如何向妻子坦白色情罪？

作者：耶利米·皮埃尔（Jeremy Pierre）
翻译者：CFM机构
音频制作：CFM机构
婚姻家庭

比陷入色情网罗更让人不安的，是担心被妻子发现。她的眼泪、愤怒、被粉碎的尊严——都令人不敢想象。男人往往不会去想向妻子坦白。他们和上帝承诺——我会变好。下决心此事只让自己和上帝知道——毕竟，“我向你犯罪，惟独得罪了你”，不是吗？

不完全是。大卫在诗篇51篇4节说的话，用意是强调上帝对他的审判是公义的，而非减轻他得罪别人的罪疚。大卫的罪对别人造成了严重的后果——乌利亚、拔士巴、他的妻子们、他的孩子、他的国家。

但是色情罪是没有受害者的，不是吗？你为何不问问你的妻子呢？

看色情片的丈夫得罪了他的妻子，因为他违背了唯一性伴侣的誓约。注目她人的淫乱目光（太5:27-28）污秽了婚姻的床（来13:4），因为它侵蚀了丈夫对妻子的吸引力的敏感度。他得罪了他的妻子，而得罪他人需要认罪。耶稣清楚地说，祂的门徒若不向他们得罪的人认罪，就不能自由地向上帝认罪（太5:23-24）。这场谈话不会很舒服，老实说它将是非常痛苦的，但在这种痛苦中有极大的怜悯。如果你需要证据，请读雅各书4章6至10节“在神面前谦卑”要求我们忍受称罪为罪的痛苦。正当你有这种谦卑时，神就赐下“更多的恩典”。

丈夫既知道这将是一场艰难的谈话，就应该计划如何最好地服侍他茫然又受伤的妻子，以下几点指导原则也许会有帮助。

时机

务必确保你们的谈话时间充足和不被打断。因此，你可能需要预留一整晚的时间，安顿好孩子睡觉，并保证没有其他事情打扰。你们的谈话可能会进行一个半小时或三个小时，但关键是不应由其他因素来决定时间长短，这个谈话是最优先的，关掉手机，关上电脑。

理想的做法是，在能够预备好回答问题时才开始这个谈话。她会提出很多问题、表达她的恐惧，但需要过一会儿，也许要到第二天。当她开始整理联系各种信息，并想和你谈的时候，你最好尽可能多地花时间来回答。这样看来，你可能需要在休假的前一天晚上进行这个艰难的谈话。

认罪

比正确的时机更为重要的是正确的认罪。认罪很容易适得其反又不合乎圣经，特别是对于那些隐瞒罪一段时间之后内心仍旧刚硬的丈夫。你要在认罪中做到至少四件事，来服侍你的妻子。

1、承认过去的罪

拿浪子回头的比喻中小儿子的认罪为例（路15:17-21），认罪必须有令人痛苦的坦白，承认三个确凿的事实：这罪得罪神，这罪得罪你的妻子，以及这罪破坏你们的关系。看色情片是你的心远离上帝和妻子的表现，这违背了你与二者分别所立的约。悔悟的丈夫会比妻子更早意识到这一点。

因为与所认的罪相关，你要准备好告诉妻子你看色情片持续的时间和程度，但不需要告诉她污秽的细节。我建议丈夫遵循的原则是，妻子应当了解色情罪的完整幅度，但不必背负这罪全部深度的重担。

我的意思是，无论多么令人痛苦，丈夫都应该向妻子坦白问题何时开始、发生的频率、观看的类型，以及与此相伴而有的罪。相伴而有的罪中，尤其以欺骗和隐藏为重。污秽的细节，如具体网站、出版物、男/女演员名字等，对一个茫然无措的妻子来说则通常是无益的负担。

2、描述现在的确信

不加修饰地描述你如何确信自己犯了罪。坦白地说，你不应该成为这个故事中的英雄。无论上帝在你的生命中使用什么方法来驱使你走出黑暗、进入光中，功劳都是祂的。无论我们的灵魂结出什么义果，唯独祂配得称颂。无论你是在犯罪时蒙光照，还是听道而知罪，神的怜悯在于祂没有任凭你继续犯罪（罗1:16-32）。唯有神能使一个人不再藏在黑暗中，而来就光（约3:20-21）。

3、表达未来的决心和改变的计划

承诺改变通常是认罪的一部分，这些承诺也可能是非常合适的。但对一个困惑的妻子来说，更能安慰她的是听到实现这些承诺的计划，而这是你可以服侍妻子的地方，即提前制定一个并非纸上谈兵的计划。这个计划应该包含寻求属灵同伴的辅导、指导和监督，他们应是认真追求基督的信徒，最理想的是得到牧者的监督。这样的计划表明你为婚姻改变的动力和决心，这将会帮助你的妻子重建对她丈夫的信任和尊重。

但小心，不要暗示你的信心来自于你的计划，战胜罪的信心唯独在于公义的耶稣基督。耶稣饶恕那些认罪并悔改的人，因为祂在上帝面前的独特地位（约一1:8-2:6），祂可以将信靠祂的人从罪的权势中解救出来（罗6:5-11）。告诉妻子，你不会再假装罪不是罪，也不再假装罪没有那么糟糕了。你承认它，并快跑远离它，奔向耶稣公义的膀臂。

4、在你的妻子面前向上帝认罪

在她的面前祷告，向主认你的罪，既有行动也有意愿寻求饶恕和心的改变。祷告你可以爱基督胜过一切，并从你的内心深处顺服祂。诗篇32、38、51篇都是认罪的极佳典范。

丈夫也应该为受伤的妻子祷告，请求主以祂的平安保守她的心。定睛在神的信实、良善和完全没有可耻的情欲上。你这样做是在将你动摇的妻子指向神的属性，这是使人得安慰和安稳的唯一、完全、可靠的源头。当你将她指向这个源头时，你就是在向她表明，这也是你的心所寻求的。

爱护

丈夫已经向妻子坦白了看色情影片的罪，现在他应该寻求妻子的饶恕。她可能有几种不同的反应：

她可能不愿意当下就饶恕你。
她可能愿意饶恕你，但无法真诚地这么做。
她可能愿意并且能够当下就饶恕你，但之后又开始挣扎。

无论如何，都不要急于强迫她回答你。你很容易将这场谈话的目标定为洗净你的良心，但这个目标必须放在悉心爱护被你得罪的妻子之后。但即便如此，你的目标也不应是解决她正在经历的危机，而是表达你理解她的决心。用大白话说就是，你需要和她一起痛，不要解决她的问题。

“和她一起痛”可能意味着你需要回应她严厉的话，这是她从你得罪她的方式中自然而然得出的结论。在此我列举一些常见的反应，丈夫应该准备好以谦卑和智慧来回答。

1、“你不爱我。”

面对如此之多的反面证据，妻子很难相信丈夫是爱她的。你要理解她的逻辑：你声称只爱她一个人，然而你在别人那里追求性的满足。她理所当然会质疑你只爱她的宣言。

她可能忽略了“没有爱”和“没有爱的行为”之间的差别，因此不要回避她的责备，而要承认你心里的欲望与由此产生的行为，如所有的罪一样，的确是没有爱的（罗13:8-10）。你要同意这罪是没有爱的，但不同意你不爱她，假以时日，你对她的爱会自证清白，正如你对神的爱一样。

你看，这场爱的竞赛并不在作为女人的她和屏幕中的女人们之间，这场爱的竞赛主要在于世界和上帝之间。在约翰一书2章15至17节中，“肉体的情欲”和“眼目的情欲”等同于“爱世界”。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这时，你服侍妻子的方式是，用圣经来描述你的罪，并将你的心转向上帝与转向她联系起来。“没有爱的行为”和“完全没有真挚的爱”之间是不同的。

丈夫应该重复一千遍他只爱她，任何对其他女人的欲望都是罪的产物，他正在重新学习恨恶罪，因为他更爱上帝。

2、“我不够漂亮，无法让你满意。”

很多妻子会立即认为，她的丈夫对其他身体有欲望说明她有问题，她们的思绪陷入自我省察的泥沼，因为自己的体重、过时的发型和无能，无法与屏幕中“超完美”的女人相比而陷入糟糕的感觉不能自拔。忙碌的妈妈很可能感觉自己被嫌弃了，因为是你让她变得如此。

这时，丈夫服侍妻子最好的方法是清楚地告诉她：色情影片对美的标准是虚假的，对于一个追求公义的男人来说它是令人作呕的。红唇、淫语、夸张的身材曲线，都是置人于死地的。向她保证，你的喜好出问题的症结在于，正如我们前面所说的，爱世界而不爱上帝，你没有培养自己爱慕婚床的圣洁，而是爱慕外女。丈夫满足于自己的妻子并不是因为她的性感，而是他追求神的智慧的荣耀结果（箴5:1-23）。

在之后的日子里，丈夫应该经常告诉妻子，她对他来说有多美丽（即使她大多数时候都不买帐）。一个女人在被人爱慕的时候就有安全感（歌7:10），而让她感觉到被你爱慕的方式就是追求她，这种追求与看色情片完全相反——你不是追求其他女人，而是单单追求她。

3、“我对你的尊重已不复存在。”

没有多少事情能比妻子轻看丈夫更能伤害他了，事实上失去尊重是丈夫不愿一开始就向妻子坦白自己的色情问题的主要原因。但有时，令你谦卑下来的原因之一是遭到某种“羞辱”。

尽管妻子的这种反应带着一些未被察觉的自以为义（“你的罪太可怕了，我无法再尊重你。”），但是她的糟糕反应不应是你此刻关注的焦点，因为从某种意义上说，她责备的是对的：罪是可耻的。而且，丈夫如果按照雅各书4章的方式悔改（“愁苦、悲哀、哭泣”，第9节），就不会拼命地挽留别人对他的尊重。在这种谦卑中，他将会找到神的恩典（第6节），最终祂要叫悔改的丈夫升高。此时最佳的回应是承认罪是可耻的，而且唯有靠耶稣基督洗净罪的大能才能结出令人尊重的义果。

支持

在这种处境下的妻子通常感觉自己非常孤独，想到要和别人谈论这件事吓退了很多妻子，她们可能因你的罪而觉得羞耻，或想要保护你的名声，于是她们想自行解决。

因此，你服侍妻子的方法是预备一个安全的谈话关系网，使她无需鼓起勇气来寻求帮助。这个安全网最好是值得信任的、敬虔的朋友，她们会与她同哭、和她一起祷告，并将她指向神的话。这个安全网可以包括亲密的女性朋友、一对敬虔的老夫妇、牧师和师母，或信主的家人。丈夫无需在和妻子坦白之前就邀请他们加入，但他应该明确地告诉她，他想要这样服侍她，好让她无需自行完成令人害怕的寻求帮助的任务。

结语

没有人会享受这样的谈话，但上帝呼召祂的儿女经过痛苦的火炉，以到达被炼净和得释放的另一边。基督自己致力于救赎之工，而祂是丈夫向妻子坦白这种罪时唯一的信心来源。丈夫若维护了自己的名誉或避免了冲突，却丧失了灵魂，有什么益处呢？我的祷告是，对于正在躲藏他的妻子，并因此在罪的权势下受折磨的丈夫，这些指导原则可以帮助他找到一条出路。耶稣将与你站在一起。

版权说明：

本文获授权翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“How to Confess The Sin of Pornography to Your Wife (And How Not To)”，受版权保护。

作者简介

耶利米·皮埃尔（Jeremy Pierre）博士在美南浸信会神学院（The Southern Baptist Theological Seminary）担任圣经辅导副教授，并在克里夫顿浸信教会（Clifton Baptist Church）作长老。皮埃尔博士是《牧师与辅导》（The Pastor and Counseling）的合著者，他自己著有《生活中跳动的心：源自人类经验神学的辅导》（The Dynamic Heart in Daily Life: Counseling from a Theology of Human Experience）（New Growth Press, 2016）。他也参与了多本书的写作，包括《以基督为中心的圣经辅导》（Christ-Centered Biblical Counseling）和《圣经与辅导》（Scripture and Counseling）。他的文章也发表在《桌边谈》杂志（TableTalk）、浸信会出版社刊物（Baptist Press）以及福音联盟（Gospel Coalition）上。