旧约中以色列人从埃及获救的故事，通过三个主要的阶段描绘了新约中教会从罪的里面得到救赎的故事，这三个阶段分别是：埃及（代表罪）、出埃及（代表救赎）和应许之地（代表天堂）。以色列人在摩西的带领下走出了埃及的奴役（出14:21-22；申命记8:14），这指向信徒在耶稣的带领下走出了罪的奴役（罗马书6:17-18）。同样的，流淌着牛奶与蜜的应许之地（出33:3；申11:9）也指向了那满有平安和稳妥的天家（林后5:1；启21:4；提后4:18）。而在离开埃及和进入应许之地之间，存在着一个充满着不确定性和不适感的广阔的领域——旷野。  

对以色列人来说，这片土地代表着“已然未然”（already, but not yet）。当他们踏入到旷野中时，以色列人一方面发现自己“已然”离开了埃及地的奴役，但他们同时“还未”进入应许之地。而在今天，信徒们也会发现自己正处在这种“已然未然”的现实中，即我们已经从罪的刑罚中得救了（罗5:10-14），但我们还没有摆脱罪的影响。

旷野的主题：从埃及到哥林多 

旷野的主题从摩西五经中以色列人在旷野中的行走延伸到了福音书中耶稣在旷野经受的试探，又延伸到了使徒书信中教会真实的挣扎（太4:1-11；林前10:1-6）。申命记8章15节那里描述了在这四十年里以色列家所遭受的无情的旷野是什么样的，经文如此说：“大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。”有毒的动物和缺水可能并不是旷野中唯一令人感到不安的情况。同时还有与配偶和大家庭成员之间的冲突（民12:1-2），亲人的亡故（民20:1, 28-29），身体上的软弱（民5:2; 12:10），以及来自其他国邦的敌对（民20:14-21）……当神的子民在“已然未然”的炙热中蜿蜒前行时，这些困难无疑也给神的子民造成了各样的压力、紧迫感和艰难的处境。

与以色列民一样的旷野 

旷野的恶劣环境与神的子民今天所面临的环境极其相似。以色列人那时需要一直面对着许多对他们的健康、家园和所爱之人构成威胁的事物。今天的信徒也面临着诸如政治的动荡和癌症；车祸和癫痫；公共爆炸和抑郁症等难题。再加上当今婚姻普遍不和、经济困难、人们时常背部剧痛和偶尔遇到的爆胎这类的悲剧……这么看来，我们“已然未然”的旷野越来越像以色列人那时行走的旷野，不是吗？

寻找旷野中的目的  

在申命记8章那里，以色列人即将进入应许之地。他们那时都准备好了，在经历了漫长的40年的流浪之旅之后，他们终于要离开随眼可见的旷野的荒芜了。当摩西对上帝的选民们讲话时，他反思了旷野让人变得谦卑的特性，并揭示了上帝在他们试炼中的旨意和目的是什么。摩西宣称：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯”（申8:2）。

主以祂的全知全能，当然早已知道祂子民的心里在想些什么，祂根本不需要让他们经受旷野才能看到他们的内心（约一3:19-20; 诗139:4）。相反的，正如约翰·斯切特（John Street）博士所教导的：“神带领他们经过了这样一个充满苦难的时期，是为了让他们明白他们自己的内心。”①因而，在圣经辅导中运用神的话语的一个重点是要实现“心的改变”，神利用旷野的环境来揭示祂子民的内心，这一点对辅导员和被辅导者来说，都很适用。旷野是一种“诊断的工具”，可以准确地指出和揭露我们自己（和我们的辅导对象）常常没有意识到的心中的问题。

旷野是如何揭示我们的内心的？ 

作为存在于“已然未然”之间的人，相比于我们自己内心的问题，我们更容易看到环境的困难，而这些困难的环境本是要揭示我们内心的问题的（见民11:1-15）。当被辅导者向我们提出他们正在遭遇的问题时，这种倾向也是很明显的。通常（并不总是），那些需要得到帮助的人会向我们描述——他们的问题是外部环境造成的，比如毒蝎和沙漠缺水的气候，而不是他们内心反应造成的，比如没有信心和不知足感恩。作为辅导员，我们可以按照摩西的指示，去鼓励我们的辅导对象回顾并检视他们在生命的“旷野”时刻所持的动机、情感、意图和欲望（即，他们的内心）。

比如，一位被辅导者可能会回忆起一次特别具有挑战性的换尿不湿的经历——当时他那个最小的孩子到处乱跑，甩动着他的小腿，拒绝穿尿不湿，而他年龄最大的孩子则爬到他的背上，把他的背当作操场。辅导者可能会把孩子们的让人不舒服的行为（旷野的环境）描述为他发怒犯罪的原因。但事实上他孩子们的行为可能只是使他“过圣洁生活”这件事变得更困难了一些，但并不与他的犯罪有因果关系。神的话教导我们，孩子们的行为，就像以色列人的旷野一样，有助于暴露那早已隐藏在被辅导者心中的愤怒（可7:21-23; 申8:2）。

申命记8章2节教导辅导员们在被辅导者忍受着类似旷野的环境时，要对他进行“评估”。如果被辅导者在这样的时候不服从神的命令，这就说明他的内心有一些问题需要得到处理。一旦辅导员和被辅导者开始思考他/她对困难环境做出反应的心的原因，并且当旷野也完成了它的“诊断”功能时，辅导员可能就已经准备好在祷告中，藉着特定的经文来解决被辅导者刚刚暴露出来的心的问题了。这个例子显明了，检视被辅导者在各种事件中的反应（甚至是像换尿不湿这样看似无关紧要的事件），都对辅导员在探寻被辅导者内心深处的问题有很大的帮助（箴20:5）。  

旷野中的耶稣 

在马太福音4章1-11节那里，我们看到耶稣祂自己在旷野中经历了试探。在这个故事里，旷野显明了一颗“信靠的心”，其坚固的基础就是神的话语（诗119:11）。耶稣引用了申命记第8章中摩西的话，拒绝放弃祂对上帝的信心，即祂始终相信神在旷野为祂预备和供应（第3节）。耶稣向辅导员和被辅导者彰显了《圣经》的充足性，《圣经》足以使我们带着圣洁经过旷野。当我们的被辅导者行过旷野时，他们的心会开始变得更像耶稣，而不是更像以色列民。作为圣经辅导员，我们应该谦卑地感恩神选择将我们也纳入到祂对圣徒的“圣化之工”中。

附录：
① John D. Street. Passions of the Heart: Biblical Counsel for Stubborn Sexual Sins (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2019), 8.