希思·兰伯特：家庭暴力是我们要探讨的一个非常非常严肃的话题。这一话题之所以如此严肃，因为其痛苦是如此之深，而这种难过的经历却是如此广泛。据统计，有25-33％的女性的生命中会遭受对她们来说很重要的男性所施加的肢体伤害；施害者也许是丈夫，也许是男朋友。从这些统计数据我们可以了解的一件事是，这一数据是存在低估的，因为家庭暴力是现存被漏报最多的问题之一。这些统计数字也只调查了女性，他们没有将被妻子家暴的男人或被家暴的孩子纳入统计之中。家暴问题是非常严重的，虽然在一个简短的播客中我们不能尽言，但是我们至少必须要去谈论一下这个问题，因为它不仅涉及到女性，更是一个真实存在的问题。而且也因为我认为教会在如何处理这个问题上是迷茫困惑的。

艾米·伊文森：教会中出现的这种迷茫困惑的具体表现是什么？

希思·兰伯特：我认为很容易就能看到基督徒有两个极端观念情况。其中一个是在文化中流行的极端情况，在教会中很容易接受，即当我们听到一个女人被丈夫家暴时，我们给她的忠告是她永远都不要回家。我们认为：“一朝施暴者，永远是施暴者”，“如果他打你一次，他就会打你两次”，“施暴者不会改变”。人们建议女性不要回家，因为这个家永远都不会安全。我理解，人的本能会导致人们说出这样的话，他们本意是关心女性，不希望她们受伤。他们清楚地知道，研究表明，犯有家暴罪的人有极高的几率重复犯罪。

圣经中，罗马书八章9至11节针对以上问题有回应：

如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

这是一个应许，所有信耶稣的人都有基督的灵住在心里，而且使耶稣复活的同一个灵也会改变他们。虽然，我们有良好的愿望，想尊重重要的研究，因为这研究是真实的，结果也表明家暴问题很难有改变；而且我们也有强烈的愿望，想保护女性。但我们不能忽视耶稣基督的好消息：任何人都可以改变。这并不是削弱我们对家暴行为的回应，而是放大了好消息——耶稣来我们中间要做的事。因此，当圣灵住在一个人心里时，他会有所改变，而我们出于想要去荣耀耶稣的意图，总是会想指出这一事实。所以我们不想说：你永远不能回家，因为事情永远不会改变。另一个极端是当基督徒听说一个女人被家暴，他们会说：“马上回家，你必须相信主，你必须顺服你的丈夫，你只需要祷告并信靠主就可以了。”这是个草率又鲁莽的建议。虽然这个建议遵循的原则是正确的：你要顺服丈夫，并且要信靠神掌权中对你的护佑。但是，它无视了经文等式的所有其余部分。其中一部分是我们在诗篇八十二篇3至4节中读到的内容：“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”另外，箴言二十四章11至12节说：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：’这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”所以这是圣经给信徒的诫命，我们必须保护弱者，我们必须保护遭受伤害的人。我认为基督徒无论是说你永远不能回家，因为他永远也不会改变，还是说你现在必须回家，因为你必须信靠主，都是让人混乱的、危险的、有害的回应。而圣经纠正了这两个使人混乱的极端。

艾米·伊文森：那么根据这两个极端情况，我们应该如何帮助让她知道该做些什么呢？

希思·兰伯特：我们该如何避免极端发生，又能在具体情况下知道什么时候可以让她回家呢？想要婚姻得以恢复和想保护受暴者免受不安全情况影响之间，存在着一定的紧张关系。哥林多后书十三章11节里说基督徒要以恢复彼此和睦为目标。基督徒应该一直追求恢复与和好，让我们的关系得以重建。但是另一方面，如果知道或者怀疑情况会不安全时，我们绝不应该让女性或任何人陷入其中。

这就是它们彼此之间的紧张关系。我们想以恢复为目标，我们想相信这个家暴的男人可以改变，他们的婚姻可以恢复，但是我们仍旧要确保我们正在尽我们所能来确保这位女士的安全。所以，在这个紧张的局面下，我认为解决问题的方式要涉及到众多步骤。

举个例子：为了建立信任，施暴男人必须与妻子及其家人分开一段时间。必须有某种分离。通常这意味着，如果可能的话，教会里的人会把他从家里带走，为他提供一个住所，以便妻子和孩子们尽可能在自己家中继续生活，不受到打扰。如果这种方式行不通，而且如果你面对的是一个非常暴力又不讲理的男人，那你可能就需要让妻子和孩子住在教会的某一家人中，或者亲戚的家里，或者是其他安全的地方。但是必须有一定的隔离，这样我们能够弄清楚发生了什么，并建立信任。我观察得出的一项原则是，处理家暴问题的早期阶段，丈夫只有在接受密集的辅导的时间才能见到妻子。所以你（丈夫）要出去，住在其他地方，与朋友住在一起，可能住在公寓里，或家人搬出去在其他地方住。而你能与妻子在一起的机会，只有你们为了接受辅导，或者是为了解决问题而见面的时间。而且，在刚开始的几周里，你一定要接受密集的辅导，每周两到三次，你们面对面一起解决因家暴而引起的紧迫问题。慢慢地，随着时间流逝，你可以开始在监督之下增加与妻子一起度过的时间。我们会一起，但我们也会寻求了解问题，与我们一起解决问题的夫妻朋友们一起。对方也许是一对基督徒夫妇，和我们一起去公园，可以趁我们坐着聊天时让孩子在周围玩耍。然后，这样进行了一段时间之后，你们有了进步，就可以慢慢增加无人监督的相处时间。丈夫与妻子可以去约会，比如一起出去吃晚饭，一起出去做些有趣的事，虽然他们是单独相处，但是在公共场合单独相处，时间要控制得短一些，以便我们可以继续评估此类相处是否可以继续。最后，你会想慢慢地开始在同一所房子里重建夫妻关系。请注意，我说的是需要慢慢地这么去做，比如说丈夫下班回家，吃晚饭，哄孩子上床睡觉，但随后离开家回到他这段时间住的地方。慢慢地在家里恢复他们之间的关系。

接着，也许他可以留下过周末，而我们也能确定一切都进展顺利。通过上述过程，我们要观察两个标准维度：其中一个标准是妻子的舒适度。她认识这个男人，她比别人更了解他。如果她说：“我觉得挺好，我认为他不一样了。”这是很重要的判断。反过来如果她说：“我觉得不对劲，他的行为很奇怪。”那这也是非常重要的判断。所以我们要观察她的回应，并对此予以关注。我们要观察的另一个标准是他悔改的迹象。哥林多后书七章11节告诉了我们悔改的人有什么表现。经文说：

“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”

这段经文的重点是为我们提供一些迹象，表明当一个罪人真正打从心里从罪中回转的时候应该会是什么样子。我们以基督徒的身份观察这个男人，看他是否呈现出这些悔改的迹象。如果他没有表现出来这些迹象，我们的问题还在；但是如果他确实表现出了这些继续，那么我们可以开始看好以上缓慢而稳定的恢复步骤，因为它们是有效的，在重建关系的同时也可以在此过程中确保妻子的安全。

艾米·伊文森：妻子该如何知道什么时候需要报警？或者教会该如何知道什么时候应当与警察一起介入？

希思·兰伯特：首先，我们必须要明确，执法部门是完全可以介入家暴的，因为罗马书十三章4节告诉我们，神设立了国家，以执行法律和秩序，而寻求执政掌权者的帮助是符合圣经的。当一个男人家暴他的妻子，他不仅对上帝犯罪，也对妻子犯了罪，更是触犯国家法律的犯罪行为。所以，国家有权通过执法部门介入。

无论何时，女性只要感觉到自己身处险境就应该报警。如果丈夫打了她，她就该报警。实际上，几年前的一项研究表明，当丈夫对妻子第一次实施暴力行为时妻子就报警的话，丈夫重复犯案的几率能减少80％，直接证明了报警是有帮助的。如果帮助受暴女性的人（比如说她教会里的人）已经被她信任，那即便她要求你不要报警，帮助者也依然应该放心大胆地报警。如果你担心她的安全问题（即使她让你别报警）你也应该报警。你必须要意识到这点：她可能活不下去了。她有可能处于致命的危险境况之中，你要对她诚实，你应该对她说：“我知道你让我不要去报警，我也想尊重你的愿望，但是我很担心你，即使你不让，我也要去报警。”你要对她很诚实，而不是背着她报警，因为这会对她造成更多伤害。她已经将你纳入信任范畴，她已经不再信任她的丈夫，所以你也不想她失去对你的信任。她可能会生你的气，但如果你告诉她实情，至少她能知道你是一个值得信赖的人。

我们的问题是，你如何判断什么时候该报警？举个例子，如果你有个朋友告诉你说：“我丈夫打了我，在三周以前打的我。这是我们十五年婚姻以来他第一次动手打我。”她还说：”我并不害怕，他说了不会再动手的，我们也在接受帮助。“那么这个情况下，你可能不需要报警。但如果她哭着打电话说：“我丈夫刚才打了我，我有只眼睛都黑了，我很害怕，不知道还会发生什么。”遇到这样的情况你就要报警。在这两个极端情况之间，你需要根据具体情况判断事态。你的判断应当首先基于保护女性的立场，与需要保护的人站在一起，必要时报警寻求帮助；其次，你的判断也需要遵守法律。许多州的法律要求你主动向警方举报此类犯罪行为。如果当地法律要求你报警，那么你应该遵守法律并报警。