我对情欲的掌控并不陌生。虽然我已经远离了年少时的性幻想，但我时常想起，激起情欲是多么容易的一件事。

我发现与情欲对抗的争战中，至少有两点是我需要去斗争的。第一点是我需要去解决“为什么”有诱惑的问题：为什么那个女人如此吸引我（除了那些显而易见的原因）。是否有一种隐藏的罪的态度或信念，使我易受诱惑的攻击？解决“为什么”的问题需要时间，祷告，也常需要与他人对话，进行深刻的反思。

但是在此刻，当罪伏在门口时，我并不常有时间去剖析诱惑，我只有去反应的时间。那时，我需要的并不是一把手术刀，而是一把剑。对抗情欲的第二点是：建立属神的反应习惯。 

而这一点我相信是约伯著名的一个约定的核心：“我与眼睛立约。”（伯31：1）

什么是与眼睛立约？

在古代近东，契约是一种庄严的誓言或承诺。约伯承诺不恋恋瞻望处女（伯31：1）。其他的翻译版本说“热切地望着”，“充满情欲地望着”，或作“带着渴望的凝视”。他承诺不让心随着他的眼目（伯31：7）。相反，他会制服他的心思。

第一步：理解神的全知

约伯重申与眼睛的立约后，他问道：“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”（伯31：4）。神察看约伯所做的一切事。没有什么能逃开祂的凝视，即使是最小的细节，祂也不会错失。

罪在隐秘中暗自滋长。隐匿的假象会给人一种力量感：在隐秘的地方，我们假装自己是自己领地的掌权者，完全以自我为中心。当我们逃到自己的幻想世界、躲到屏幕后面，相信没人能看见自己，我们就像英国小说家赫伯特·威尔斯（H.G.Wells）的科幻小说《隐形人》（Invisible Man）中的人物一样。故事里，一个奇异的实验让主人公格里芬（Mr. Griffn）完全隐形。在整个故事中，格里芬逃脱了入室抢劫、袭击、纵火罪，最后他因为自己的无敌感而发了疯。

有一个意大利语的词汇coram Deo，这个词的意思是在神的面前，我们也一样必须活在上帝面前（coram Deo）。北美长老会的史鲍尔（R.C. Sproul）牧师曾说过“没有什么地方远到能让我们躲避神直击心灵的凝视。” 

第二步：理解神父亲的管教

“从至上的神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？（伯31：2）”约伯这样问道。如果约伯让情欲掌管他的心，他将得到是“祸患”和“灾害”。（伯31：3）

神管的教形式和程度各异。但正如所有的管教一样，其过程并不让人愉悦。思想下大卫王在犯了奸淫罪之后，神量给他的管教，神学家约翰·欧文（Jhon Owen）写道：

“神在怒中杀死你的孩子，毁掉你的家产，折断你的骨头，让你蒙受羞辱和责骂，杀害你，摧毁你，让你躺卧在黑暗中，这一切难道不算什么吗？”

乍听起来似乎是欧文过于夸大其词了，但是我们的确不应当很快地忽略这一点。神所爱的，祂必管教。祂恨恶你的罪的程度超过我们喜欢自己的舒适的程度。这一点应当给我们带来警醒。

但有些事比神父亲的管教更可怕，那就是祂未来的审判。不要让人用空虚的话欺骗你，保罗劝诫道“因着这些事”（淫乱、污秽、贪心）“神的忿怒必临到那悖逆之子”（弗5：5-6）。神对罪是有愤怒的，我们不能让自己的心对此感到麻木。

第三步：做出你的承诺

立约是很关键的步骤，是一条明确的底线。立约意味着对自己说出——若是能写下来那就更好——你承诺的具体内容。

当一个女人引起了我的注意——不管她是在我的眼前，还是只是我的记忆中——我承诺不将心思放在此处。我承诺如此行，是因我知道至高全能的神看见我的罪并恨恶我的罪。

这种方法真的有用吗？

对此前听过这种方法的人来说，这听起来可能很简单，就像开一张空头支票。因此我们与眼睛的立约需要用正确的灵来做：

• 我们不是在承诺我们会做到完美，我们在承诺我们会迎战。即使是约伯，他也为罪感到愧疚（约伯记13：26）。耶稣也教导说，真门徒的标志不是完全的清洁，而是愿意与情欲拼尽全力去斗争的心（太5：29-30）。
• 我们不是靠意志力获胜，而是靠信心。与眼睛立约是当诱惑攻击我们时，委身于一个行动计划，但这个计划不包括顽固地依靠意志力行事（西2：20-23）。恰恰相反，正是因着我们道德上的软弱，与眼睛立约意味着你的头脑里有一个出路，知道如何逃向神，逃向比你面对的一切诱惑都要强大的那一位。（林前6：18 来4：14-16）。
• 我们因着神的恩典而做出承诺。让约伯的心战栗的至高全能神同样也是与他如同密友的至高全能神（伯39：4-5）。神不仅仅是审判者更是拯救者（伯19：25）。

与眼睛如此立约是你抵抗视觉诱惑的良好的第一道防线。

思考

你的看法如何？你是否认为在我们消灭罪的策略中，立约是一个重要部分？