人类得了一种病，它会腐蚀灵魂和关系。它是一种有侵略性的癌症，导致羞愧和破碎，当它侵入时，就会破坏我们与神和与人的关系。当然，这个疾病，这个癌症，就是罪。有没有药物可以治愈这一疾病呢？

作为一名辅导员，我常常经历这种疾病的影响。仅仅在过去几周之内，我就辅导了离婚、亲子冲突和教会冲突。在这些故事中，有太多的痛苦伴随着这一疾病蔓延开来。

圣经给出的解药就是饶恕。饶恕能够带来奇妙的舒缓和治愈，这饶恕也是我们的主道成肉身的一部分。

这个主题在圣经中非常丰富，圣经用了多种方式描述饶恕这种“药物”。让我们先看两个词汇，它们是用于描述我们从主得到的饶恕，然后看看它们如何应用于我们与他人的关系。这两个词汇不仅描述我们和主之间被破坏的关系得到的医治，也可以描述其他关系得到的医治。

下面是一个简要的新约词汇学习，帮助你开始理解饶恕的含义，也可以敬拜我们的主，祂是赐给我们这宝贵礼物的那一位。我也会由这些词引出问题，用于我们和他人的关系。

Aphiemi——送走、由它吧、放手、免除债务、饶恕①

当看到实际应用时，你就能感受到这个词的力量。它正是在下面这节有名经文中用到的，“耶稣又大喊了一声，就交出了他的灵魂。”②这节经文仿佛是在说祂送走了祂的灵魂。现在让我们看看这个词如何应用在我们的身上。

一节很有疗效的经文是，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（罗4:7）。祂送走了我们的罪债，这对我们而言是多么有福的事啊。然而，罪对于神而言太过严重，以至于祂无法仅仅是无视它们——祂不是单单让这些罪债消失就算了。祂实际上自己承担了它们！

花一点时间来赞美主吧，因为祂选择除去你的的罪债，这是基于你的救主在十字架上为你所做的。你越深了解饶恕，你就越能敬拜神（参见路7:47-48）。

这个原则也适用于我们如何面对别人对我们的冒犯，如果我们不按照这个原则去做，后果会很严重。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。换句话说，我们的主是公义的神，给人公正合理的对待。不饶恕的态度同样也表明了你和祂的关系。

思考

你已经决定除掉别人亏欠的债么？请明白你不得不承受一些损失，而且请明白，这是一个决定，不是一种感觉。

如果你不愿意去饶恕或者很难饶恕，那么我会请你来思考，“你的害怕或担忧是什么？”当我问我的辅导者时，我得到的答案是这不公平，或者“我觉得我这样太轻易放过那个人了。”然而圣经对这些保留意见的回应是，我们的主是公义的神，祂最终会使公义临到一切事物。

Charizdomai——给予不配得的恩惠，大度地饶恕③

我对恩典实在太感恩了！我们的主不仅除去了我们的罪（这给我们的关系带来医治），选择自己承担我们的罪债，祂还将这种饶恕给予没有做任何事情配得饶恕的人以及没有采取主动去接受饶恕的人。

再一次，你会看到这个词在使用时有更强大的力量。

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”（西2:13）。这个饶恕是不配得的，充满了恩典（以弗所书1章称之为“丰富的恩典”）。它是良善的，彰显了仁慈。它不是基于我们的主动，而是基于基督的所行。④

现在是个好机会去为主给你的不配得的恩典而敬拜神。

在歌罗西书第3章，当这个病攻击教会时，保罗用了同样的词去描述我们应该怎样对待他人。“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈……倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3:12-13）。什么是治疗产生嫌隙的“怨言”的药呢？就是将仁慈的、不应得的、不配得的恩惠慷慨地给他人，正如我们被主所饶恕一样。

思考 

你愿意因着救主为你所做的而慷慨地饶恕他人，即便这个人不配得吗？如果不愿意，这反映出你对于自己从主接受到的饶恕有怎样的理解呢？

经文充满能力，为我们示例如何治疗这个导致关系破碎的疾病。你想要更健康、更敬虔的关系么？没有什么比你去践行不配得的、恩慈的、良善的、仁慈的饶恕更敬虔的事了。这是多好的方法啊，可以获得健康的灵命和关系。

附录：

① 来自于Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Bibleworks 4.0)，释义15.43。

② 马太福音27:50，翻译自ESV版本，和合本为“耶稣又大声喊叫，气就断了。”

③ 来自于Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Bibleworks 4.0)，释义57.102。

④ 同样使用在以弗所书4:32。