今天，我们将辅导身处被虐待恐惧中的妻子。这个讲座的某些部分可以切实帮助身处任何恐惧之中的妻子，因为原则是相同的。任何虐待的主要反应之一都是恐惧。我要强调一点，并非所有的恐惧都是错误的。在这次讲座中，我会通过一个案例来讨论为受虐待人提供恐惧辅导的三种方向。

案例

简和乔都自称是基督徒。简来咨询如何成为一位更好的妻子。她显得胆怯和害怕。在收集信息过程中，简描述了一段涉及言语和身体虐待的婚姻。她非常困惑与害怕，她感到疯狂，她好像什么事都做不好，她在丈夫面前行事特别小心。

乔会斥责她无聊，当他们出去的时候，又因为她说太多话让他尴尬而生气。他说她又愚蠢又软弱，她的朋友和家人毫无价值，他不想让他们在他身边。如果简试图解决他们之间的任何矛盾，他会嘲笑她执迷不悟和不顺服，是一个糟糕的妻子，是一个糟糕的母亲。无论是孩子生病、汽车故障、还是她丈夫上班迟到，生活中出现的任何问题都被归咎她身上。

她决心更加努力，更加小心，更加安静 ，甚至不打电话，不和任何人交谈，但她的这些努力并没有解决任何问题。在过去的一年里，乔的愤怒爆发表现为肢体上推她、扇她耳光、甚至有一次掐她脖子。

她可以清楚预知丈夫的行为。一定会有一些因她而起的爆发。然后丈夫会虚假地道歉，他会送花或糖果之类的东西给妻子去弥补，但是仅仅维持一周。然后大约两周后，言语虐待升级。在那之后会有肢体暴力。所以简预料到，每隔三个星期，她就得非常小心做事情，因为总有什么事会让他勃然大怒。她从来没有想过报警或者逃跑，因为她坚信是她的错，如果她再努力一点，做一个更好的妻子，她就可以处理这一切。这样他就会爱她，不再那么生气和暴力了，毕竟，他自称是基督徒。

这个案例体现了身处虐待婚姻中恐惧的妻子的典型情况。

在大量的收集信息之后，我在简的婚姻中发现了许多典型的虐待和压迫。同时，我主动联系了教会牧者，开始对她丈夫进行辅导。

在牧者对她丈夫的辅导中，简的讲述被证实。长老们也意识到他们家庭所存在的虐待问题。因为乔的罪，简很困惑，她真的感觉自己疯了，这让她对自己理解婚姻的能力失去了信心。这种操控让她感到害怕，失去平衡。所以我和简讨论的第一件事就是：你没有疯。

通过解释施虐者的罪对付恐惧

一种可以帮助受虐待的恐惧之人的方法是，向她指出——在她描述里所涉及的虐待问题来帮助她获得信心，正确做出回应。痛斥她的丈夫不是重点。重点是指出她所受到的虐待，来帮助她理解并正确地回应。在虐待情况中，有一些典型的犯罪模式。从她的故事中辨别这些事情是否正在发生，指出配偶双方明显的行为模式。用圣经来说明上帝想要的婚姻是什么样的。在简的例子中，我列出存在于她婚姻中的罪的问题，以及她如何以恐惧回应，以至于采用了有罪的逃避方式。

以掌控为偶像——乔想要控制她生活中的每一个细节：她去了哪里，待了多长时间，她和谁说话。她穿什么，是否工作，工作多长时间。上帝看重的是仆人式的带领态度，而不是压迫，充满自私、愤怒和暴力。无论何时她和别人当面交谈或者打电话，乔都表现出极大的嫉妒，好像除了他自己，她不应该在意任何人。乔对自己的罪视而不见。他甚至否认和轻视虐待，说：“这不算什么。” 他的口头禅是“我永远不会错”。这已经成为他的信念。任何事情发生都不是他的错。是其他人的错，因为我永远不会错。当圣经指出他显明的罪时，他仍然不认罪悔改，他甚至扭曲事实，称自己是受害者：“你不知道我所经历的有多么糟糕。她疯了。”

或者他为了获得同情而假装忏悔，说：“我做什么都不对。”他认为每个问题都是她的错，因此她有责任解决问题。乔成为“受害者”，他为自己感到难过，在他看来，他的愤怒是对来自糟糕妻子伤害的一种反应，他是“无辜”的。

乔是非常狡诈的，他是个有天赋的操纵者。操纵基本上是出于控制目的的欺骗。他非常擅长说谎和隐藏。施虐者可能很有说服力，也很迷人。他给人的印象非常好，他好像一个政治家。乔的外在表现非常好，以至于她的朋友很难相信她说的关于婚姻中发生的事情是真的。乔的认罪悔改不是属神的，而是虚假的。他会道歉，但他并不因为自己的罪忧伤破碎。他只是想要快速地修复关系。他发誓再也不伤害她了，但每三个星期就会发生一次。

乔经常使用恐吓和威胁。暴力是一种控制的工具。掌控欲就是偶像崇拜，施虐者可能会使用暴力得到它。威胁可能包括带走或者伤害孩子或宠物，比如，“如果你告诉别人，你就再也见不到孩子们了。”我曾经辅导过一个女人，是另一种不同的情况，她丈夫拿着枪把孩子带到卧室，然后锁上门，直到他的妻子做了他想让她做的事。

乔的境遇正如雅各书3章9节所说的：“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”

乔对妻子充满了谣言和诽谤。他表现出诡诈的智慧。雅各书 3章14-16节：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

因此，考虑到所有的因素，最好是分开辅导丈夫和妻子。你可以看出原因，对吗？你辅导妻子的任何事情都可以被丈夫用作控制她的工具。会被用在以后的虐待中。并且，他会歪曲事实。他会对所发生的事给出一个完全不同的解释。甚至可怜的妻子在丈夫面前谈论婚姻中的大多数真正发生的事情，都会被丈夫用来攻击她。因此她无法对你讲真话。

在对付恐惧前，先通过问一些好的问题来了解她的婚姻中是否存在上述情况，使她处在惊恐中。解释这些罪恶，帮助她学会如何正确地回应。她没有疯。

教导合神心意的方式寻求保护，对付恐惧。

逃离危险对像简这样的妻子来说是明智的。她想做一个好妻子，想取悦上帝和她的丈夫。她需要明白，逃离危险并不是不顺服。这实际上是服从上帝保护弱者和被压迫者的命令。在可能的时候，做出明智的选择，避免明显的危险，这是敬虔的。箴言22章3节：“通达人见祸藏躲。”这意味着你需要辨别他人的邪恶行为，避免落入危险。

耶稣故事中的例子可以说明这一点。我会给一些圣经中相关的例子。

马太福音2章13节：“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。”

马太福音2章21-23节，当约瑟从埃及回到以色列的时候：“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”

马太福音第10章，耶稣教导祂的门徒们第一个使命：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会……。 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”

约翰福音7章1节：“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。”

约翰福音10章39节：“他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。”

从这些经文和更多的经文中，你可以帮助她明白，身体上的逃避也是一种寻求保护的敬虔方式。这不是不顺服。在力所能及的时候逃避危险实际上是明智的。逃避是妻子寻求保护的一种敬虔方式。

第二，教会的介入。马太福音第18章描述了如何面对一个犯罪的弟兄，当我们发现有虐待的情况时， 我们马上处理。我们让教会的牧者参与进来。她应该让神所设立的教会权柄介入。当这种情况发生时，会需要当面与丈夫对质，当面对虐待关系的对质时，你需要知道一些原则以便明智地处理。

首先，在妻子没有计划好，在精神上准备好应对施虐者的反应以及对质可能产生的痛苦前，不要对质。想像你要挑战一个以掌控欲为偶像的人，或许这是他第一次被挑战。你必须有一个计划，帮助妻子对可能的反应做好准备。不要独自对质。她永远不能单独对质他，必须有他人在场。在有些情况下，可能只有长老，或者警察，也许长老和警察都在。

罗马书13章告诉我们，我们可以自由地使用神设立的政府帮助我们。虐待不仅是有罪的，也是非法的。罗马书13章1节：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。”

帮助这位妻子可能意味着帮助她报警。当然，这也意味着要把她送到安全的地方——分开。了解当地的法律。因为可能涉及法律问题，所以要做好记录。忠实呈现事情原委，因为这可能会被带到法庭上。

还请注意，妻子有权决定是否提起法律诉讼。这是一个困难的决定，因为起诉会公开他们的经历，他们需要经历法律程序，会有交叉盘问、审判等等。让妻子通过祷告、辅导和寻求教会牧者的智慧来做决定。

如果妻子选择留在家里，需要做好危机时刻逃跑的计划。在这个案例中，简选择呆在家里，除了有两次，我建议她有智慧地逃离。我们必须知道，妻子离开施虐的配偶是非常危险的，因为施虐者会觉得他失去了控制权。她们需要有一个安全计划，帮助她们在危机时刻智慧行事。告诉她们不要因为制定安全计划而内疚。有时一个只想顺服的妻子，不想做这样的计划。因为她不想这么做，所以你需要告诉她做计划才是明智的。

有一个计划可以帮助她按照圣经的教导行事，同时帮助她在紧急情况下能够思路清晰。

当制定安全计划时，可以参考当地家庭暴力收容所网站上提及的一系列指南。在世俗的社区层面，这是一个很棒的项目。我们也需要敬虔的指南，但他们的计划非常好，你可以在那个网站上找到很多帮助。你也可以寻找当地的避难所，他们提供很多关于制定逃跑计划的建议，例如，一个装满必需品的袋子,一个可以从家中每个房间逃跑的计划，预留一把车钥匙，寻找一个可以逃跑的去处，比如家庭暴力庇护所或者教会中接待的家庭。还有，如果教会中接待的家庭愿意这样做，你需要对她的行踪保密。

夫妻应该分开，直到危机结束，你和那位妻子确信安全之后才可以返回。可能几个小时，只是情绪爆发，他回转回来，很快表示愿意悔改——或许需要几天的时间。如果情况仍然不稳定，在丈夫接受关于愤怒和虐待的辅导，以及有悔改和改变的证据之前，可能需要更长时间的分居。

当你和被辅导者谈论分居时，有一件事你可能必须处理，因为基督徒很重视婚姻、宽恕和合一，妻子可能会因为想要离开而感到内疚，即使是在家庭暴力的危险情况下。我们当然要肯定这些价值观，但让我们帮助她们从另一个方面来思考。对于你所爱的、陷于暴力犯罪的人而言，最好的敬重他们的方式是不让他们有机会继续毫无阻力地犯罪，以致他们的愤怒造成更大的伤害。

在这种情况下，保护自己并不是自私的，这是充满爱的事情。允许某人持续陷在罪中，这不是爱。揭露出施虐者的罪及其后果才是爱，因为罪对罪人和被伤害的人都是毁灭性的。弱化或忽视罪不是圣经的教导。我们可以用这些实际的方法来对付恐惧的问题，指出虐待者的罪性，教导敬虔的寻求保护的方法，但我们也需要对付她内心的恐惧。

对付内心的恐惧

首先，带着同情倾听，澄清问题，倾听她们的哭求。她们受压迫，感到困惑和害怕。她们被辱骂、被毁谤、被诡诈和恶意对待。受害者可能害怕说出真相。她们可能受到了威胁，或者不想惹麻烦。她们不想让任何人介入。听起来很糟糕。你首先要做的就是带着同情心倾听，告诉她们有些恐惧是合理的，重申恐惧本身并不是错。在看到别人不安全或邪恶的行为后刻意躲避，这是出于恰当和有智慧的恐惧。

我们已经看到耶稣也会在危险时躲避。有恰当的恐惧，但也有一种恐惧会忘记神。当对方因恐惧而忘记神的时候，要说安慰的话。就像帖撒罗尼迦前书5章14节所说：“勉励灰心的人，扶助软弱的人。”

在害怕背叛和虐待加剧时，简认为上帝是遥远的、漠不关心的。在她眼里，她的丈夫是高大的，上帝是渺小的。她需要确信，在黑暗时刻，上帝仍旧对她说话——不是她丈夫那样严厉和谴责的话语，也不是双臂交叉表示拒绝和失望的态度。上帝不是这样的。神张开双臂，用爱、安慰、帮助、希望、真理与美对她说话。神温柔地向惊恐的灵魂低语: “平安，安静。不要挣扎，因为我是神。”

当我见到简时，她的恐惧让她忘了上帝。她为寻求保护和安全而活，并以此为偶像。她的心被偶像而不是基督所控制——她认为基督似乎渺小、冷酷、冷漠、无力。她内心坚信：“我必须控制环境，这样我就不会经历恐惧或受伤。我值得有一个有爱的丈夫。我不应该得到一个刻薄的人。我应该得到安全。我必须得到我应得的，否则我不会开心。我必须得到我应得的，否则上帝是不好的。我必须得到我应得的，否则我不会顺服上帝。”

渴望安全感已经成为偶像，驱使她用不敬虔的方式寻求安慰和解脱。渴望安全和一个善于表达爱而不是愤怒的丈夫是好的。然而，就像任何欲望一样，当我们过于渴望它时，它就变成了一个偶像，我们为了得到它而犯罪，当我们得不到时也犯罪。这就是正在发生的事情。

她需要回到基督的爱里，而不是被偶像所控制。哥林多后书5章14-15节：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

当在恐惧中忘了神时，我们需要帮助她们与神重新恢复关系。正如一首至爱的赞美诗所歌颂的：“当转眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事(我们所惧怕的事物)必然显为虛空。”

让恐惧的人恢复与上帝的关系

有许多方式可以帮助恐惧的人恢复与上帝的关系。这些是我帮助简的一些建议方法。当然你可能会有其他的或者更好的方法。

首先，我让她通过诗篇向上帝求助。我用了诗篇56篇，我对她说：“你应该思想大卫如何把他的恐惧交托给神。正如他在诗篇第56篇中所写的，大卫诚实地向神敞开内心，告诉神他在那些想伤害他的人手中所经受的可怕的情况。他知道神的方式。他知道上帝看见了。他知道上帝知道他的痛苦。他知道上帝施恩惠给他。他说：‘神帮助我，这是我所知道的。”大卫又向神做出一个清楚的宣告：“我倚靠神，必不惧怕。” 大卫明白神是可信靠的，祂是说有就有，命立就立的神。简也可以信任祂。

告诉被辅导者：“你不是孤单的，上帝与你同在，神会帮助你。你可以把你所有的恐惧、痛苦和烦恼告诉上帝，就像大卫一样，因为上帝关心你。当你这样做的时候，你就会发现自己行走在光明中。”她可以向上帝认罪和悔改她过去没有相信这些真理。——

“神啊，我曾经不相信祢和我同在。我也不相信祢会帮助我。我很抱歉，主啊，请原谅我并帮助我。帮助我相信祢。”

如果我读了圣经经文，却选择用不同经文的方式思考。那是什么？怀疑。

诚实的怀疑不是罪，所以一定要做个区分。当你怀疑上帝时，你和上帝对话，那就是诚实的怀疑。但很多时候，我们的怀疑和不信最终会让我们和别人谈论上帝：“上帝对我不好。上帝对我并不仁慈。上帝并不爱我。上帝不关心我的处境。上帝不在这里。”这都是在谈论上帝。如果被辅导者向上帝诉说她们的疑惑，那么她们就在写《诗篇》，这是好的。

可以使用那些能帮助她在信靠神方面成长的书。杰瑞·毕哲思的《信靠神》和爱德华·韦尔契《亲爱的，别把上帝缩小了》都是很好的书。

上帝每时每刻都掌管着宇宙中的每一个分子。祂的仁慈掌管万有。谁也不能破坏神对她的美好旨意。

强调耶稣理解在恶人手中所受的苦难。当有人理解我们时，我们常常感到安慰。当别人也经历过同样的事情，他们会理解。耶稣理解。祂的理解不被任何罪蒙蔽。祂完全理解。

希伯来书2章17-18节：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

希伯来书4章15-16节：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”

希伯来书12章3节：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。” 这节适用于家庭暴力——耶稣真的理解。

强调上帝的同在。祂不仅理解，祂还与你同在。以赛亚书41章10节：“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”

诗篇16篇，诗人写道：“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。”强调祂的同在和祂的能力。祂不仅理解，与你同在，祂还是全能的。以弗所书1章18节里提到保罗为以弗所人祷告，希望他们明白神向我们这些信主的人所显出的大能。

强调上帝的护卫。祂不仅理解和全能，祂也护理我们。彼得前书5章6-7节：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。” 这一段还提到撒旦：“你们的仇敌魔鬼遍地游行。”这节经文可以帮助他们回转，因为这就是他们的感觉——常常被攻击。

强调上帝的正义。祂不仅护理，而且祂是公正的。总有一天祂会审判，所有的罪恶都会被纠正。路加福音18章7-8节：“神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。”

帖撒罗尼迦后书一章6到9节是非常好的经文：“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”

这节经文是非常有能力的。上帝是公正的，没有开玩笑。你知不知道没有人能逃脱刑罚？要么因耶稣被钉在十字架上付出的代价得赎，要么被带入永恒的审判。

训练正确的回应

在我们帮助她恢复与耶稣关系的同时，我们也需要做一些其他的事情。我们需要训练她让她知道她在圣经中的责任，这样即使在危机中她也能做正确的事。在这样的婚姻中，会有很多危机，也会令人不安——记住，她很困惑。她不明白到底发生了什么。她觉得自己疯了。我们需要训练她做出正确的反应。

我在重症监护室工作了好几年。作为重症监护室的护士，我们的职责是观察心脏监测仪。检测仪上的一个小光点显示心脏跳动。如果我们看到心脏曲线图趋于平缓，我们需要做一些事情，不只是坐在那里。我们没有时间恐惧，没有时间说：“哦，不。”我们受过训练，我们需要做心脏重击、呼叫代码、寻求帮助、开始心脏复苏术等等。

这种情况经常发生，是一种可怕的情况，但我们已经被训练如何应对。

你需要训练她做正确的事，因为她处于非常恐惧的情况下时，她会不知所措。你应该怎么做？你可以通过角色扮演来训练她。你可以要求她重复你说过的话。一周后你需要让她教你，直到成为习惯。你可以让她写下她需要处理的典型情况，然后训练她如何应对。你可以扮演丈夫，她也可以扮演丈夫，直到滚瓜烂熟。角色扮演，直到她掌握为止。