当我们思考有关自杀这一主题时，作为圣经辅导员，我们很可能会遇到这样两种情况：你可能会与有自杀念头但还没有采取任何自杀行动的人会面；或者更为遗憾的一种情况是，你可能需要在某人自杀后，与他/她悲痛欲绝的家人和朋友会面。难怪当面对这样的情景时，大多数的圣经辅导员会感到不知所措，甚至觉得自己没有“资格”去处理这样的问题。风险是如此之大，痛苦又是如此之深。当面对这样的辅导情景时，我们可能最先想到的是，“我可以给谁打电话，谁比我更了解该如何处理这种情况？我可能会把事情搞砸的！”

但是，当你的被辅导者对你说，他/她觉得自杀是他/她唯一的希望时，或者当你需要去一个刚刚因为自杀而离世的家人那里时，请记住，这是神所“设定”的一个机遇，让你实践保罗在加拉太书6章1至2节所说的真理：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”当你坐在那个想要寻死的被辅导者对面，或者当你要开车去看望自杀者的亲友时，实在是没有多少时间可以让你先坐下来好好研究一下这个话题。现在就是“出发行动”的时候。当然，每一种情况都是不同的，但我希望这一章的内容能给你提供一些进入这些情况的工具，并帮助你成为这些受苦之人的好朋友。

一个痛苦的有自杀倾向的人

鲍勃（Bob）是一位四十五岁的信徒，他在我们教会已经有十五年时间了。他最近想要寻求圣经辅导的帮助。他有四个孩子。最近，他被告知要尽快从家里搬出去，教会的长老们也正在帮助他的妻子办理合法分居的手续。发生这一切事的原因是，他有习惯性赌博问题，并因试图挪用雇主的钱而失去了工作。他目前正在接受警方的调查，晚上睡不着觉，同时又住在一个租来的酒店房间里，每天大量地饮酒。我们教会的带领者也已经按照马太福音18章17节的教导，将他的所作所为“告诉教会”。因为以上的这些原因，鲍勃急切地想要寻求帮助。我是我们教会负责辅导事工的长老，同时也是一名医生，因此他请求能和我见面。

在我第一次辅导鲍勃的过程中，我发现他最近喝了很多酒，晚上也睡不好，而且他很担心自己可能会在接下来的几周里被关进监狱。他说他是一名基督徒，12岁时就做了“决志祷告”，但是他已经有好长一段时间没有去教会了，而且也没有与教会里的某位弟兄建立起“督责”（accountability）关系，事实上，他和其他的信徒根本就没有任何关系。因此，很难说他是否真正悔改了，还是只是对自己在罪中做出的选择所招致的恶果感到绝望而已。不管怎么样，他很害怕，很痛苦，并告诉我他看不到任何摆脱这一困境的办法，他已经从当地的一家当铺那里买了一把枪。而且他说他对教会里的长老们以及他的妻子感到很愤怒。那么，如果你是我，接下来该怎么做，怎么说呢？

自杀者痛苦的亲属

瑞克（Rick）和切尔西（Chelsea）同样是四十五岁的一对信徒夫妇，他们在我们教会也已经有十五年时间了。他们有三个成年子女，最近刚刚成为空巢老人。他们的小女儿蒂芙尼（Tiffany）就是在我们教会里长大的，在她高中三年级的时候还参加了我们的青年团契，但后来因为她需要用更多的时间完成家庭作业和参加体育活动，最后就停止参加团契了。她在学校表现优秀，并获得了一份丰厚的奖学金，可以让她前往美国东海岸常春藤名校读书。在我们这个城市，她就像是“小池塘里的一条大鱼”一样，潜力无限，前途一片光明。但当她上了大学后，发现学校里的竞争异常激烈，她很难保持自己的成绩。上次寒假结束后，她差点就要放弃学业了，但她后来还是决定要再试一试。当她返校后，面对着激烈的竞争和学习压力，她开始变得消瘦、失眠，也不回父母的信息，拒绝与他们沟通交流。当她在第一次期中考试失败时，她给家人写了一封信，然后就从一座桥上跳了下去。当我和我妻子听到这个消息时，我们赶紧给瑞克和切尔西打电话，询问他们我们是否可以过去陪陪他们。他们一边哭泣一边接受了我们的请求，我们现在正开车去他们家。如果你是我，接下来又该怎么做，怎么说呢？

有关自杀的医学事实和统计数据

美国每年有近45,000人死于自杀，全球范围内每年约有80万人死于自杀。在美国，自杀是导致死亡的第十大原因，也是全球范围内的第十四大死因。在美国，大多数的自杀行为是通过枪支完成的（50％），其次是上吊（25％），然后是过量服用药物（15％）。在美国，与女性相比，男性的自杀成功率是女性的两倍。美国每年会发生140万次尝试自杀的行为，其中3%会自杀成功。

那么自杀是如何开始的呢？自杀通常始于一种被称为“自杀意念”的想法。在那些具有“自杀意念”的人中，有33%的人会制定自杀计划，而在那些制定了自杀计划的人中，又有55%的人会尝试自杀。如果一个人没有制定任何的自杀计划，那他们尝试自杀的概率只有15%。据估计，在美国，每年有4%的人曾有过自杀念头，所以这是一个涉及到相当多的人的严重问题。除了性别上的差异外，不同年龄段的人也存在着自杀的差异。18至25岁的年轻人尝试自杀的可能性比其他年龄段的人高出五倍。此外，许多超过75岁的男性也会选择自杀。①

自杀的风险因素包括种族、教育水平、先前就有过自杀企图以及有如精神分裂症、抑郁症、焦虑症和双相情感障碍等精神病性诊断。其他可能增加自杀风险的因素包括酒精和物质滥用、单身或属于“性少数群体”②以及有过服兵役的经历。所有这些风险情况的最大共同点就是绝望。那些遭受着某种身体或情感痛苦的人常常会达到一种绝望的地步，在这种情况下，自杀似乎成了一个合情合理的选择。杰·亚当斯博士（Dr. Jay Adams）曾教导说，当一个被辅导者有自杀倾向，并得出他/她的生命毫无意义的结论时，我们就必须要认真对待了。他们似乎已经得出了这样的一种结论：世界没有他们会更好。那些想要自杀的人在极度的痛苦中意识到他们自己的生活很悲惨，但他们选择自杀，这并不是正确的解决方案。对于被辅导者这样悲惨的情况而言，神有一个更加美好的、更加充满盼望的解决方案。

圣经辅导员知道，由于人的堕落及其对全地和全人类的影响，这个世界充满了各样的苦难。除此之外，我们也需承受着因我们自己在罪中做出选择而招致的恶果。对此，我们可能会竭力用我们属世的智慧来应对这些问题，虽然有时看起来似乎是成功了，但如果没有我们的救主耶稣基督，事实上就不会有任何盼望的理由。那么，当圣经辅导员得知他的辅导对象正在考虑自杀时，辅导员又能做些什么呢？

如何辅导一个痛苦且有自杀倾向的人

箴言书20章5节告诉我们，了解一个人最好的方法是提出好的问题，并做一个好的倾听者。如果你想要充分了解你的辅导对象并建立起健康的辅导关系，那你就需要询问他们目前的生活状况，并深入挖掘，以便能了解他们的内心境况。如果你的被辅导者确实很痛苦，他们可能会说出一些类似“如果没有我，这个世界会更好”或者“我希望自己从未出生过”这样的话。每当我听到类似的说法时，我的第一反应是想知道这个人是否有自杀的念头，并会思考是否需要非常直接地问他们有关自杀的问题。我知道，如果他们回答“是”，那么接下来的辅导过程，以及接下来的几个小时或几天内，我们都会集中在这个问题的讨论上。这时你需要知道的是，神在祂的主权中把你带到了这个时刻，就是要让你帮助被辅导者一起应对和解决那些错误的想法和念头。

辅导员常常担心的一点是，如果他们主动提起有关自杀的话题，是否会把错误的想法灌输到被辅导者的脑海中。对此，辅导专家们一致认为，情况并非如此，在大多数情况下，被辅导者甚至会感激你能和他们谈论起这个一直压在他们心头的事情。如果一个人已经决定要结束自己的生命，并且非常坚定要自杀成功，他们通常不会给出诸如“我希望我从未出生过”的暗示。他们会径直采取自杀行动。事实上，会主动和你说这些话的人是在给你一个与他们探讨这个话题的机会。你需要认真地对待说这话的人，并对他/她说：“你一定很痛苦，才会认为自杀对你来说是一个好的选择。不过，我可以问你一些问题吗？”

以下这些问题将帮助你评估辅导对象的自杀问题到底有多严重，以便你能为他们提供所需的支持：

• 你以前是否尝试过自杀，如果是，如何尝试的？
• 你是否有一个结束自己生命的计划，或者你是否一直都在策划着这件事？
• 你打算怎么做？
• 你打算在哪里做？
• 你是否准备好了可能会用到的工具（毒品、枪、绳子）？
• 这些工具现在在哪儿？
• 你对结束自己的生命有一个时间表吗？

向被辅导者提出这些问题很有挑战性，但这些问题会告诉你很多有用的信息，比如你的辅导对象现在“进行到哪一步了”。作为一名医生，我经常询问我的有自杀倾向的病人这个问题：“你真觉得自己会将这些想法付诸行动吗？”我经常听到的回答是，他们不会，因为他们知道自杀是一种罪，或者他们知道这样做会给他们所爱的亲友带来巨大伤害。如果听到他们这样回答我，我通常认为这是一个好的兆头，然后我会让他们在这些想法变得更困扰的时候及时告诉我。当然了，也要在整个过程中时刻关注任何可疑的迹象，比如他们是否仍在考虑结束自己的生命等等。

确定下一步的优先次序，以提供实际的帮助

当你的辅导对象似乎有立即就要实施自杀计划的危险时，你需要寻求帮助。这时你要告诉你的辅导对象，你非常担心，并询问是否可以联系一些人来提供帮忙。千万不要试图“凭一己之力”去帮助那些想要立即自杀的人。以下是你可以考虑寻求帮助的、与被辅导者有关的人员名单：

• 父母
• 配偶
• 朋友
• 兄弟姐妹
• 小组组长
• 教会牧师或长老
• 另一位圣经辅导员
• 警察

如果你的被辅导者同意让你联系这些人，那么你的首要任务是要让这些人确保：

• 被辅导者不会独处。
• 有人拿走他们可能用于自杀的枪支、绳子、毒品或其他工具，并把这些工具放在一个安全的地方。
• 被辅导者的家人、朋友和教会能陪伴在他/她的周围，为其提供爱和支持。

如果你的辅导对象开始变得躁动不安，并且想要立刻离开辅导，那么你的首要任务就是确保他们的安全。在你的社区，最安全的地方可能是当地医院的急诊科，在那里可以由医生和精神科专业人士对他们进行评估，看他们是否需要在医院住几天。他们可以自愿选择住院，但也有可能会被强制留院观察。

许多圣经辅导员担心，如果他们把辅导对象带去医院，那他们就会陷入世俗心理健康的体系中。但事实上，如果医务人员认为你的辅导对象有严重的自我伤害的危险，他们会确保你的辅导对象的安全，给他们提供助眠药物，并借此给他们的家人和朋友一些时间来思考和计划——一旦你的辅导对象出院了，他的家人和朋友该如何为他们提供帮助。事实上，在他们“住院期间”，很少有人会给他们提供正式的“咨询”，所以你大可不必担心他们会接触到那些对他们的属灵生命有害的谎言。一般有自杀倾向的人认为他们的生活很糟糕，但如果他们能连续几天脱离“日常生活的轨迹”，那他们就有可能调整好，用更好的视角来应对他们的问题。我一直鼓励圣经辅导员不要把住院看作是圣经辅导的“失败”。住院只是一个工具，能够让教会及团契在为你的辅导对象提供帮助的时候，首先确保他们是安全的。

如果你所在的地方没有医院或急诊室，那么你应该了解一下你所在的社区有什么其他可用的资源。如果刚好在你的社区有一个心理健康服务系统，那么你和你的辅导事工可以请他们告诉你们该如何评估和预防自杀的情况。问问他们是否有一个当地的预防自杀热线，以便你在需要的时候打电话寻求帮助。在是否应该把有自杀倾向的被辅导者带到急诊室或者是否应该报警让警察介入等问题上，他们会给你提供一些指导。我们教会的辅导部门就是这样做的，并且我们制定了一份指南，以便在紧急情况发生时为辅导员提供指导。在这份指南中，除了让辅导员知道如何确保被辅导者的安全外，还包含了大量的《圣经》经文，可以给那些有自杀倾向的人提供安慰和鼓励。我把这份指南放在了本章的末尾，你可以直接使用该指南，也可以修订其中的一些内容以便适合你的辅导事工。

我应该让我的被辅导者签署一份“自杀合约”吗？

在过去，“自杀合约”被认为是可以保障有自杀倾向之人安全的一个有效的工具。然而，如今即使在教会外，这种做法也不再被认为是一种可行的办法了，因为这类合约并没有预防自杀的作用。如今人们正在推广一种名为“安全计划”（safety plan）的手段以应对自杀。

给有自杀倾向的人带去《圣经》的真理、盼望和安慰

当你的被辅导者准备从医院回家，并且他们的周围也有一群充分了解他们情况的人，或者，你的辅导对象根本就没有住院，因为你认为他们的自杀想法并不会对他们的生命构成直接的威胁。无论是哪种情况，辅导的部分来了。那么，作为圣经辅导员，我们需要知道《圣经》都在哪里提到了有关自杀的情况。《圣经》有五处地方提及了自杀：

• 撒母耳记上31章3至5节，扫罗王伏在刀上死了。
• 撒母耳记下17章23节，亚希多弗上吊自杀。
• 列王纪上16章18节，心利放火焚烧宫殿并死于火中。
• 马太福音27章3至5节，犹大上吊自杀。
• 士师记9章54节，在一个女人用磨刀石打破了他的脑骨后，亚比米勒让他的护卫杀死了他。

《圣经》并没有使用“自杀”这一词，也没有明确称自杀是一种罪，但在上述有关自杀的例子中，没有哪一个人的下场是好的。这么来看，虽然圣经辅导员无法将明确禁止自杀的《圣经》章节呈现给他们的被辅导者（除了十诫中的第六诫——“不可杀人”），但神的话语充满了真理，可以让他们重获盼望，当他们有充足的盼望时，会发现自杀根本就不是一个合情合理的选择。

辨别他们痛苦的主要来源

尼古拉斯·艾伦博士（Dr. Nicholas Ellen）喜欢把有关自杀的核心问题分成两类。第一类是“外在的生活压力”。当一个人遭遇了难以承受的困难时，比如失去工作、突然出现的健康问题或承受由他人犯罪而招致的恶果，往往在这样的时候，他们可能看不到出路，变得绝望，甚至产生自杀的念头。扫罗、亚希多弗、心利和亚比米勒都经历了一些极其羞耻的事情，他们也都为了能够逃避可能的痛苦或耻辱而选择了自杀。第二类是“内心的痛苦”，这里指的是，有自杀倾向的人会试图通过自杀来逃避他们的罪疚感（因尚未认罪）。③犹大就是这一类的例子。还有一些可能导致某人产生自杀念头的“心灵之痛”。我们将在下面的篇幅中更加详细地讨论有关抑郁症引起的自杀的情况。

确定你的辅导对象属于哪一类，这将对你的辅导产生帮助。如果他们没有一种符合《圣经》的“苦难神学”来帮助他们应对当前的处境，那他们就会失去盼望。几乎我在辅导中遇到的每一位被辅导者，都在以某种方式经受着苦难。他们已经尝试了他们所知道的一切方法试图让痛苦停下来，但现在，他们百般无奈，只能寻求别人的帮助。

因此，在你花了大量时间倾听他们的故事，并提出了一些后续跟进的问题后，你需要再花时间向你的辅导对象展示——神如何在祂的主权中使我们的苦难“互相效力”，并最终使我们得益处，使祂得荣耀。我非常喜欢罗马书8章29节的经文，神会使万事互相效力，让我们“效法他儿子的模样”。雅各书1章2至4节也应许我们，我们可以把百般的试炼当作大喜乐，因为最终是要我们“成全、完备，毫无缺欠”。希伯来书12章3至11节也应许我们，神在祂的慈爱中管教（训练）我们，使我们可以“结出平安的果子，就是义”，并使我们得以“在他的圣洁上有份”。

你也要提醒你的被辅导者，神全然怜悯他们所经受的苦难。以赛亚书42章3节说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”路加福音22章记载，客西马尼园中的耶稣极其痛苦地向神呼求。正因为耶稣有这样的经历，所以希伯来书4章15节说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”藉着这样的经文，你可以帮助你的辅导对象了解神在他们的痛苦中向他们所怀的心意。

当你的辅导对象因为“内心痛苦”而产生自杀念头时，你需要辨别他们是否真是信徒。如果他们是非信徒，那他们可能正在因为抵挡神而忍受着灵里的愧疚，他们需要听到来自福音的盼望。他们需要明白，我们每个人都有一个要活到永远的灵魂，他们需要确定他们的灵魂将会在哪里度过永恒。事实上，大多数有自杀倾向的人并不想死；他们只是相信死亡会结束他们当下的痛苦。如果他们不是信徒，并且如果他们在死前没有悔改并将生命交托给基督，那死亡只是他们真正的折磨和痛苦的开始。正如斯图尔特·斯科特博士（Dr. Stuart Scott）鼓励我们的，“警告她，是的，警告她”，警告你的被辅导者有关自杀决定的永恒性是怎样的。如果我们的辅导对象能把他们的信心放在耶稣那里，那么即使他们的问题可能不会立即消失，但在基督里，他们可以得到帮助以面对所有的问题。

你的辅导对象还可能是一位信徒，但他/她可能因为长时间活得并不像一个基督徒而失去了对救赎的确信。我们需要鼓励这样的被辅导者向神认罪悔改，谦卑地与神亲近，正如雅各书4章8节所教导的——“你们亲近神，神就必亲近你们。”

你的辅导对象也可能是一个因目前的苦难而深陷沮丧的信徒，我们需要提醒他们——我们的盼望只在耶稣那里，并且正如马太福音11章28至30节那里所说的，祂慈爱地呼召我们负起祂的轭。每个被辅导者都是一个独立的个体，因此，我们需要花时间倾听他们的故事，这样当你向他们宣讲神的话语时，就不会听起来像约伯的朋友们一样，刻板而无效。

抑郁症与自杀念头

抑郁症这个词对于世俗心理咨询师和圣经辅导员来说，意味着完全不同的两种事物。《精神疾病诊断与统计手册》（第五版）（DSM-5）通常被认为是精神科医生的“圣经”。他们会检查他们的病人/来访者是否符合被诊断为重度抑郁障碍的标准。其中的一个标准就是“反复出现死亡的念头；反复出现自杀念头，但没有具体的计划；尝试自杀或有具体的自杀计划”。当他们的病人/来访者有自杀倾向时，他们几乎总是将他们诊断为重度抑郁症。

《圣经》实际上并没有使用抑郁症这个词，但圣经辅导员可以把抑郁症称为 “不正常的悲伤”，正如小查尔斯·霍奇斯博士（Dr. Charles Hodges）在《好心情，坏心情》（Good Mood, Bad Mood）中所写的那样。④我们在上文中所讨论的艾伦博士（Dr. Ellen）的两个有关自杀的核心问题与韦恩·麦克博士（Dr. Wayne Mack）在《走出忧郁》（Out of the Blues）一书中提出的抑郁成因相似，⑤他在这本书中列出了抑郁症的三个具体原因：拒绝处理罪和羞愧，对困难的事情处理得不得当，以及持有不符合《圣经》的标准。

抑郁症患者往往很难清晰地思考。他们容易陷入思维困境，难以摆脱。作为圣经辅导员，你需要制定一个长期的辅导策略，陪伴你的辅导对象，同时引导他们进入基督里的盼望，并积极等候圣灵的工作。

你的辅导对象也可能已经陷入了一种严重的困境，似乎自杀成了他们摆脱痛苦的最佳“希望”。还有些时候，你的辅导对象就是没办法进行清晰地思考，以至于你和他们的医生都认为药物治疗在一段时间内可能会对其产生帮助。如果你的辅导对象出院后仍在服药，那么可以让他们继续服药，直到他们的情况能够稳定下来，这会对你的辅导有很大的帮助。事实上，在圣经辅导领域，有许多很好的资源，可以帮助你的被辅导者开始更加清晰地思考，并恢复他们在主耶稣那里的盼望。我在本章的末尾列出了一些我个人很喜欢的“辅导资源”。

辅导自杀者痛苦的亲属

当你需要去探望自杀者的家人时，你需要在预备出发之前反复思考一些原则。首先，要记住这是极大的殊荣，因为我们借此可以遵循基督藉着使徒保罗在加拉太书6章2节那里给我们的命令：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”在接下来的段落中，我将会把那些仍然活着的自杀者的亲属称为“幸存者”，而把自杀者称为“受害者”，当然了，这并不意味着选择自杀者在这个过程中是无辜的，因为他们需要为自己在这一罪中的选择承担责任。

为第一次谈话做准备

你是否曾遇到过紧急医疗救助的情况？有人突然倒在地上，其他人蜂拥而至，围在那个人的身边。这时，只要我大声对着人群喊一句：“我是医生！”人群就会自动分开，为我和病人之间让出一条路。因为他们相信我可以为这个病人提供帮助，所以我会被簇拥着前往“救助前线”。

或者，你曾见过犯罪现场吗？我希望没有，但在所有的电影场景中，犯罪现场都出现在一个被黑暗笼罩的地方，警车闪着警灯，警报声响得刺耳，周围有许多记者和人群，当然了，还会有一些壮硕的警察在明亮的警戒线后面守卫着现场。这时，电影的主角走上前去，警察们先是盯着她看，然后她掏出钱包，出示了她的警徽。警察们瞬间像红海一样分开，她径直走了进去，准备着手办案，惩恶扬善！

那么我们呢？当我们被呼召去安慰自杀者的亲属时，大家都在想我们为什么要在这里。对此，凯文·卡森博士（Dr. Kevin Carson）说，罗马书15章14节就是我们的“徽章”！⑥保罗在这节经文中对罗马的信徒说：“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”保罗在这里是在对信徒讲话，因为他称他们为“弟兄们”。保罗说他们充满了“良善”。这种善是圣灵所结的果子。换句话说，保罗称为“弟兄们”的这些信徒都是一些成熟、敬虔、有圣灵果实的信徒。这么看来，如果有人请你去安慰自杀者的亲属，事实上就意味着你已经是一个结出了圣灵果子的成熟的信徒。那么，你充满了什么样的“知识”呢？当然是充满了关于我们救主的真理，而且你也准备好了去给别人提供劝戒和指导。这里的“劝戒”（instruct）一词来自希腊语“努直达”（noutheteo），杰·亚当斯博士正是通过这个词在五十年前掀起了圣经辅导运动的浪潮！

在拉撒路死后，耶稣通过祂安慰马利亚和马大的方式告诉我们——该如何安慰那些经历了亲人离世的悲伤的人。祂先是充满耐心地倾听她们的哭诉，允许她们问祂一些“难以回答的问题”，⑦祂甚至和她们一起哭泣流泪，因为祂真切地感受到了她们的悲痛。反之，约伯的朋友们一开始确实做得还不错，他们在约伯悲伤难挨的时候过来和他一起默默地坐了七天的时间，这对约伯而言是极大的安慰，但当他们开口说话时，他们似乎就失去了安慰人的特质。事实上，当我们开口说话的时候，要好好想想该问哪些问题（箴18:13）。当我们想要安慰那些“幸存者”时，我们甚至可能都不认识“受害者”，所以一个好的开始是，询问幸存者他们对受害者都有哪些记忆。当你在问这些问题时，你可能会发现受害者是否是一名信徒，以及他们生前的信仰状态是怎样的。当你坐下来仔细地倾听时，你会听到各种各样的陈述，收集到各种各样的问题，并会见证各种各样的情绪反应。继续保持倾听的状态，并向神祷告，求神在你说话的时候赐给你够用的智慧。

回应“幸存者”可能会提出的一些棘手问题

作为圣经辅导员，我们经常思考的是，如何“用爱心说诚实话”（弗4:15），然而现实的情况是，有时光是“听一些诚实话”就挺让人痛苦的了，而且我们的动机需要始终是让一个人恢复与神的关系，并恢复与他人的关系。而有关自杀的问题就在于，幸存者再也没有机会与受害者恢复关系了。最终选择自杀的人其实是听信了谎言，而不是专注在真理中。哥林多后书11章3节提醒我们，撒但试图引诱我们，使我们的“心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心”。在约翰福音8章44节，耶稣称撒但是“杀人的……也是说谎之人的父”。任何考虑自杀的人其实都相信了这样一个谎言——死亡会结束他们的痛苦。而那些最终自杀了的人实际上都正中了撒但的陷阱。而那些经历了亲人自杀的幸存者也很容易受到一长串谎言的困扰，这些谎言可能会使他们感到沮丧和绝望。朱莉·戈萨克（Julie Gossack）写了一本很好的书，她在书中描述了她自己家庭中的五起自杀事件以及后续攻击她的所有谎言。⑧我强烈推荐这本书。以下就是一些可能会攻击幸存者的谎言。

自杀是一种罪吗？

毫无疑问，自杀是一种罪，因为只有神才能决定一个人何时出生，何时死去。处于痛苦中的人们常常会做出他们自认为可以减轻痛苦的选择，但往往他们的选择也违背了神关于我们应该如何生活的教导。正如你将要看到的，明白自杀是一种罪这一点之所以很重要，是因为神的话语对我们该如何回应那些得罪了我们的人有诸多论述。自杀的人违背了神清楚的命令——“不可杀人”。当有人决定自杀时，他们不是将自己的处境交托在神的手中，而是选择用自己的方式解决问题。如果有机会的话，我们要向幸存者表明，不管怎么样，自杀始终是一个错误的选择。但我们也可以安慰他们，提醒他们——当我们认罪悔改时，神总是会赦免我们的罪，然而祂也总会让我们承担罪的后果。神甚至可以饶恕一个自杀者的罪，如果自杀者确实是一名信徒的话，我们可以得到安慰，因为他/她的灵魂与主同在了。⑨

出于同样的原因，幸存者可能会想，自杀是否是不可饶恕的罪行，他们是否还能见到受害者，或者受害者是否已经下了地狱。尽管有些信徒可能认为自杀是不可饶恕的罪，但并没有任何《圣经》经文支持这样的说法。耶稣在三本福音书中都教导说，唯一不可饶恕的罪是对圣灵的亵渎。新约中的几处经文则教导我们，信徒所有的罪都已经被赦免了（罗8:1，38-39；腓1:6）。如果各种情况均表明自杀者是一名真信徒的话，那么你可以安慰那些痛苦的幸存者——他们的亲人现在与主同在，已被赦免，再也没有苦痛，而且心智正常，安息在平安之中。

同时，这也是一个很好的机会，可以让我们了解幸存者是否真有信靠耶稣的信心。如果自杀者生前没有得救而下了地狱，那将是一个永远的悲剧。如果在自杀离世的亲人的葬礼上，那些幸存者非但得不到安慰，反而听到他们再也见不到自己的亲人，这样的葬礼岂不是全天下最悲惨的吗？当然了，如果幸存者还不抓住机会信靠基督，那就更加悲惨了（结18:4；太7:23；约15:6）。就像在每一次辅导中你都需要确定你的辅导对象是否得救、是否有圣灵内住一样，在这里也是如此。当我们在辅导那些幸存者时，我们也需要给予他们盼望，而我们所要给予他们的，正是来自福音的盼望。在你想要鼓励和给予他们安慰的时候，你可能会忍不住想去判断某人是否是信徒。但请记住，判断某人是否得救或者他们是否与主有关系，这本不是我们的责任。《圣经》教导我们：“设立律法和判断人的，只有一位”，就是神自己。祂将鉴别人心，不是我们（雅4:12），神的性情才是我们最终的安慰。

我可以生气吗？

你的辅导对象可能对自杀的人感到愤怒，这种感觉不一定是不对的。受害者的自杀行为既是自私的，又是有罪的，深深地伤害了他们抛弃不顾的亲人。正因为受害者给幸存者带来了许多痛苦，所以幸存者可能会受到试探，以罪性方式做出反应。愤怒这种情绪本身并不是一种罪；即使是我们圣洁的神也会发怒。然而问题在于，我们人类常常以愤怒开始，然后持续不断在罪中做出反应。因此，如果你正在辅导的幸存者也有愤怒方面的困扰，希望你能有机会陪伴他们，并鼓励他们不要这样做。“生气却不要犯罪……” (弗4:26）。

我真能原谅他们吗？

当我们选择不去原谅一个伤害过我们的人时，我们的心里就会产生苦毒。因此，我们需要警戒我们的被辅导者——不要让他们的内心对自杀者产生怨恨。事实上，从本质上说，每个幸存者都被受害者“冒犯得罪”了，但每个幸存者都需要找到一个能够原谅受害者的地方。当然了，这可能无法像正常的那种人与人达成和解的情况一样面对面地进行，但可以像马太福音18章21至35节那里所描述的那样，要对冒犯得罪我们的人持有一颗饶恕的心。另外，当我们真正理解耶稣饶恕了我们所有的过犯时，我想我们唯一的回应就是饶恕那些伤害过我们的人。

他们的死是我的错吗？

当我们犯罪时，产生罪疚感（guilt）是一种适当的情绪反应。幸存者就有可能会被罪疚感所折磨，总是在想他们当时是否可以做些什么来“拯救”他们已逝的亲人。事实上，罪疚感这个词应该总是与某种罪或被冒犯得罪的情况联系起来。一个人可能会感到有罪疚感，但他们的罪疚感可能是假的。就比如像在自杀这种情况中，幸存者所感受到的，实际上是“悔恨”或“遗憾”。无论你的辅导对象感到多么内疚，都要让他们知道——神在整本《圣经》中清楚地表明，每个人都要为自己的罪行负责（结18:20；罗14:12）。你可能需要反复提醒你所辅导的幸存者，他们可能会有“悔恨”或“遗憾”，并总是想着是否当时能做些什么来阻止那个人自杀，但神并不会让他们承担责任。在辅导的过程中，我们有可能会和被辅导者探讨在他们的脑海中复现的有关“假如……”的问题。有一种情况是，他们可能确实在自杀者生前做过一些冒犯得罪他/她的事，但这些罪行并没有直接导致受害者选择自杀。

我也应该自杀吗？

统计资料显示，当一个人自杀后，他/她周围的其他人通常也会选择以自杀来结束他们的痛苦。我们在家庭甚至学校中都能看到这种情况。因此，你的辅导对象有可能会相信这样的谎言：他们注定会犯下和他们所爱之人一样的错误（自杀），尤其是当自杀者是父母中的一方时。但这种想法绝对不是真的。家庭中反复出现的自杀行为并不是某条染色体上的遗传特征，而是一种个人性的、在罪中的选择。事实上，幸存者完全有自由去弃绝和抵挡这些让他们“循环往复、重倒复辙”的谎言。

在这一切事上，神在哪里？

事实上，每次当我们踏入辅导室时，我们都会见到各种各样苦难的场景。这时，我们需要有一个强大且符合《圣经》的“苦难神学”来帮助和鼓励我们的辅导对象。幸存者可能会挣扎于以下的一些谎言：

• 这超过了我的承受能力！
• 神才不会和这种糟糕的处境扯上关系！
• 神让我的亲人死去，这是错的！
• 我所爱人选择自杀，这已经把我的生活毁了！⑩

对于以上的这些谎言，神的话语均有对应的答案，而我们需要做的是——帮助辅导对象学会如何撇弃这些谎言，并使他们的心思意念被更新，最后“披戴”上能带来盼望和安慰的真理。这可能不会在一次辅导中就全部实现，事实上，幸存者可能需要花上几个月甚至几年的时间，才能最终与神和好。这里有一份可用来鼓舞被辅导者的经文列表，更多相关的内容请参阅吉姆·伯格（Jim Berg）的《稳定嘈杂灵魂的真理》（Stabilizing Truths for Noisy Souls）。⑪

写在最后的话：给予《圣经》的盼望

无论你的被辅导者是有自杀倾向的人，还是自杀者的亲属，如果他们没有信靠耶稣并把他们的生命交托给祂的话，他们就没有最终的盼望。但只要还活着，就还有希望！你的首要任务是确保他们看到福音的真理，因为认识耶稣是他们的救主和最亲密的朋友这将给予他们未来极大的盼望。当你陪伴着你的被辅导者一起度过沉痛的悲伤时，你唯一能提供给他们的，就是我们的主耶稣基督。而祂的恩典是充充足足的。并且对于信徒来说，像哥林多后书1章3至4节，雅各书1章2至4节，以及罗马书8章28至29节那里的应许也能带给人极大的安慰。

在谈到以赛亚书43章2节的经文时，保罗·淘特格斯博士（Dr. Paul Tautges）说：“神的安慰并不只是在我们的试炼结束后，或者在我们接受了‘试炼可能永远都不会结束（在今生）’这一事实后才会来到我们身边；事实上，在我们悲伤和失落时，神同在的安慰就已经来到我们的身边了。我们需要意识到，神的同在并不是由我们的情感决定的，而是需要通过信心来拥抱《圣经》诸多的应许，就像以赛亚书43章2节那里的应许一样。”⑫因此，要鼓励你的被辅导者，不要等到他/她能“感觉到”神的同在。而是要专注在神的应许之上，并要意识到，就在他/她痛苦挣扎的时候，神就已经与他/她同在了。

最后，自杀可能是绝望“自然而然”的一种结局。但神是超自然的盼望之源，祂能消除绝望，使万事更新！

自杀预防和协议

(以下内容改编自“信心圣经辅导中心”，信心圣经教会，华盛顿州斯波坎市)

当你怀疑被辅导者有自杀倾向时，请询问以下问题：

有一个普遍的观点是，提问可能会“怂恿”已有自杀倾向性的人采取下一步的自杀行动或在他们的脑海中形成一些有关自杀的想法。但相关研究并不支持这种观点，事实上，如果闭口不问相关问题的话，自杀的风险反而更大。因此，你必须有勇气直接且充满怜悯地问对方这些问题，然后愿意做出相应的回应（请注意：任何“是”的回答都会触发下面的“下一步”）。在这个过程中，最好能谨慎行事，保持与他人的联系或将他们转介给“专业人士”和/或医疗系统进行治疗。（将被辅导者转介给医疗机构）这并不是辅导的失败；这通常是一个必要且负责任的决定。

这里有一系列的问题，可以用来筛查你的被辅导者是否有自杀倾向。⑬

（对你的被辅导者说）我想好好地照顾你，确保你没事。我可以直接问你一些问题吗？

1. 在过去的几周里，你是否希望自己死掉？
2. 在过去的几周里，你是否觉得如果你死了，对你或你的家人来说会更好？
3. 在过去的一周里，你是否有过自杀的想法？
4. 你是否尝试过自杀？

如果“是”，你是怎样尝试自杀的？__________________________

什么时候？__________________________________________________

如果你的被辅导者在上述任何一个问题的回答是“是”，请问以下后续跟进的问题。

5. 你现在是否有自杀的念头？

          ○是     ○否

如果有，你将如何/在哪里自杀？________________________________

你现在是否有要用的自杀工具或确定了自杀地点（毒品、枪、绳子、汽车、桥等）？___________________________________________________

你的自杀工具（或计划自杀的地点）在哪里？_____________________

接下来的步骤：

• 如果被辅导者在1到4的所有问题上都回答“没有”，那么筛查的工作就完成了（不需要问第5个问题）。也不需要进行自杀干预（注意：临床医学判断随时可以推翻“阴性筛查”的结论）。
• 如果被辅导者在1到4中的任何一个问题上的回答是“是”（或拒绝回答），则可认为他们的自杀倾向性筛查是“阳性的”。请接着询问问题#5，以评估他们的自杀意念是否清晰和明确。
• 如果问题5的回答是“是” = “急性阳性筛查”（有非常明确且当下就存在的自杀风险）。
• 被辅导者需要接受全面的心理健康评估。
• 在评估结果为“安全”之前，被辅导者都不能离开辅导现场。
• 保持关注被辅导者（不要让其离开视线范围）。从房间里移走任何危险的物品。打电话给医生、临床医生、自杀干预热线或报警。
• 如果问题5的回答是“否” = “非急性阳性筛查”（有潜在的风险）
• 被辅导者需要接受一次简短的自杀安全评估，以确定是否需要进行全面的心理健康评估。在安全评估结束前，被辅导者不能离开辅导中心。
• 如有需要，打电话给医生、临床医生、自杀干预热线或报警。

照顾有自杀倾向者的程序

如果根据以上的评估程序，你发现被辅导者确实有自杀倾向，那么你必须立即拨打自杀干预热线。向被辅导者表明你对他们的爱和关心，表明你愿意提供他们所需要的帮助，以及赞赏他们能够对你透明坦诚。设法劝说他们参与到这个程序中，但不要试图限制或强留他们。如果他们拒绝留下，请及时报警。

1. （在此填上你当地的自杀干预热线号码）（24/7地区危机热线），或120，中国心理危机与自杀干预中心救助热线，电话:010-62715275。

在辅导的过程中拨打上述热线其中一个即可，要求与心理健康专业人员通话，将电话调为免提状态，让危机热线的接线员向被辅导者提问并进行评估。做好以下记录。

危机热线的接线员姓名       日期                    时间

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当了解情况后，危机热线的接线员会告诉你下一步该怎么做。尽可能全程陪伴被辅导者，并详细记录危机热线的接线员给你的指示。

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然后与危机热线的接线员合作，制定一个安全计划。你可能需要采取以下一些步骤（但不限于这些内容）：

2. 如果危机热线的接线员并不建议被辅导者接受医疗评估（或拨打120或送往你所在城市的急诊中心），那么要确保有人能陪伴着他/她，这样他们就不会独自一人。可以问他们：“你最信任的人是谁？”然后让他们当着你的面联系这位家人或朋友（如果他们不愿意联系，那么你需要自己联系他们）。如果你必须要亲自送他们去某个地方，最好不要单独行动。
3. 与教会中负责辅导事工的牧师/长老联系（或任何你能联系得到的教会带领人），商讨是否有可能组织起一个“特别关怀事工”，并确保被辅导者对教会生活的委身，并能非常透明地持续参与到教会生活中来（团契、督责、关怀等）。
4. 尽量采取必要的措施，以移除他们考虑用来伤害自己的东西（如枪支、绳子、毒品、车钥匙等），把这些东西从它们经常在的地方挪开。同时也要限制他们接触可能增加自杀风险的物品（酒精、药物等）。

通过下面这句话让他们知道，你在做什么，以及为什么这么做：“对所有人都好的情况是，最好是能尽快把你可能用来伤害自己的东西都挪走。如果我们这样做了，你会发现，当你觉得自己处于压力之下或有自杀的念头时，你就会更难伤害自己。”

给予自杀者盼望的《圣经》经文

珍视每个人以及每个人的生命，因为每个人都是神形象和样式的承载者

禁止谋杀以及惩罚谋杀者的合乎《圣经》的理由是，这种做法侵犯了神的形象和样式，甚至相当于毁坏了神的形象和样式，而不仅仅是你自己的形象和样式！

创9:6：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形像造的。”

出20:13：“不可杀人。”

神非常珍视自己的形象和样式（不容玷污），以至于祂甚至禁止我们对他人恶言相对。

雅3:8-9：“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。”

死亡的欲望和设计源于撒但

约10:10：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

林后10:5：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

彼前5:8：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

神希望保全你的生命以便让你持续坚忍地服侍祂

诗33:18-19：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”

帖后2:16-17：“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。”

神正在通过你的苦难成就一些事

罗5:1-5：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

林后1:3-4：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

来12:11：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”

彼前5:6-8，10：“所以，你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”

神渴望听到你呼求祂的声音，祂将成为你最终的盼望和平安

诗34:17-19：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”

诗55:22：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”

诗62:5：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”

诗71:5：“主－耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。”

赛26:3-4：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”

腓4:6-7：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

其他相关资源：

• 吉姆·伯格（Berg, Jim）. 《稳定嘈杂灵魂的真理：关于对神的认识》 （“Stabilizing Truths for Noisy Souls: The Knowledge of God,” ），选自《花时间让你的灵魂安静下来》（Taking Time to Quiet Your Soul）Greenville, SC: BJU Press, 2005, 4–5.
• 凯文·卡森（Carson, Kevin），《自杀后的关怀》（“Care After a Suicide,” ），圣经辅导员认证协会（Association of Certified Biblical Counselors）, 2019年度大会, 第四场, 得克萨斯州盐湖城,2019年11月12日，https://biblicalcounseling.com/product/2019-annual-conference-suicide-self-harm-and-scripture/.
• 尼古拉斯·艾伦（Nicholas Ellen）,《理解并处理自杀问题》（ “Understanding and Dealing with Suicide,” ），圣经辅导员认证协会（ACBC）, 2020年7月15日, https:// biblicalcounseling.com/resource-library/conference-messages/ understanding-and-dealing-with-suicide/.
• 朱莉·戈萨克（Gossack, Julie）. 《第三章——谎言的大杂烩和上帝话语的真理》（“Chapter 3: A Smorgasbord of Lies and the Truth of God’s Word.” ），选自《绝望背后的盼望：亲人自杀后找到真理》（Hope Beyond Despair: Finding Truth After a Loved One’s Suicide）. Bemidji, MN: Focus Publishing, 2017, 22–37.
• 小查尔斯·霍奇斯（Charles D. Hodges）,《第五章——抑郁症或悲伤： 考虑诊断的两种方式》（“Depression or Sadness: Two Ways to Consider the Diagnosis,”）， 选自《好心情，坏心情：抑郁症和双相情感障碍的帮助和盼望》（Good Mood, Bad Mood: Help and Hope for Depression and Bipolar Disorder）.Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2012, 61–64.
• 韦恩·麦克（Wayne Mack）.《第三章：人们为什么会感到抑郁？》（“Why Do People Get Depressed?” ）“Chapter 3: Why Do People Get Depressed?” 选自《走出忧郁：处理抑郁和孤独》（Out of the Blues, Dealing with the Blues of Depression and Loneliness），Bemidji, MN: Focus Publishing, 2006, 37–57.
• 大卫·鲍力生（Powlison, David）.《为自杀的人哀伤：对因自杀而造成的“余震”提供帮助》（Grieving a Suicide: Help for the Aftershock）. Greensboro, NC: New Growth Press, 2010.
• 大卫·鲍力生（Powlison, David）. 《我只想死：用盼望代替自杀的想法》（I Just Want to Die: Replacing Suicidal Thoughts with Hope）. Greensboro, NC: New Growth Press, 2010.
• 珍妮弗·施莱伯（Schreiber,Jennifer）, 拉里·卡尔佩珀（Larry Culpepper）. 《成年人的自杀意念和行为》（“Suicidal Ideation and Behavior in Adults,” ），UpToDate. Wolters Kluwer Health, 2021年2月。
• 斯图尔特·斯科特（Scott, Stuart）.《处理自杀威胁》（“Handling Suicidal Threats,” ），圣经辅导员认证协会（Association of Certified Biblical Counselors）, 2019年度大会, 分组会议第一场, 德克萨斯州南湖市（Southlake, Texas）, 2019年11月12日, https://biblicalcounseling.com/product/2019-annual-conference-suicide-self-harm-and- scripture/.
• 爱德华·韦尔契（Welch, Edward T）.《走出死荫幽谷：忧郁症重生之歌》（Depression: Looking Up from the Stubborn Darkness）.Greensboro, NC: New Growth Press, 2012.

附录：
① 这些统计数据和更多信息可以在珍妮弗·施莱伯（Jennifer Schreiber）和拉里·卡尔佩珀（Larry Culpepper）所著文章《成年人的自杀意念和行为》（“Suicidal Ideation and Behavior in Adults,” ）一文中找到，UpToDate, 2022年9月1日, https://www. uptodate.com/contents/suicidal-ideation-and-behavior-in-adults. 也可以参考《自杀数据和统计》（“Suicide Data and Statistics,” ），疾病控制和预防中心（CDC）, 2022年6月28日, https:// www.cdc.gov/suicide/suicide-data-statistics.html.
② 译者注：通常指那些不属于主流性别认同和性取向的群体，例如同性恋、双性恋、跨性别者、变性人等等。
③ 尼古拉斯·艾伦（Nicholas Ellen）,《理解并处理自杀问题》（ “Understanding and Dealing with Suicide,” ），圣经辅导员认证协会（ACBC）,  2020年7月15日, https://biblicalcounseling.com/resource-library/conference-messages/understanding-and-dealing-with-suicide/.
④ 小查尔斯·霍奇斯（Charles D. Hodges）,《抑郁症或悲伤： 考虑诊断的两种方式》（“Depression or Sadness: Two Ways to Consider the Diagnosis,”），选自《好心情，坏心情：抑郁症和双相情感障碍的帮助和盼望》（Good Mood, Bad Mood: Help and Hope for Depression and Bipolar Disorder）(Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2012), 61–64.
⑤ 韦恩·麦克（Wayne Mack）,《人们为什么会感到抑郁？》（“Why Do People Get Depressed?” ），选自《走出忧郁：处理抑郁和孤独》（Out of the Blues, Dealing with the Blues of Depression and Loneliness）(Bemidji, MN: Focus Publishing, 2006), 37–57.
⑥ 凯文·卡森（Kevin Carson）, 《自杀后的关怀》（“Care After a Suicide,” ），圣经辅导员认证协会（Association of Certified Biblical Counselors）, 2019年度大会, 第四场, 得克萨斯州南湖市,2019年11月12日, https:// biblicalcounseling.com/product/2019-annual-conference-suicide-self-harm-and-scripture/.
⑦ 译者注：她们对耶稣说：“马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”(约11:21)，如果理解为是一种疑问，则可以是：“你为什么不早来呢？”
⑧ 译者注：这本书的书名是——《救救我! 我的亲人死于自杀： 辅导因家庭成员或朋友自杀而哀伤之人的圣经指南》（“Help! My Loved One Died by Suicide: A Biblical Guide for Grieving the Suicide of a Family Member or Friend”）.
⑨ 译者注：有关自杀者是否可以进入天堂，这一点尚存争议。“信仰重生观点”（一般来自福音派和新教教派）认为如果一名真信徒自杀，那他/她仍然会进入天堂，因为他们的罪（包括自杀）已经被基督的救赎工作所涵盖（但有可能失去一些天堂当中的奖赏，因为自杀显然是一种罪）。但天主教及东正教对自杀的问题则持有不同的看法，他们认为自杀明确违背了“不可杀人”的诫命，因而不认为自杀的信徒能进入天堂，他们甚至拒绝此类人在圣地埋葬。但不管怎样，自杀始终是一种严重的罪，马丁·路德（Martin Luther）曾经表示，“自杀者是被恶魔诱导，因此失去理智。”约翰·加尔文（John Calvin）则认为自杀是一种极端的罪行，违反了“不可杀人”的诫命。他指出，自杀者侵犯了上帝赋予生命的权利。因而，这里所讨论的内容绝对不是对自杀的一种“认可”甚至“鼓励”，自杀始终是罪，信徒应竭力避免。
⑩ 朱莉·戈萨克（Julie Gossack）, 《谎言的大杂烩和上帝话语的真理》（“A Smorgasbord of Lies and the Truth of God’s Word,”） ，选自《绝望背后的盼望：亲人自杀后找到真理》（Hope Beyond Despair: Finding Truth After a Loved One’s Suicide）(Bemidji, MN: Focus Publishing, 2017), 22–37.
⑪ 吉姆·伯格（Jim Berg）,《稳定嘈杂灵魂的真理：关于对神的认识》 （“Stabilizing Truths for Noisy Souls: The Knowledge of God,” ），选自《花时间让你的灵魂安静下来》（Taking Time to Quiet Your Soul）(Greenville, SC: BJU Press, 2005), 4–5.
⑫ 保罗·淘特格斯（Paul Tautges）, 《为受伤的心灵准备的小册子： 关于损失、悲伤和医治的默想》（A Small Book for the Hurting Heart: Meditations on Loss, Grief, and Healing）(Greensboro, NC: New Growth Press, 2020), 151.
⑬ 改编自美国国立心理卫生研究院（NIMH）的ASQ自杀风险筛查工具包，来源：https://www.nimh.nih.gov/research/research-conducted-at-nimh/ asq-toolkit-materials. 如果你最终拨打了当地或全国自杀干预热线，可以告知对方你使用了该工具。