CFM圣辅编者按：本文的“过滤器”为直意，读者可以理解为一种遇事之后的反应；错误的过滤器，可以理解为，遇到事情后错误的反应。因此，本文的核心概念是，焦虑的背后可以洞察到很多背后的成因，即错误的过滤器（反应）。

焦虑通常会成为我们解释各种情况的过滤器。在焦虑中挣扎，不仅需要约束我们的思想，还要鉴别我们容易有的某些过滤器，并以有关的上帝品格和圣言的真理，做出独特的反应。

有几种常见的错误过滤器：

1. 灾难性——专注于最糟糕的结果

2. 错误的两极——认为在我们面前的选择，只有黑与白、一切或全无

3. 仓促下结论——预期可怕的结果是肯定的

4. 概括定论——假设过去的负面经历，将成为新准则

5. 近视——只关注那些和自己所感到的威胁一致的数据

6. 读心——假设我们知道别人心中的负面意见

7. 错误的“应该”——迫使自己履行不切实际或不道德的期望

8. 错误的责任——对我们无法控制的人或事，承担责任

9. 以情感推理——假设负面感觉是事实，虽然没有证据支持该结论

过滤器和过滤器之间，有一些重迭，但呈现出细微差别的焦虑形式。了解这些细微差别，以及我们容易有的某些过滤器，使我们能够制定更具体的反攻计划，以在焦虑发生的时刻，帮助我们。

以莎拉为例。莎拉有“错误的应该”和“读心”问题，在挣扎中。当她的母亲要求她在星期六的下午帮忙收拾一些箱子时，莎拉不得不告诉母亲，她和邻居已经有其他计划。母亲说，那没关系，但莎拉无法释怀。她确定她的母亲实际上对她非常生气，但假装没事。她为自己没有无法帮助母亲而感到有负责。她说服自己，与邻居出外，是没有“孝敬父母”的。结果，她为马上要和家人吃晚餐，感到非常紧张。她妈妈会怎么做？ 他们之间将存在什么张力？

与莎拉会面时，我本可以从一般角度解决她的焦虑。我本可以告诉她，她不信任上帝；我本来可以讨论她需要把妈妈放在首位，然后再想想她如何爱护和服事妈妈，不管妈妈有多沮丧；我本来可以解决由于她试图控制她无法控制的情况，而引起的焦虑。所有这些途径，莎拉都可能接受，但它们可能无法满足最紧迫的需要：指出她用来解释自己面对的情况的错误过滤器。她对自己不能负责的事情，负上责任，并且假设自己知道母亲的想法。神的话讲及这两个问题。

“错误的应该”说﹕如果我们不关心和道德无关的事情，我们是错的、有罪的、或者大错特错的。在马里亚和马大的故事中，圣经为我们提供了这种错误过滤器的典型例子（路10:40-42）。路加讲述耶稣来到他们的家，而在祂讲道时，马大忙于做女主人。希望做一个良好的女主人，本身并不是错的。这可以是好客和向客人表示关怀的好方法。但是，在这种情况下，马大是错的。她的错是因为，正如经文所言，她分了心，以至没有花时间和耶稣一起；错了，也因为她在没有义务的地方创造了道德性的义务；实际上，马大感觉自己有责任，她要把这样的期望，强加给妹妹。耶稣纠正她。成为一个好的女主人虽然是善事，但这不是道德问题，因此也不是必需的。她可以放下期望，坐在耶稣面前。

我们经常根据文化习俗，完美主义的倾向和成长的经历，为自己和他人制造期望。我们在上帝没有说明的地方，制造道德义务，结果叫我们焦虑。解决方案是转向神的话语，确认或否认我们的期望。我们必须像马大一样，把我们的期望，带到耶稣面前。上帝决定标准，如果我们的道德义务不能以祂的话为基础，那我们就是错的！

另一方面，错误地“读心”就是﹕我们知道别人对我们的想法。我们当中许多人从小就学如何了解身边的人的社交暗号。我们了解某些音调，面部表情和肢体语言的含义。然而，“读心”不仅局限于这些观察，而是就人们对我们的看法，得出一些非常消极的结论。

保罗在哥林多前书二章中警告人们，他们假设自己明白神的意图。但保罗认为我们甚至不能了解其他人的想法，更不用说上帝的了。所以我们读到﹕

“除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（11节）

除非别人告诉我们，否则我们不会知道他们的想法；认为我们可以做得到，是自负。

当我们努力抵抗错误地“读心”的诱惑时，我们要宣称，自己有“中止判断”的自由。你不需要能够解释别人的反应，行为或想法。你知道吗？你可以基于信息不足，而拒绝下结论。

莎拉需要从上神的话中看出，她的解释架构有缺陷。一般咨询焦虑的办法，不会提供那么多具体的帮助。我们不仅必须解决焦虑症，还必须解决焦虑症用来解释情况的错误过滤器。神的话不仅讲及焦虑；它也讲到我们的焦虑的某些呈现方式。

思考

专注于错误的过滤器，如何帮助你更充分地抵抗焦虑？你将使用哪些圣经段落，以对抗这些各种过滤器？