如果我们能够将圣经辅导缩减到几个基本的、标准化的、可重复的步骤就好了。那样我们就会准确地知道该怎么做了。首先第一步，然后第二步，第三步，第四步。如果这样，我们就不会毫无头绪了，对每一个问题，我们都会有一个清晰的脚本。

要是这样，我们会成为一名技艺娴熟的辅导技工。但是，我们也不再遵循圣经。

“我们便会明确地知道该怎么做了”——我们很想要这个。但当你明确知道该怎么做的时候，你既不会祷告也不会倾听。当你有需要或身处绝望中的时候你才会祷告。相比之下，一种具体的辅导技术会让我们觉得自己足以胜任。这是在让步骤指引你。还倾听什么呢？你所需要的，只是一个关键词而已——愤怒、恐惧、冲突——然后你就开始分配正确的治疗方法了。

辅导关乎圣经和神学。

从旧约到新约的运动

如果我们没有新约，我们就有权去追寻事奉的技术。旧约中有很多律法，没有太多的想象空间。但与那时相比，今天我们已经“完全”了。也就是说，我们现在有了圣灵。

因此，使徒保罗抛弃了那些原本想在我们与外邦人之间设置障碍的律法。取而代之的，是对福音的默想，以及用神爱我们的方式去爱他人的呼召。辅导的技术方法忽略了在五旬节发生的这些变化。

有关人的教义

基督徒辅导员之间的许多差异可以追溯到他们对人的神学理解的差异——你对人的理解越机械，你的事奉方法就越机械。你越是专注于每次的辅导谈话听起来都一样的技巧，你就越会把人理解为一台机器，你认为当这台机器接收到正确的输入时，它就会给出正确的输出。

相反，你越是承认对于人性的一个关系核心（即，我们是生活在上帝以及彼此面前），你的事奉方法就越不会死板和公式化。当耶稣显明自己就是道成肉身的上帝时——那就意味着以机械地遵行律法为我们的主要目的的死亡与终结。神子民的目的，正如许多教会的使命宣言所说，是“认识基督，并叫人认识祂”。

文化的影响

按部就班的辅导方法（或宣讲、育儿、人际关系等等）已经存在几个世纪了。无论律法主义在哪里蓬勃发展，你都会发现一种事工技术——“这样做，你就会有出路。”

然而，我们的律法主义倾向自工业革命以来得到了相当大的推动。工匠们和他们手工制作的产品消失了，取而代之的，是自动化、可更换部件、装配线、强调如何而不是为何以及遵循指导说明而达成的结果。你越是转向辅导技术，你就越发认同工业时代的底层逻辑。

个人化辅导

辅导的工程模型的替代选择是个人化辅导。谈到个人化，我的意思是说，我们是能够倾听的人，并且会被所听到的内容感动。然后我们说话，对方被我们所说的感动了。我所说的个人化，是指两个人之间奇妙的相互认识和彼此了解，以及与那位赋予事工活力的上帝的灵之间的一种神奇的互动。

我们唯一能够确定的脚本是：“你今天过得怎么样？“除此之外，要详细说明这一点，就需要侍奉的乐趣以及共同发现的过程。在开始正式谈话之前，谁能想到要了解那么多细节呢？这才是对的——个人化的而非机械式的——这听起来很带劲。

但有一个问题，若不能给辅导员太多的指导，只是说“进去、爱这个人、继续感受福音的牵引和含义，当你遇到阻碍时就选择去祷告，一切都会好起来的。”对于有经验的辅导员来说，这是很好的建议。但对于那些想学习的人来说，这就是官话、套话。当一个传道人成百上千次讲道都这样说：“查考这段经文，然后拿它即兴发挥就好”，你不会从中得到多少帮助。当你第一次上吉他课，老师说：“感受一下音乐然后即兴创作吧”，没有人觉得这样会有帮助，说起来容易做起来难。

好像突然间，技巧和步骤听起来又很吸引人了。在为他人提供帮助方面，就算有点不近人情、呆板，似乎也比出于善意的、漫无目的的彷徨要好。但就在我们在网上搜索关于辅导和倾听技巧的书籍时，圣经辅导的一个基本原则萦绕耳畔——圣经辅导应足够复杂，以便能够引起学者的注意，并也应足够简单，连小学生都可以做。

足够详尽地了解对方，以便能够为他或她代祷。

这是圣经辅导的缩影。是个人化的。尝试了解并认识那个人。然后，一起思考上帝的应许和智慧，特别是感到在耶稣基督里达到成长极限时，祂的应许和智慧是如何超越、推动并且引导我们。

顺便说一句，祈祷，是提升盼望的具体表现。当我们陷于困境时，盼望是我们大多数人都梦寐以求的。

在这些总体指导原则背后，还有一些细节。圣经辅导有很多方法，但它们都是为了把智慧放在恰当的位置上——即对上帝和爱的认识。

附录：
注：此帖最早发布在CCEF网站上。这是一篇如此重要的文章，以至于我们向基督徒辅导和教育基金会（CCEF）提出请求，同意让我们转发给福音辅导联盟（BCC）的受众。