辅导工具：六天时间解决心中的偶像
心的管理：第一天
箴言4章23节 ——你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。
如果上帝给了你解开人类行为的“钥匙（关键点）”——能让你理解人们为什么这样做的“关键”信息，试想一下会发生什么。有了这样的知识你能做什么呢?（请回答）
接下来，我们将从圣经的角度来讲解打开人类行为的这把“钥匙（关键点）”。理解这个概念将帮助你明白，你为什么要做你所做的事情，并帮助你始终如一地更加学像基督。你也能够去帮助别人。下面是一个例子，说明不同的人对同一种情况会做出不同的反应。问自己以下问题：“他们行为的‘关键点’是什么?”“为什么这些人会有这样的反应?”
一月份的一天，有一家人早上6点就起床了。当闹钟响起时，这个家庭的成员开始从床上爬起来，并注意到地面上4-7英寸的白雪。丈夫看到雪，立即打开收音机，听到交通已经开始延误。他变得焦虑不安。妻子望着窗外，在飘窗上坐了一会儿，欣赏着美丽的白雪。两个学龄儿童起床时就知道昨晚预报有暴风雪。他们跳下床，掀开窗帘，兴奋地发现雪非常深。当爸爸走到车旁，开始刮掉他车上的雪时，他注意到他的邻居正在铲雪，嘴里还咕哝着关于下雪的脏话。
你认为为什么上面故事中的每个人会对同样的情况做出不同的反应?（请回答）
人类行为的圣经钥匙
雅各书4章1至2节——你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋，还是得不着;你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
这段经文说我们行为的来源是什么?（请回答）
马太福音15章19至20节——因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，“这些都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
这段经文说我们行为的来源是什么?（请回答）
当我们比较马太福音15章19节和4章1至2节时，我们注意到，雅各所指的“私欲”实际上是在内心里面。因此，心是我们的“控制中心”，它包含了能够激励我们去做我们所做的事情的内心欲望。雅各书4章2节甚至称这些欲望或私欲为“贪恋”。贪恋就是对好东西或者坏东西的强烈欲望。
希伯来书4章12节——神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
希伯来书4章12节提供了哪些关于什么构成“心”的额外见解?（请回答）
圣经里的有关“心”的概念，是指驱动我们行为的东西。生命中的每时每刻，你都在按照你内心的欲望/意图行事。这就是我们在这一点上要讲的：我们内心的东西导致了我们的言语和行为的发生。
心中应该有什么？根据哥林多后书5章9节，心中最大的渴望和价值应该是什么?（请回答）
我们心的渴望应该是“讨神的喜悦”。很多时候我们的渴望根本不是这样的!想一想，当你的行为表现出罪性、焦虑、愤怒、绝望、恐惧等等。在这些情况下你真正想要的是什么（或者说，你内心的渴望是什么）?（请回答）
列举几种驱使犯罪行为发生的内心渴望。（请回答）
心的管理：第二天
箴言4章23节——你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。
下面是来自昨天学习内容的图表。
今天我们要给这个人类行为模型加上另一个方面。根据下面的经文，当我们心中有讨神喜悦的目标，并且我们的言语和行为都顺服神时，神会怎样做?
根据约翰福音13章17节（请回答）：
根据腓立比书4章9节（请回答）:
因此，我们可以看到，当我们心中的目标是正确的，并且将其反应在我们外在的顺服行为上时，神就会带给我们一种蒙受祝福的状态，这种状态意味着喜乐、满足、和平或幸福。有些人会将这些称之为“感觉”或“情绪”。
现在，让我们看看当我们心中的渴望不是“讨神喜悦”时会发生什么。在昨天的课上，在第“F”项下面，你列出了几种会引发犯罪行为并产生焦虑、愤怒、抑郁、沮丧等情绪的欲望/贪恋。也许其中的一些如下图所示。
现在，当你观察到一些我们想要实现的常见的渴望时，我们需要问一个问题：“这些渴望是错误的吗？”或者“我想要这些东西是错的吗？”答案是“不是的”，它们没有错，除非这些渴望对我们来说太过重要。但是，我们如何知道正当的欲望何时会变成错误的、罪恶的或者变成一种“贪恋”呢?
有两个标准可以帮助我们判断正当的渴望何时会变成错误的——
- 我愿意为了得到我想要的而犯罪吗?
- 当我没有得到我想要的东西时，我的回应是罪性的吗?
雅各书4章2节如何说明上述两个标准?
雅各书4章2节——你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。（请回答）
所以错误的并不是我们想要得到什么，而是我们太过于想要得到它们！然后，它们便成为贪恋或者心的“偶像”。以西结书14章3节说到：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前。”当我们带着“偶像”或“心中的贪恋”时，就好像那个欲望变成了我们唯一关注的东西。我们把它放在“我们的面目”的正前方，当有东西靠近你的脸(占据你的视野)时，你就看不见其他东西了！看不见神！看不见别人！只有我们自私的欲望！
我们用心的“偶像”这种表达来描述这些欲望/贪恋，你有什么看法?（对比出20:3；可12:29-30；太6:33）。（请回答）
最后，让我们问一个问题：“拥有心中的偶像和经常犯罪，结果会是什么?”如果有一颗讨神喜悦的心，行为顺服神，就会有一种“蒙福的”状态，那么根据下面的经文，什么样的状态是由于带有心中的偶像以及随后的罪性行为所导致的？
诗篇32篇10节——恶人必多受苦楚······（请回答）
雅各书3章16节——在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。（请回答）
罗马书2章9节——将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人······（请回答）
诗篇32篇3，4，8——我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精力耗尽，如同夏天的干旱。(细拉) 我要教导你，指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。（请回答）
总结：所以，我们可以看到，当我们内心的目标是正确的，并反应在我们的外在行为上时，上帝会带给我们一种蒙福、喜乐、满足、平安、幸福的状态。
当我们的心的目标是不正确的，并专注于其他我们想要的太多的欲望，从而导致罪性的行为和/或反应，那么上帝允许我们经历的便不再是一种蒙福的状态，而是一种“痛苦”的状态。
现在，如果你理解了这些人类行为的关键，试着回答下面的问题:当我感到痛苦、焦虑、内疚、恐惧、抑郁时，这告诉了我什么?（请回答）
（你的内心可能出了问题——你所想要的超出了讨神喜悦的范围，你需要悔改，并“穿上”讨神的喜悦的渴望，无论你的感觉如何！)
你是否已经开始了解更多有关你内心的事情了?
心的管理：第三天
箴言4章23节——你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
考虑下面的场景:
你是一个广告专家，你要向一个大客户做广告宣传。如果客户喜欢你的建议，你将得到一份价值数百万美元的合同——这是你一生中最大的一份。当然，这也意味着你的收入会有惊人的增长。如果客户不喜欢，你就会失去一份价值数百万美元的合同。你非常想要得到这份合同。但是会议安排在中午，现在是上午10点，你还在20英里之外，堵车已经持续20分钟了。你的反应是这样的——
（烦躁不安、不停地看手表、不停地按广播按钮、向空中抛手，等等）“我真不敢相信，就在我要做成人生中最大的一笔生意的时候，竟然发生了这种事。看!你能看看吗？你们这些建筑工人就站在那里!如果你要把两条车道的交通堵塞成一条，至少看起来你这样做是有原因的吧?愚蠢的交通部!也许我会打电话告诉我的客户我被堵在路上了······”（拿出手机，发现电池没电了。）你能相信吗！！！？？？（把手机扔到车对面。)
（有汽车从中间经过，并试图插队到你前面。)不，你不能这样，伙计！你别插在我的前面！！(按喇叭、紧跟前车以便拉近与前车的距离等)
以下是一系列问题，基于我们在过去两天所探讨的真理，帮助我们以合乎圣经的方式处理我们的心。考虑上述场景，思考这些问题。你可能想要记住这些问题并经常复习以便帮助你。
- 你的处境如何?神每天都把我们放在各种各样的情境中。在任何情况下，你的反应都会要么是合乎圣经的要么是罪性的。但我们首先需要停下来，认清现实······问问自己：“我的处境是怎样的?”
总结销售员的情况：（请回答）
- 你有什么反应?这个问题探究你的情绪和行为。你是喜乐的、快乐的、平静的、生气的、苦恼的、抱怨的、争吵的，等等?
总结销售员的反应：（请回答）
焦虑、争斗、争吵、绝望、愤怒等都是贪恋(强烈的欲望)的产物。这些“肉体的行为”来自于“肉体的欲望”，就像我们在过去两天学习的一样。它们来自于我们想要或渴望的东西。我们的生活方式来自于内心，这就引出了问题3——
- 什么在统治着你?你期望、想要或渴望什么？这个问题直击人心。“我想要得到的究竟是什么，它对我来说显得如此重要，以至于我宁愿为了得到它而犯罪，或者当我没有得到它时便以罪恶的方式回应?”
总结一下，你认为什么已经成为了销售员的最大愿望或“心中的偶像”。（请回答）
- 在与你的处境以及与你自己有关的事情上面，神在祂的话语中启示了什么?这个问题会把神带到这个处境中。最终，我们会问：“对于这种情况以及我对这种情况的反应，我们从神那里知道什么真理？”
对于销售员的处境，神在圣经中启示了什么?在这样的时刻，哪些圣经真理与销售员当下的情况相关?（请回答）
对比罗马书8章28至29上，腓立比书4章19节，诗篇49篇7至20节，对于销售员的反应，神在圣经中揭示了什么?（请回答）
对比腓立比书4章29至32节，加拉太书5章19至20节，箴言书14章29节，为什么从圣经中了解具体的真理对于你应对每天的生活很重要?（请回答）
为什么我们在各种情况下，包括一次简单的交通堵塞，都会感到焦虑、恐惧和苦恼？很多时候我们都是功能性的无神论者。我们忘记了真理，或者更可能的是，选择不相信诸如“宇宙之神与我同在······祂在掌控一切，祂在做一些好事。”这样的真理。这是基督教的一个问题，是功能性的，而非公开性的。我们自称认识神，知道祂为着祂的荣耀掌管一切，于祂而言没有偶然，这位神可以将原子结合在一起，并用祂大能的手使银河系运转有序。我们承认这不是一个偶存的世界，祂也不是一位像银河系那样于我们而言遥不可及的神，而是积极主动地、亲密地、有目的地参与到这个世界之中并且行善事的神。但是，我们仍然在各种情况下会恐惧、咒骂以及表现得愤怒。“神对你和你的处境启示了什么?”这个问题，可以帮助我们把我们拉回到神这里以及祂的话语中。然后我们需要问——
- 什么样的欲望会统治你？再一次，根据下面的经文，在各种情况下，我们的渴望应该是怎样的?
哥林多前书10章31节——所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（请回答）
歌罗西书3章23节——无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。（请回答）
哥林多后书5章9节——所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
一旦我们反思我们的目标，并且发现我们当前的反应如何与目标不一致，那么我们需要问这个问题——
- 你现在应该做什么?接下来销售员的思想和行动应该是怎样的?(如果你在这一点上需要一些帮助，请考虑这几处经文：约翰一书1章9节，以弗所书4章22至24节，腓立比书2章4节。（请回答）
那么我们该如何对待心中的偶像呢?通读下面的问题，然后就最后一个问题给出具体回答。
- 我的情况如何?
- 我是如何回应的?
- 我想要什么?
- 神针对我的处境启示了什么?
- 我应该想要什么?
- 我现在该如何做?(然后做到!)
做一个个人记录，记下你今天或明天可以做的。一个好的建议就是每天写下让你心烦的事情的记录。也就是说，当你感到焦虑、恐惧、愤怒、沮丧时，就把上面六个问题的答案写在一张纸上。
心的管理：第四天
腓立比书4章8节——弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，如有什么称赞，这些事你们都要思念。
当我们继续我们的主题“更新思想”时，知道什么样的想法是需要我们经常思考的，这一点会很有帮助。如果我们要在敬虔上成长，那么拥有正确的想法是最基本的。注意保罗在歌罗西书3章1至2节说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”查尔斯·斯文德尔（Charles Swindoll）曾说过：“我认识的每一个做出卓越榜样的人都赢得了思想斗争的胜利，并且俘获了正确的思想。”
根据上面的背诵经文，我们需要有怎样的思想?（请回答）
在接下来的三天里，我们将学习和应用这些由神指定（命令）的思维模式。
真实的思维：“真实”的思考简单来说就是：真实的与虚假的相对，真理与谬误相对。我们可能经常生活在一个幻想的世界里。我们担心的事情是不真实的，我们预期的事件可能不会发生。这种不真实的、幻想出来的想法使我们变得不安和紧张，以至于不能信靠神的主权。想想那些“担忧专家”吧，他们会对今天的情况设想出各种未来的后果和情景。
例如，一个忧心忡忡的人会如何回应他/她的孩子被要求在晚上10点回家，而现在是晚上10点15分?（请回答）
真实的（或基于现实的）思考和来自于圣经的“真理”，对上述这位担忧专家有什么帮助呢?（请回答）
马太福音6章34节怎样帮助我们处理今天的“现实”而不是明天的“幻想”?（请回答）
描述一个你曾经很担心的情况。你可能害怕的事情发生了吗？描述一下，透过基于“真理”进行真实的思考，你会有怎样不同的反应。（请回答）
可敬的思维：在约翰·范德格里夫（John Vandegriff）的著作《在心灵的竞技场》（In the Arena of the Mind）中，他将这个词定义为那些能够激发出敬畏、庄严、认真这类情感的事物”，他用“重要的”这个词而不是“琐碎的”来总结它的意思。哪些东西对神来说是重要的?（请回答）
有哪些琐碎的事能让你把时间浪费掉呢?（请回答）
列出两种对你来说很重要的价值观。你将如何证明这些是重要的?（请回答）
哪些事情令你担心?又有哪些真实的想法可以帮助你克服这些恐惧?（请回答）
列出一些你经常抱怨的琐碎的事。相反，神会让你关注哪些重要的事情呢?（请回答）
心的管理：第五天
腓立比书4章8节——弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，如有什么称赞，这些事你们都要思念。
今天，我们继续学习和应用腓立比书4章8节所列的要求我们思考的思维模式。
公义的（正确的）思维：“公义（正确）”这个词翻译过来就是指正确的行为方式。因此，这意味着对于任何和所有生活处境，考虑、深思或计划出正确的（符合圣经的）的反应或行动。根据希伯来书5章11至14的经文（列在下面），那唯一的知道什么是“公义的”事情的方法是什么呢?
希伯来书5章11至14节——论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的功夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习得通达，就能分辨好歹了。（请回答）
有时当我们受到伤害，我们会倾向于对他人产生报复和伤害的想法。“公义的”思维如何帮助一个人克服伤害的想法呢?你能举一些圣经上的例子吗? （参考罗12：18-21）（请回答）
有时当我们遇到问题，我们倾向于担心它，而不是采取行动去解决它。 “公义的”思考方式如何能够帮助那些总是对问题充满担忧的人?（请回答）
清洁的思维: 这种思维模式，指的是没有受到污染、没有污点、没有掺杂罪恶的思想。
根据诗篇119篇9至11节的经文，我们该如何保持我们的思想是清洁的?（请回答）
提多书1章15节给“清洁的思维”的概念增加了什么?（请回答）
这是一节神奇的经文！“在洁净的人，凡物都洁净。”万物怎能都是洁净的呢?这主要取决于我们是否从神的角度看待所有事情。例如，一个人看见另一个人衣着不端庄得体，如果他看到后在他的脑海中得到结论是：“这是不得体的，也不讨神的喜悦······我将把我的视线挪开”， 这就可视为是保持了清洁。这人保持了清洁，显示出来的也是清洁的。然而，当一个人看到一个穿着不得体的人走在街上时，他心里想的是：“我喜欢那样······我希望我能看到更多”，他的思想就是不清洁的，也暴露了他的不清洁。
这是对一个人清洁程度的真正考验。当你遇到暗示性的、不得体的、或者露骨的人、事件、或媒体，你会和神一样对这类事情得出相同的结论吗?
你当如何提升自己清洁的思想?（请回答）
可爱的思维: 多数时候，当我们想到“可爱”这一词，我们想到的是美丽或令人愉悦的物品。然而，这并不是这个词在这节经文中的主要意思。我们再次求助于约翰·范德格里夫（John Vanegriff）:
希腊原文是繁荣（PROSPHILE）。它是由单词PROS和PHILE组成的，前者表示“朝着”或“朝着······的方向”，后者表示一种相互的爱。当这个词应用于思想层面时，结果是，一种朝着爱的思考——将会有计划地或专注地带来爱的行动。
根据下面的经文，你认为爱主要是一种行为还是一种美好的感觉？为什么？(约3:16；弗5:25；约一3:18)（请回答）
那些专注于带来爱的行为的“可爱的”思维如何能帮助一个挣扎于······的人呢？······自怜（专注于事情对自己有多糟糕）?（请回答）
······带有受到伤害的想法（专注于报复某人）?（请回答）
······带有恐惧的想法（专注于可能会给自己带来什么伤害或后果）?（请回答）
今天你能想到哪些公义的、清洁的和可爱的想法呢?（请回答）
心的管理：第六天
腓立比书4章8节——弟兄们，我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，如有什么称赞，这些事你们都要思念。
今天，我们继续学习和应用腓立比书4章8节所列的要求我们思考的思维模式。
有美名的: 这是在我们的思维列表中的第6个单词，意思是指那种寻找他人或环境中的好的方面而不是坏的方面的思维模式。这是吹毛求疵的反义词。
想一下你最关心的那个人。你对那个人有好的想法吗?还是你在积极地找他的毛病?
为什么我们倾向于经常挑毛病（找茬）？骄傲是如何掺杂在其中的呢?（请回答）
在1-5的范围内，评估你的思想和言语（1是经常找茬挑毛病，5是经常思考有美名的事情）：
______ 对待孩子的思想和言语
______ 对待配偶的思想和言语
______ 对待教会成员的思想和言语
______ 对待工作同事的思想和言语
如何提高“有美名的”思考方式?（一个建议是把你喜欢批评和挑毛病的那些人的好品质列一个清单出来)（请回答）
有德行（卓越）的: 这种思维模式的意思就如这个词本身所说的。我们要思考怎样才能做得有德行(卓越)——为我们的主耶稣基督尽最大的努力。读玛拉基书1章6至9节，并在下面记录为什么神不喜欢这段经文中提到的这个人。（请回答）
有两个非常常见的阻碍成就有德行（卓越）的因素。一个是缺乏充分的准备。你是如何通过充分的准备来花费必要的时间去做有德行（卓越）的事情的?在下面列出你正在努力取得有德行（卓越）的成就的领域，并讨论这与充分的准备有何关系。（请回答）
第二个对有德行（卓越）的障碍，是同时做了太多事情或者产生了“无力感”。在我们的文化中，很容易找到数以百计的事情来占用我们的时间，并将我们的资源分散到一个临界点。阅读使徒行传6章1至4节中有关使徒的记述，并在下面描述他们为什么不选择同时多做“一件事”。（请回答）
讨论你可能需要重新集中注意力并开始有德行（卓越）地做事情的潜在方式。（请回答）
值得称赞的: “有美名的”和“值得称赞的”之间的区别，是我们思考的对象不同。后者是在神里面找到它的思想对象，前者是在其他人身上发现好的方面。约翰·派博（John Piper）这样说：
“人们渴望神的伟大。但他们中的大多数人不会对自己糟糕的生活做出这样的诊断。神的威严是一种未知的疗法。市场上有很多更受欢迎的药方，但任何其他药方的好处都是短暂和肤浅的。”
与赞美的焦点相比，自怜的焦点是什么?（请回答）
读约伯记40至42章。“由神所启示”的赞美如何影响约伯?在日常生活中，思想神的伟大对你会有什么样的帮助呢?（请回答）
今天你如何用“有美名的”、“有德行（卓越）的”和“值得称赞的”思维方式进行思考呢?（请回答）
- 版权说明：
本文获授权翻译自信心社区教会(Grace Community Church) 。受版权保护。