这样我们就不必面对和处理它了。但问题却出在我们自己身上，我们才是问题的所在。是的，我们虽然会受周遭世界的影响、煽动和鼓吹，并被魔鬼利用，但我们不能责怪这个世界，我们也不能说是魔鬼让我们这么做的。

是的，撒但当然是我们的仇敌。是的，我们需要藉着祷告抵挡牠。是的，我们需要警惕牠。但是，如果我们抱着一种“撒但是我们犯罪的最大原因”的心态生活，那我们就不会看到，我们其实可以通过下面的想法获得胜利——“我有一个敌人，牠是引诱我的专家，但我需要在这里，也就是在我自己的内心中与之争战。我需要为着我心中咆哮的偶像悔改，这样魔鬼就没有那么多可利用的东西了。”

因此，撒但只不过是利用了我们提供给牠的一些材料，为非作歹罢了。

你的偶像让你无法看见和避免犯罪

“······把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”

心中偶像所导致的，最终的结果是什么呢？它们会使你“陷入罪中”。你的偶像会成为你的绊脚石。你有没有想过，为什么我们会“陷入”或“跌入”罪中？我们甚至会这么谈论它，比如，当一位牧师和唱诗班里的一个姊妹私奔时，我们会说：“他跌倒了。”情况似乎就是这样的，因为没有人预料到会这样。多年来，你听他尽心尽力地讲道，你认为他做得很好，然后，突然间，似乎毫无任何的征兆，他跌倒了。

以西结书14:3那里教导我们，你心中的偶像使你“陷于罪”。那位牧师并没有在某一天突然决定说：“我要毁掉我的婚姻，要让基督的名蒙羞。”但他一直在事奉着某些特定的偶像。他可能一直在对自己说：“我的妻子根本就不欣赏我所做的一切······她没有给我所需要的肯定······但是赞美团的这个姊妹就不一样，每次我们聚在一起时，她都会告诉我，我是多么优秀的一位牧师，我是多么伟大的一位父亲。我的妻子从来都没有这样对我说过。”换言之，这位姊妹的恭维滋养了他心中的偶像——“我必须得到鼓励。我需要得到肯定。”

他一开始是不是在想：“我想和她通奸？”不会，但他心里的偶像被喂养得越来越大，当它足够大的时候，他就会跌入罪中。偶像会让你陷入罪中。

因此，你必须谨慎自己所思想的东西。

生活是不容易的。每天，都有成千上万的事情在争夺着我们的注意力，我们大部分的思绪都被这些事情所占据着。但我们很少会停下来思考：“我的心里到底在想什么？”

在日复一日的疯狂忙碌下，你心里一定在想着一些事情。例如，你可能会发现，当你和某人在一起时，无论是在工作中、在会议中，或者在教堂里，那个人会让你有一种紧张不安的、高中生般的情窦初开的感觉，就像恋爱的微风吹过一样，你已经很久没有这种感觉了。

要小心了，一个刚刚萌发的偶像正被滋养着，并且渴望得到更多。

我学到的应对策略是，当我有任何类似的想法时，就要赶紧抽身，确保自己不会在那个人的身边花太长时间不要的。我不会在想到“我想我的婚姻不该是现在这样的，这个女人能更好地满足我的需求“时才走开”。不是的，你必须在第一股冲动，第一缕化学反应出现的时候尽早打住！就在那时，就在那一刻，要开始争战，而不是等到六个月后，当你们两个人单独待在酒店房间里的时候，才想到要争战。

要告诉自己：“这是错的，这是罪。我已经委身于我的配偶。基督用祂自己的宝血赎买了我，我必须胜过自己的感受，做出讨神喜悦的选择。”要关停那些感觉，叫停那些错误的想法，并把你的心思意念转向《圣经》所说的真理上。在你的偶像长成一个会把你带入从未想过可能到达的罪恶深渊的大怪物之前，先把它扼杀在摇篮里。

可悲的是，在基督徒群体中，婚姻破裂的比例并不比世俗社会低。仅仅知道色情是罪、婚外情是罪、淫乱是罪是远远不够的。你需要知道的，不仅仅是如何努力躲避这些罪，你还需要意识到你心中的偶像，意识到哪些偶像让你这么容易就犯下了这些罪。这才是你需要一开始就关注的，而不是当你已经和不是你配偶的人躺在床上了，才反应过来。

大多数基督徒都是后知后觉，警觉得太晚！他们认为只要不脱衣服上床就没事，而撒但就是希望他们这么想，这样，他们就会继续喂养那些偶像，而这些偶像最终会让他们跌入罪中。他们会说，他们从来都没有想到会发生这种情况，他们说得没错，因为他们没有专注在正确的领域，也就是他们的心。

我曾在一次特会中听保罗·区普教导有关以西结书第十四章的内容，他把心中的偶像比作把手挡在脸前。这会阻挡你的视线，蒙蔽你的双眼，使你更容易犯错，更容易陷入各样的罪和不义。

总之，偶像会让你变得愚不可及。

这让我想起了交配季节的雄鹿。我住在美国肯塔基州，所以每年都能看到这种景象。你有没有注意到，雄鹿在这个时期有多愚蠢？你有没有想过它们为什么会从你的车前飞奔而过呢？它们急着去哪儿？它们在追求什么？通常，在肯塔基州的11月中旬，当雄鹿发情时，也就是想要交配时，它们会嗅到发情母鹿的气味，一旦发现，它们就会飞奔而去，不顾一切地飞奔过去。我不是猎人，但教会里的其他人告诉我说，一只发情的母鹿通常被称为“性感的母鹿”。我很喜欢这个说法。虽然我不打猎，但我真的见识过一只“性感的母鹿”会对雄鹿造成什么样的影响。在一个星期天的清晨，我开车去教堂，突然看到一只头上长着大角的雄鹿从别人家的后院冲了出来，冲下山坡，径直冲到我的车前。它当时可没有开闪光灯，也没有打转向灯，要不是我及时踩住刹车，我的蓝色小车肯定会被它撞飞。它当时的目标是什么呢？就是一只“性感的母鹿”！

在一年中的345天里，雄鹿这种动物都会小心翼翼地避免与人类接触。但在短短的这一季里，它们居然会从开阔的山坡上一跃而下，在四车道的高速公路上狂奔，完全不顾行人和车辆，因为它们的脑子里只有一个目标：追逐那只“性感的母鹿”！

好了，听好了：这就是我们追逐偶像的画面。我们也会不顾一切，无视上帝的话语，无视亲友的询问，他们会问我们：“你到底在做什么？你在想什么啊？你为什么要为此不顾一切呢？”但我们看不到铁丝网，看不到车辆来回穿梭的马路，看不到眼前的下水井，因为我们只专注于一件事：追逐那个偶像，喂养那个偶像，事奉那个偶像，保护那个偶像。

但与一年中只有两三周会变得疯狂的雄鹿不同，我们可以一年到头地、愚蠢地生活，追逐着我们的偶像。有些人终其一生都在这样做。然后我们居然还奇怪，为什么我们会有这么多的麻烦。

你的偶像成群结队

“······他众多的假神······”（以西结书14:4）

“当他们拖着成群的偶像来的时候，我，耶和华，会亲自介入并回答他们。”（信息版圣经）

你的偶像会让你无法看清和避免犯罪。但我们到底有多少偶像呢？让我们再来看看以西结书14:4是怎么说的，神说，祂会“按你众多的假神”回答你。也就是说，你的偶像是成群结队的。在尤金·彼得森（Eugene Peterson）的《信息版圣经》中，第4节是这样表述的：“当他们拖着成群的偶像来的时候，我，耶和华，会亲自介入并回答他们。”这是一幅怎样的画面啊！我们知道自己很累，知道自己很沮丧，知道生命似乎已经快要崩溃了。但我们却没有看到，正是我们拖着的成群的偶像在吸食我们的生命。

神在以西结书14:5那里说：“有一件事我要和你们谈。”人们想和神谈各种各样的事。但神告诉以西结说：“告诉他们，我会亲自和他们谈，而且我只和他们谈一件事，就是他们的偶像。我要在他们的心里做工。”请注意神在这里说的是谁。祂说：“在以色列家的心事上捉住他们。”祂说的不是亚玛力人、赫人或其他的“民”。祂说的是祂的子民。如果你是祂的子民，祂一定会“捉住你”，让你不至于偏行太远。这是个好消息，但也可能是个可怕的消息。祂说：“我要捉住他们的心。”新国际译本（NIV）说，祂要“夺回祂百姓的心。”

你的偶像使你与神生疏

“······因为他们都藉着假神与我生疏。”（以西结书14:5）

你是否感到神离你好远，好像你的祷告被天花板打回，造成这种感觉的原因，有没有可能是你自己的偶像崇拜？

你现在需要的，可能不是一个能启动你基督徒生活的属灵研讨会。你可能不需要一本新的研经书或一个彼此负责的属灵伙伴。你需要的，很可能是为着你心中那个已经习以为常的偶像，向神认罪悔改。你的偶像挤在你和神之间。神说：“好夺回以色列人的心，他们因为拜偶像而远离我”（以西结书14:5，当代译本）。可见，你的偶像使你与神生疏，与神隔绝，祂在呼唤你悔改。正如使徒行传3:19-20那里所说的：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”

反省与悔改

现在，花几分钟时间思考一下你在本章中读到的内容。想想看，神在你的生命中指出了什么？你在阅读的过程中想到了什么？你认为是什么让你陷入罪中？也许你现在感到心力交瘁，压力重重，负担沉重。但真正的问题是：你已经在“偶像崇拜的低烧”中活得太久了，以至于你甚至忘了健康的感觉是怎样的。这个问题的答案并不是：“哦，神啊，请赐给我更多的力量。”

问题的答案可能是让你悔改，并且为着心中的偶像向神认罪。

当你这样做的时候，你就会再次感受到神的同在。正如祂在雅各书4:8那里所说的：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”

基督的死是为了改变我们的心，拯救我们，使我们不再靠着那些永远都无法真正满足我们的假冒伪劣产品生活。这就是十字架的意义，这就是为什么福音不仅仅是纸上的文字。“福音就是神拯救的大能”（罗1:16），是世上最有能力、最能改变生命的事物。神在对我们所有人说：“所以，你们当悔改归正······这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”（使徒行传3:19）。

现在就向神悔改，并且向神祷告说：

神啊！今天我要放下。我要放下我的偶像。我已经抓着这件事很长时间了。但现在，我要转离我的偶像，回到祢的身边。主啊！请更新我，让我苏醒过来。让我再次感受到祢在我生命中的，同在的甜美！

附录：
① Paul David Tripp, Lost in the Middle (Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2004), 19.