朱莉·戈萨克（Julie Gossack）之前酷爱跑步、滑雪、骑自行车、徒步旅行和探索神所创造的一切。到了四十四岁的时候，她仍是一位身体健康、婚姻幸福的母亲，家里有三个男孩，居住在加拿大蒙大拿州的波兹曼。她和她的家人都很爱神，并积极参与教会事工。总之，生活原本是无比美好的。然而，在庆祝完25周年结婚纪念日后，她开始出现腹痛。经过医学检查测试，她进行了一次腹部手术。她的病理报告让所有人都惊呆了：低分化印戒细胞，原发性阑尾腺癌。换句话说，朱莉被诊断出患有非常罕见的恶性阑尾癌，癌细胞已经扩散到整个腹腔并转移到了肺部组织。

还没等他们从这一噩耗中缓过神来，朱莉和家人们就必须要做出如何治疗的决定。朱莉随后开始在当地接受了静脉化疗，然后又去了一个专门的癌症治疗中心，接受“HIPEC腹部手术”。这个手术需要在她整个腹腔内灌注加热过的化疗药物。该手术也导致了后来持久的疼痛感和许多严重的副作用。朱莉随后又经历了神经病变的并发症和反复发作的肺塌陷，需要植入四根胸管。她的癌症得到了18个月时间的控制，然而不幸的是，后来又复发了。这意味着朱莉需要接受更多化疗并重新接受HIPEC手术。第二次手术过后，用来止痛的导管失效。这意味着朱莉需要忍受着腹腔热烧伤和化学烧伤所带来的剧痛，并且需要服用大剂量的阿片类止痛药。这些药物也导致了药物成瘾和戒断反应。朱莉还被诊断患有疼痛引起的创伤后应激障碍。

就这样又咬牙挺过了几个月后，朱莉的CT扫描显示，她体内的癌症第三次复发了。这一次，她和她的治疗团队、家人、朋友和牧师都一致决定放弃治疗。朱莉也在49岁那年去世。

我们就生活在这样的一个被罪诅咒的世界里，你也可能认识一些像朱莉这样的人，他们正在忍受着致命的疾病所带来的痛苦，治疗之路也很渺茫。事实上，直到我们的主再来前，我们都将面临着来自身体上的疾病、痛苦和死亡所带来的种种问题。那么，圣经辅导员该如何更好地服侍那些遭受着身体疾病的人呢？该如何在他们的挣扎中给他们、他们的家人以及照料他们的人提供帮助呢？我想，我们辅导的目标应该是用基督的爱去深刻地关怀他们，在他们经过这一试炼的过程中，为他们提供安慰、鼓励、不同的视角以及荣耀神的途径。

令人鼓舞的是，无论我们得到的诊断结果落在这两个端点中的哪个位置上，神的话语都足以安慰、鼓励和给我们提供不同的视角，并让我们知道该怎么在这个过程中荣耀神。在这个光谱的一端，即疾病的诊断似乎主要归因于属灵方面的问题，如物质滥用（比如酒精或毒品）。然而也有一些人可能因服用止痛药而产生了上瘾的现象，就像朱莉一样。或者，一个人可能一开始把物质滥用当做属灵的问题去对待，但随着时间的推移，他的身体可能也出现了问题，这样的话，即使这个人用属灵的方法去应对他的问题，但他的身体其实也已经卷入到同样的问题中了。

在光谱的另一端，似乎那些患有晚期癌症的人只有身体方面的挣扎，但疾病当然也会影响他们的属灵状况。神的话语对这样的人也非常重要，我们可以引导他们以荣耀神的方式来应对这样的疾病。

既然《圣经》对疾病光谱的两端都有很多话要讲，那么神的话语也与那些位于这两个极端之间的所有疾病都息息相关。换言之，如果我们所患的疾病既有属灵方面的原因，也有身体方面的原因，那我们就能通过将神的话语运用到具体的挣扎中来得到神的帮助。这些挣扎包括饮食失调、自残、焦虑、恐慌、慢性疲劳、肠易激综合症、纤维肌痛、抑郁症、双相情感障碍、精神分裂症等。

我们不需要有医学学位才能辅导那些身患疾病的人。事实上我们可以利用各种资源来进行“自我教育”，以充分理解被辅导者所患的疾病。我认为圣经辅导员应该避免卷入类似“这些问题主要是属灵的还是身体的”这样的争论中；我们也不必被那些听起来很复杂的“标签”和各样因果关系的争论所吓倒。让医学界来解决这些问题吧，圣经辅导员应当专注于被辅导者心灵的问题，为他们提供从神的话语中而来的安慰和智慧。

安慰

在哥林多后书1章3至4节中，保罗称神为“发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们……”作为圣经辅导员，我们要迫切地向那些遭受疾病或痛苦的人提供神宝贵话语的安慰。因为来自神话语的安慰是充满能力的。

这种发自内心的关怀包括带着怜悯倾听，认真应对他们的苦痛，因为罗马书12章15节就告诉我们“与哀哭的人要同哭”。要让你的辅导对象知道——他们并不孤独；你将与他们一起走过痛苦的幽谷。当他们向你倾诉挣扎时，请仔细地聆听。当听到被辅导者得到的医疗诊断后，我们不应该立即就认为我们很清楚这个人的具体问题是什么。相反，我们应该询问被辅导者有哪些具体的困难，这些困难可能是协调安排上的、身体上的、财务上的、人际关系或属灵方面的，可能与我们之前所预想的有很大不同。

当我们带着怜悯倾听时，我们也要关注并努力解决对方“心的问题”。爱德华·韦尔契博士（De. Ed Welch）在他的那本优秀著作——《都是脑神经惹的祸》（Blame It on the Brain）中，就强调了“区分身体的痛苦和罪”这一点的重要性。①我们所辅导的人情况各有不同。深陷苦难中的人需要坚忍，而有罪的人则需要悔改。诚实地对待苦难和困难并不是罪，而是《圣经》所鼓励的一种状态，其实看看那些悲叹诗篇（第10、13、25、37、40、46、73、77篇等）或耶利米哀歌就知道了。正确地对苦难做出反应，包括诚实地向神表达痛苦，同时带着忧伤去寻求神，然后要牢记神的真理并按着真理去行。然而，如果他们对神在祂的主权中所做出的决定怀怒，或者完全生活在绝望之中，那就是有罪的了。总之，在任何情况下，我们辅导的目标应该是鼓励被辅导者转向神，将一切的忧虑都交给祂，接近祂，并将祂话语中的原则运用出来。

作为圣经辅导员，我们要特别小心，不要给被辅导者提供“虚假的安慰”，比如“别担心，都会好起来的”；或“只要你够努力，你就足能战胜”；还有“只要你有足够的信心，你就会得到医治”。这些说法都带有误导性，因为我们无法保证他们与疾病斗争的最终结果。有可能主就是让这个人的疾病无法得着恢复，可能转变为慢性疾病，甚至死亡。但在所有的情况下，我们都可以在神的主权、神的性情以及“在患难中祂在我们前头行”的事实当中得到极大安慰。因为耶稣也“多受痛苦，常经忧患”（赛53:3），他受苦受难，为我们赎买回永恒的生命，我们可以将这一美好的应许传递给那些正在经受苦难的人——没有任何事物，也没有任何人能“使我们与基督的爱隔绝”。

鼓励

当我们遭受身体上的痛苦时，我们很容易产生一种“隧道视野”（似乎前面一片黑暗，看不到出口），这是可以理解的。这时，似乎我们目光所及之处都是我们的难处和困境。作为圣经辅导员，我们可以帮助那些有需要的人，将他们的视野从当前的困难上挪开，转而定睛在神在他们的疾病中所要成就的事上面。换言之，我们可以鼓励那些遭受苦难的信徒以福音和神的应许，来看待他们正在遭受的苦难：

• 你的天父亲拣选了你，并会“向着你”（弗1:4；另见约15:17；林后5:17）；
• 耶稣是你信实的大祭司，祂能“感同身受”你的挣扎（来2:18；4:1-16）；
• 神是你永远的安慰和避难所（诗46；林后1:3-11）；
• 神所赐的恩典足以使你经受得住你的试炼（林后12:9；来4:16）；
• 与将来极重无比的荣耀相比，现在这种苦难就不足挂齿了（罗8:17-18；林后4）。
• 圣经辅导员要特别提醒那些正在遭受疾病的人——当面对疾病时，思想和聚焦于神的这些应许能够使我们得到极大的鼓舞。

不管我们是不是觉得我们肩上的重负是别人无法理解的，《圣经》在哥林多前书10章13节那里告诉我们说，我们所受的试探和难处都是“人所能受的”。疾病和受伤本就是我们这个堕落世界的一部分。因而，我们要将被辅导者引到基督那里，不管他/她的挣扎和难处是在身体上、情感上还是属灵的事物上。鼓励他们去阅读甚至背诵以赛亚书53章的经文。耶稣最了解我们的挣扎，而且祂也能够帮助我们。神是信实的。我们可以倚靠祂，最终战胜一切的罪恶和死亡。当我们仰赖神应许赐给我们的能力时，这种试炼和挑战就不会让我们难以承受。我们可能会有一种“撑不下去了”的感觉，但神最知道我们受苦受难的程度。祂希望我们能靠近他，祂也会就近我们（雅4:8）。当我们向祂呼求的时候，神会为我们开一条路，使我们能够承受得住。

在约翰福音16章33节那里，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣战胜了这个世界，这一个伟大的事实，让信徒们在基督里享受到“超越这个世界”的平安，这样的平安要比我们当下面临的困惑、恐惧和焦虑更加深厚。即使满身背负着这个世界带给我们的重担，我们仍平安稳妥地活在神的顾念之中。

在每一个试炼和考验中，神都与我们同在。若没有祂的帮助，我们将永远无法面对这些挑战。神通过以赛亚书给了我们这一宝贵的话语：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你”（赛41:10）。

最后，对信徒来说，天堂是确定的。耶稣告诉我们：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”(约14:1-4)。当你所服侍的人面临着各样的疾病时，要鼓励他们“带着指望忧伤”（帖前4:13）。《圣经》中的盼望是基于神的属性和祂的应许而产生的一种确信的盼望。因此，我们可以充满信心地期盼着我们未来在天堂上的生活，在那里，一切的苦难试炼都将消失不见（启21:4）。

不同的视角

身体上有疾病挣扎的人不仅需要得到盼望和鼓励，还需要从《圣经》的角度来看待那些正在发生的事情。许多遭受疾病折磨的人并不知道在神的话语中，有哪些重要的原则是与他们的处境相关的。对此，我们可以将《圣经》的视角带入到有关健康和疾病的领域，很多人可能会在这些领域感到困惑和不解。从创世记3章15至19节我们知道，所有的健康问题都是人类因罪堕落而导致的结果，即所有的被造物都受到了诅咒。身体疾病和死亡处处都有。人类的死亡率是百分之百的。除非主再来，否则每个人都会死亡，而大多数人都会死于某些疾病。②

我们也可以从《圣经》当中知道，有些疾病是特定的罪的后果，要么是我们的行为的“自然后果”（例如醉酒导致肝病），要么是主的管教（见林前11:29-30，有人因以不敬畏神的方式领圣餐而生了病；也见诗38:3-11；32:3-5）。可见，神可以使用疾病来管教我们，并使我们成圣。这样看来，疾病也可以成为检视你内心的机会，看看是否有什么阻碍了你与主的关系。③

但我们也必须知道的是，并非所有的疾病都是由于某种特定的罪所导致的。例如在约翰福音9章1至3节那里，耶稣的门徒看到了一个瞎眼的人，于是他们问耶稣他瞎眼的原因（他们原以为是因为某人犯罪才导致了他的瞎眼）。但耶稣却告诉他们这个人瞎眼并不是由于任何人的罪所导致的。他回答说：“……是要在他身上显出神的作为来。”④

每当人们遭受某种形式的苦难或试炼时，他们可能会被撒但诱惑向神发怒（不管这种怒气是外显的还是内忍的）。比如他们会问：“为什么神会允许这件事发生呢？为什么一定要是现在呢？祂果真关心我吗？神果真是良善的吗？”对此，我们必须要做好准备，要帮助我们正在遭受苦难的被辅导者们，带着他们所有的“为什么”去寻求神。⑤《圣经》在诗篇那里就邀请我们要转向神，向祂呼求，来表达我们所有的想法和情绪：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所”（诗62:8）。

在应对身体上的疾病时，我们必须要接受这样的一个事实，即我们可以不知道一些确切的“原因”。因为有些“隐密的事”只属于耶和华（申29:29）。例如，约伯从始至终都不知道为什么他要经历那么多的苦难。其实他的那几位试着“辅导”他的朋友们在前几天做得还不错（默默地陪伴）……但当他们张口向约伯说话并擅自给约伯定罪的时候，他们的辅导反而成了误导！

我们的心思意念是有限的，无法完全理解神道路的奥秘（赛55:8-9；罗11:33）。因而我们要带着谦卑，生活在一些可能永远都不知其解的问题中（赛45:9）。然而，尽管有些事情我们无法知道，但有些事情我们确实是知道的。《圣经》告诉我们，神已经将一切我们需要知道的、关乎敬虔的事赐给了我们，以便使我们能以尊荣神的方式对疾病做出反应（彼后1:3-4）。我们的灵魂的锚应深深扎根于《圣经》所启示的有关神的属性和神的道路这些真理之中。

最后，我们都知道神对我们的健康和疾病拥有绝对的主权。然而，基督徒也应该寻求适当的医疗护理，以便做好身体的“好管家”。一面拒绝合理和可用的医疗护理，一面只是祈求（事实上是要求）神施行医治，这其实是在冒犯神。从本质上讲，这种心态实际上是在表明——我们相信我们可以控制神，即期待神按照我们的条件和期望来医治我们。我们当然可以向神呼求，并祈求祂的医治，这是无可厚非的，神也有可能会回应我们这样的呼求。但我们不能“要求”神按我们的想法和方式来医治我们。

有时，在一个人生病的过程中，可能主动停止医疗护理是更为合宜的一种选择。例如，如果这个人的病程进入了晚期，并且进一步的医疗护理只属于实验性的范畴（没有了确定的治疗效果），那么这个人就必须权衡治疗的利弊，做出决定。我的母亲在她生病的最后阶段就拒绝了一个为期六个月的晚期肾癌试验治疗方案，因为这需要她把大部分的时间拿出来奔波于大学的肿瘤中心，进行化疗和许多其他的监测研究，而这无法让她在最后的时光里去探访那些她所爱的人。但即使接受了这样的试验治疗方案，治疗的结果也远非确定。最后，她拒绝了这一方案，而是选择在接下来的六个月里探访家人和朋友。然后她在80岁的时候离世归天，回归主怀。我认为她那时的选择是正确的。

荣耀神的途径

对癌症，我也有自己亲身的经历。2021年5月，我和妻子接到了一位外科病理学家的电话。我之前的一项检查结果并不是我所期望的、一个胸壁上的良性肿瘤；相反，检查结果却是混合表型急性白血病（MPAL）——一种极其罕见的两种恶性白血病细胞株。接到这个电话后，我和我的妻子被推入了一个巨大的旋涡中，直到现在，这个漩涡还在继续着。在接下来的十个月里，我们搬到了明尼苏达州的罗切斯特，在梅奥诊所接受治疗。我也从一名医生变成了一个病人。整个治疗的过程包括四个月的化疗，然后是骨髓移植，最后是放射治疗。在治疗过程中，我出现了凝血、出血、肝脏、神经系统和肾脏的损伤、发烧和胃肠道粘膜炎等并发症。我变得异常虚弱，体重下降了近35磅。虽然我现在居家恢复，病情似乎也得到了一些缓解，但仍有复发的可能性，一旦复发，进一步治疗的选择非常有限。因此，这一章的所有内容都与我个人密切相关，因为我迫切地需要从神而来的安慰、鼓励、不同的视角以及在这种情况下仍能荣耀祂的途径。

在制定一个在疾病中仍能荣耀神的计划时，哪些因素是最重要的呢？作为一名圣经辅导员，说实话，我经常被摆在我面前的那些又曲折、又复杂、甚至似乎不可能的辅导情景弄得不知所措（就比如“该怎么在疾病中荣耀神”这个问题）。我应该对那些被辅导者说什么呢？我应该转向哪里呢？我承认，我实在是不知道。我没有任何具有说服力的论据，如果只是基于我个人的智慧，我无法提供任何一种完美的方案将人们带到基督面前。我觉得自己像是卡住了。我就是做不到。我可能需要去参加另一次特会，多读几本书，或者把这个被辅导者转介给其他的辅导员……而现在，我正处于这种复杂的情况中，因此，我也不得不彻底地思考这个问题，即我们如何在疾病的痛苦中仍能荣耀神。

一个有用的辅导工具

当情况变得复杂时，我们要变得简单。通常我会把有关《圣经》的真理和圣经辅导放在一个“四步走”的公式中（见图2）。我们其实可以在腓立比书4章8至9节那里看到这个“四步走”的公式，保罗在那里说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”

这个“公式”是一个简单的指南和工具，可以帮助圣经辅导员分辨出在被辅导者的内心中，哪里需要得到教导和进行改变。他们生活中的哪些具体的方面与《圣经》的教导不一致？他们对神所持的信念中哪些是错误的，进而导致了他们在应对疾病的时候误入了歧途？他们是否在将自己宣信的信仰付诸于实践时有所挣扎？圣经辅导员就是要通过宣讲《圣经》的真理，来帮助被辅导者运用他们所知道的真理，在他们的疾病中荣耀神。

信得对

如今的世俗心理咨询所使用的方法论往往只注重帮助来访者感觉良好。相反，圣经辅导员直接要处理的是被辅导者内心的信念和态度。对于身患疾病的信徒而言，我们可以帮助他们重新建立起对神是谁、福音、从基督而来的救赎、我们生命的目标、天堂的确定性和信徒永恒的产业等真理的认识，使他们定睛在这些真理之上。我们需要提醒别人（也需要提醒我们自己），要相信那些正确的事，因为有的时候，那些生病的人和在痛苦之中的人可能会失去对神的关注。彼得就提醒我们，在我们的信心被试验后，就比那被火试验的金子更宝贵（彼前1:7）。当我们在疾病中靠着信心而活时，神应许会与我们亲近，当我们转向祂的时候，我们的信心就会增长。

在辅导的过程中，我们要在适当的时候转向罗马书8章28至29节那里所记载的美好真理。在这里，《圣经》教导我们，神会叫“万事”（包括我们所经历的苦难）效力，使我们得益处。在一次讲座中，罗伯特·琼斯（Robert D. Jones）谈到了神会利用苦难使我们得益处的七种方式。我把他在那次讲座中提出的一些观点转述如下，即神会利用我们身体上的苦难来：

• 提醒我们——我们是软弱的，需要仰赖神；我们的神是大有能力的（林后12:9）；
• 检验我们的信心，并在我们的里面培养坚忍和属灵的成熟度（雅1:1-4）；
• 祂会用苦难来装备我们，使我们能进行怜悯别人的事工，即让我们能与他人分享来自于祂的安慰（林后1:3-6）；
• 揭露我们里面残留的罪，像管教所爱的儿子一样管教我们（来12:1-15）；
• 加深我们与主的关系（腓3:10）；
• 让我们远离这个世界，使我们对祂和天堂充满盼望（彼前1:6-7，13）。⑥

我们可以向被辅导者（以及向我们自己）保证说，神不会“浪费”我们身体上的疾病，这些疾病不是无用的，也不是没有意义的。在神的良善中，神将使其按着祂的旨意在我们的生命中成为益处。用我的牧师布莱恩·休斯博士（Dr. Bryan Hughes）的话说:

喜乐是内心的喜悦，这种喜悦来自于深信——神完全掌控着我们的环境，并且祂会使这些环境互相效力，既使我们得益处，也使神得荣耀。我们喜乐的基础不是不断变化的环境。我们喜乐的基础是神永不改变的属性。我们喜乐的充分性与我们对神的看法息息相关。如果（我们）明白神拥有且是良善的，那么（我们）就能永远地喜乐。⑦

尤其是对于那些患有慢性病或绝症的人来说，一个非常重要的真理是——即使他们的疾病没有任何治疗或减缓的方法，他们还是能赢得“属天的胜利”（罗8:35；林前15:54, 57；林后4:8-9）。在疾病中赢得“属天的胜利”就意味着他们要效仿基督，将一切都降服在神的旨意之下，并以此来荣耀神。面对着即将到来的十字架（巨大的苦难），耶稣向天父祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。同样的，我们也要“把身体献上，当作活祭”（罗12:1）。“属天的胜利”要通过在坚忍和服侍他人中有所长进才能体现出来。基督就是通过祂在十字架上忍受苦痛直至死去来彰显这样属天的胜利的，祂谦卑地顺服了天父并服侍了他人，包括大祭司的仆人、约翰、马利亚、祂身边的那个强盗以及我们所有的人。

事实上，将我们的生命完全献给主这一概念与世俗世界的观点形成了鲜明对比。在世人看来，生命是随机的，属于每一个个体，他们有权决定何时结束自己的生命。然而，《圣经》教导我们，神创造了我们，因而我们的生命属于祂，不属于我们自己，我们也不能决定何时结束自己的生命。神创造了我们的生命，所有人的生命气息都掌握在祂的手中（伯12:10；诗139:16）。如果只是倚靠我们自己的理解力，而不把我们生命的止息交托给宇宙的主宰，那将是无比愚蠢的决定（箴3:5-7）。

还有一个值得我们讨论的方面：虽然基督徒可以采用现代临终关怀服务来减少不必要的痛苦，但不应考虑“医生协助自杀”这一选项。虽然有些富有同情心的人可能会建议说，对患者及其家属而言，让患者平平静静地结束自己的生命总比让他或她长期忍受痛苦要好得多，但果真如此吗？具体而言，安乐死或“医生协助自杀”的措施就是给病人注射致命的药物。美国的一些州和美国以外的一些国家已经将这种做法合法化了，人们称这种法规为“协助死亡”或“使人有尊严的死去”。（请大家注意，在这些名称中，人们有意将“自杀”一词抹去，以使其合理化）。即使这种做法在某一州从技术层面讲还没有被合法化，但如果一名医生“协助”了一位病人自杀（在这位病人的授权下），那么这位医生通常也不会被起诉。例如，这名医生可以给病人开大剂量的药品，并告诉病人说这种剂量可能是致命的，然后让这位病人自行决定是否使用该药物。（译者：但这些都不应是基督徒考虑的事情，我们生命的主权在神的手中。）

想得对

相信所有真理是一回事，而能否正确思考又是另一回事。比如，过多地思考痛苦甚至多于思考主，可能会带来灰心和冷漠——“这太难了；我干脆放弃得了。”那些被疾病折磨的人需要被辅导以便提醒他们自己——神是谁，祂到底在做什么。如同耶利米说：“我想起这事，心里就有指望”（哀3:21）。这听起来好像是在说，耶利米只不过是在提醒他自己一些之前忘了的事情，但其实远不止如此。耶利米书是在“训练”自己的心思，“塑造”自己的意念。不管生活处境有多难，他都选择要专注在正确的信念上，即那些关于神的正确信念上。作为基督徒，我发现我必须经常训练自己的心思意念，使之能正确地思想，并能被有关神和基督的福音真理所引导，这福音是藉着基督在十字架上受死以及从死里复活所成就了的。这种思维模式与我们那种典型的、只是专注于疾病本身的思维模式形成了鲜明的对比。

事实上，我们的被辅导者确实可以把疾病看作是一个荣耀神的机会。约翰·派博就曾写过一本简短有力的小册子——《不要浪费你的癌症》（Don’t Waste Your Cancer）。⑧派博在这本小册子中列举了一些我们如何利用疾病来变得更像基督并成为美好见证的观点。实际上，我们可以把这本小册子的题目套用在任何一种疾病上，比如：“不要浪费你的纤维肌痛”、“不要浪费你的髋部骨折”、“不要浪费你的新冠（COVID-19）”等。我们在文章开头所讨论的朱莉实际上就活出了约翰·派博书中的信息。“她死的时候仍旧活着。”⑨朱莉的一个朋友把这句墓志铭分享给了她。朱莉和她的这位朋友一起思考了这句话对她来说可能意味着什么，毕竟她在这个世界上所剩的时间不多了。身上的疾病和各种治疗使她感到虚弱、恶心、疼痛并想要放弃，甚至想在主呼唤她回家之前就结束自己的生命。但朱莉的朋友一再鼓励她要好好地跑完人生的比赛，朋友对她说：“你要保证，在你死的时候你仍旧灿烂地活着！”换言之，要继续爱，继续成长，继续服侍主，直到祂接你回天家的那一天。她们终于意识到，癌症晚期实际上给朱莉提供了一个独特的位分，一个机会，一份可归荣耀给神的“礼物”。当朱莉带着疾病与别人分享她的见证时，她的话变得更有说服力了。她毫无恐惧地在健身房、杂货店、在每次看医生的过程中甚至在化疗椅上与别人分享福音。她还撰写了两本优秀的小册子，这两本小册子也成为那些与身患疾病之人的珍贵资源，无论他们的疾病是什么，无论他们的疾病预期会如何，他们都能从这两本小册子中得到帮助。总之，在她最后的日子里，就如约翰·派博所说的，朱莉并没有“浪费”她的癌症。

当身体疾病发展到了即将要死亡的地步时，会让人产生许多情绪。作为人，在我们的软弱中，面对死亡之时我们可能会经历极大的恐惧。我们的恐惧感可能来自于当我们在进入天堂后，那些被我们留在地上的人该怎么办，包括我们的配偶、朋友和孩子，因为我们可能认为我们对他们来说是不可或缺的。然而，当我们“想到”他们同样是信徒时，我们就会经历从神而来的平安，因为神会亲自供养他们。当他们哀叹的时候，神将给予他们所需的恩典。当我们害怕身体疾病和死亡时，我们应该“想起”（或对我们的心思说）——“我们属于耶稣，祂是信实的。祂将带领我们一起经历这一切。”当我们把信心放在基督里面，深知祂是我们的主和救主时，我们就不需要担心我们的灵魂了。可能在软弱的时候，我们会有这种恐惧的挣扎，但当我们思考神的真理和应许时，这种恐惧就会就平息下来。

行得对

顺服，源于一颗专注于耶稣的心。当我们凭着信心依靠祂时，我们就能活出福音真理。身体上的疾病并不会导致我们犯罪或成为犯罪的借口，但确实会带来许多罪的试探和诱惑。在疾病中，我们的心会被这样的试炼“挤压”，可能会暴露出自我关注、自怜、抱怨、愤怒、恐惧、暴躁和许多其他问题。但即使我们的心被“压榨”得很痛，还是要为福音的缘故赞美神！因为当我们向神认罪并悔改的时候，祂就会赦免我们的罪并帮助我们在基督里成长。耶稣曾在福音书中告诉我们，该如何从我们各样的试炼中结出“果实”，而不是长出“荆棘”——他在约翰福音15章中说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”（第5节）。当我们思想基督并默想祂的真理时（住在祂里面），神的恩典就会赐我们力量，使我们可以跟随祂做那些正确的事，结出果实，并显明我们是祂的门徒（约15:5,8）。

可以这么说，我们这些在基督里的信徒，应该努力成为一个“牡蛎式的基督徒”。因为牡蛎会非常神奇地把身体外的刺激物（比如沙子）制造成有价值的东西——珍珠。和沙子相比，珍珠则是美丽、持久且有价值的。珍珠能给别人带来喜乐和灵感。但如果没有外界的刺激物，牡蛎就永远都不会生产出美丽的珍珠。

除此之外，我们还要“存感恩的心”（西3:15下）。在身体健康堪忧的情况下仍能感恩，这也许在许多人看来都是难以想象的一件事。当我在8个月的密集治疗期间，我必须要训练自己的心态，让自己更多感恩而不是抱怨。希伯来书12章28节说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”而帖撒罗尼迦前书5章16至18节也提醒我们：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”在辅导的过程中，还有许多经文都可以用来帮助被辅导者“存感恩的心”：比如徒24:3；林前10:30；弗5:20；西1:3；2:7；3:15-17；4:2和提前4:4。

在我生病期间，我也逐步学会了要对许多事情心存感恩：为能够接受良好的医疗护理感恩，为负责我的医生和护士们感恩，为基督的身体（教会）和他们如何舍己地服侍我而感恩，为福音的盼望感恩，为家人的鼓励感恩，为每一天所领受的祝福感恩，为神在我生命中的工作感恩。当然了，我也会为能有机会向住院期间遇到的人播撒福音的种子而感恩。

当我一开始知道自己诊断出的疾病时，我想过要保持沉默。然而，我越来越觉得我们应该愿意把我们的“疾病之旅”变成一个“团体项目”。对自己所患的疾病缄口不言，并以此避免给别人的生活增加苦恼，虽然这看起来很高尚，但这种做法实际上剥夺了我们身边的人通过我们的疾病而在祷告、服侍和爱中长进的机会。我们需要让自己被包裹在基督身体的怀抱中，需要让主内的肢体们以不同的恩赐来满足我们实际和属灵的需要。当教会作为基督的身体发挥其应有的功用，并且当每个肢体都尽到他们自己的本分时，基督的身体就会“渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:16）。当基督里的弟兄姐妹们彼此合一并满足彼此的需要时，神就得着了荣耀（约17:22-23）。

在罹患绝症的情况下，留下一份属灵的遗产可能对很多人来说都是一份祝福。我记得曾参加过一个基督徒的葬礼，这位基督徒在生前安排好，要在他的葬礼上播放一盘录像带。他是在生前的最后几天里录好了这盘录像带的，里面记录了他想与大家分享的生活点滴、他的成功和失败、那些他认为重要的事情以及他对耶稣的信心见证。当时有很多非信徒参加了他的葬礼，他们也都听到了福音。这盘录像带很可能会经常性地被拿出来播放，让未来的家族成员（甚至是那些尚未出生的人）都能看到和听到他的见证。

感觉对

当该隐因为神没有接纳他的祭物而发怒时，神对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创4:7）。或者我们也可以想一下，在耶稣告诉门徒们要互相洗脚后，祂对他们说：“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:17）。这些经文都在告诉我们——跟随基督意味着我们要通过身体上的苦痛来经验到情绪上的稳定。虽然“对的感觉”（感觉好，感到快乐）并不是基督徒生命的主要目标，但我们可以肯定的是——当我们的心选择顺服神时，真正的满足甚至是喜乐就会到来。同样重要的是，“对的感觉”并不总是“好的”或“让人舒服”的感觉，那可能意味着对这个破碎的世界感到悲伤，或对生命中的损失感到悲痛。换句话说，“对的感觉”并不总是意味着快乐，而是要我们对特定的处境产生出适切的情绪和感受。

如何辅导患有疾病的儿童

以上所有的原则也适用于儿童，不过要根据他们的理解力水平进行调整。艾米·贝克（Amy Baker）主编了一本名为《呵护孩子的心》（Caring for the Soul of Children）的书，这本书非常棒，其中的第14章由“琼妮之友”所写，所讨论的就是如何辅导患有疾病的儿童及其父母。⑩

写给辅导员

如果你正在思考该如何帮助你的辅导对象，请记得在腓立比书4章8至9节之前的4至6节，在这几节经文中，使徒保罗说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。换言之，当你要引导你的被辅导者按照《圣经》来思考他们的苦难时，记得要以“主已经近了”作为辅导的开始，然后鼓励他们在每天的麻烦困苦中向这位“近了”的神祷告。当他们每天都向神寻求所需的帮助和盼望时，腓立比书4章8至9节的真理将变得又真又活。

若主尚未再来，那我们每个人都将面临变老和衰败。既然我们每个人都有可能在将来的某一天面对疾病，那么我认为比较谨慎的一个做法是——我们每个人都要提前计划好了，即当我们收到医院的诊断书时（也许是癌症诊断书），我们将如何对此做出反应。我们将如何利用这样的诊断来荣耀神？让我们现在就想想，到了那个时候，我们该如何向医务人员、邻舍、家人甚至那些我们不喜欢的人展示我们的救恩之乐!

对于那些当前正在经受着疾病所带来的痛苦的人，圣经辅导员需要向其提供安慰、鼓励、符合《圣经》真理的视角和属神的原则，并且有计划地帮助他们忍受疾病的试炼。我们可以通过这两个方面帮助那些正在受苦的人：帮助他们聚焦在神的应许上；鼓励他们去达成所有基督徒都要达成的生命目标：荣耀神，变得更像基督。神的话语适用于所有的疾病，并且能带给人极大的帮助。帮助你的被辅导者把他们的疾病看成是荣耀神的机会；并要帮助他们看到，即使无药可治，仍可以赢得属天的胜利。当疾病突然来临时，要帮助他们保持一种“垂直仰望”的视角。当他们将这地上脆弱的生命与天上永恒稳妥的生命进行对比时，他们就能从中获得无比的安慰了。他们就可以感恩神所赐的生命的礼物，既包括我们地上的生命，也包括永恒的生命。

写给那些正在遭受疾病折磨的人

在朱莉生命的最后几年里，她经历了许多来自身体、情感和精神上的挣扎。她很想放弃，变得怨天尤人，并深感绝望。但朱莉却选择活出“四步走”的公式。首先，她不断默想神美好的真理和承诺（信得对）。其次，她引导自己的心思意念正确地思考她癌症的处境（想得对）。然后，她选择顺服神，服侍和荣耀神，直到她在世上的日子结束（行得对）。在这个过程中，朱莉体验到了满足，甚至是喜乐的微笑（感觉对），因为她知道——“当她死的时候，仍然活着”。我希望包括我在内的所有正在遭受疾病折磨的人，都能以她为榜样。

让我们一起来祷告

主啊，为着祢是谁、祢完美的属性、祢的一切应许向祢感恩，感谢耶稣在十字架上为我们所做成的救赎。因为这一切，我们有确定的盼望，在天堂里我们将与祢永远在一起，到那时，我们要以我们不朽且全新的身体赞美祢！但是，主啊，在这一段时间里，我们肉体中的这根刺让我们很难熬。求祢赐我们力量，使我们能够忍受得住；能够从这根刺中结出生命的“珍珠”，使我们的生命能够向他人彰显祢的荣耀。我们渴望在天堂里与所有的圣徒在一起，并亲眼看到我们所亲爱的耶稣……哦，那该是多么大的喜乐啊！

阅读材料

1. 艾米·贝克（Baker, Amy）.《呵护孩子的心》（Caring for the Souls of Children）. Greensboro, NC: New Growth Press, 2020.
2. 杰瑞·毕哲思（Bridges, Jerry）. 《信靠神》（Trusting God）. Carol Stream, IL: NavPress, Reprint ed., 2017.
3.  朱莉·戈萨克（Gossack, Julie）. 《对死亡的恐惧和神的应许》（The Fear of Death and the Promises of God）. Bemidji, MN: Focus Publishing, 2019.
4. 朱莉·戈萨克（Gossack, Julie）. 《无论是生还死：对临终病人的思考》（Whether by Life or by Death: Reflections for the Terminally Ill）. Bemidji, MN: Focus Publishing, 2018.
5. 布赖恩·休斯（Hughes, Bryan）. 恩典圣经教会成员通讯（Grace Bible Church Members Newsletter）, 波兹曼-蒙大拿（Bozeman Montana）, 2021年2月19日。
6. 约翰·派博（Piper, John）. 《不要浪费你的癌症》（Don’t Waste Your Cancer）. Wheaton, IL: Crossway, 2011. (另外，参见约翰·派博文章《不要浪费你的癌症》（“Don’t Waste Your Cancer,”），“渴慕神”（Desiring God）网站,  2006年2月15日,网页链接：https://www.desiringgod.org/ articles/dont-waste-your-cancer.)
7. 约翰·派博（Piper, John）编著，《苦难与神的主权》（Suffering and the Sovereignty of God）. Wheaton, IL: Crossway, 2006.
8. 罗伯特·史密斯（Smith, Robert）. 《基督徒辅导员医学案头参考》（The Christian Counselor’s Medical Desk Reference）. Stanley, NC: Timeless Texts, 2000.
9. 塔达（Tada）、乔尼·埃雷克森（Joni Eareckson）和史蒂夫·埃斯特斯（Steve Estes）,  《当神哭泣时》（When God Weeps）. Grand Rapids: Zondervan, 2000.
10. 保罗·区普（Tripp, Paul David）. 《苦难：永恒使其不同》（Suffering: Eternity Makes a Difference）. 改变生命资源系列. Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2001.
11. 史蒂夫·维亚斯（Viars,Steve），《“苦难”有声系列》（Suffering）.拉菲亚特（Lafayette）,信心教会资源,网页链接：
12. https://store.faithlafayette.org/browse-by-topic/christian-life-and-growth/grief-death/suffering-mp3-series-six-audio-sessions/.
13. 爱德华·韦尔契（Welch, Ed）.《都是脑神经惹的祸》（Blame It on the Brain）. Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 1998.

附录：
① 爱德华·韦尔契（Ed Welch）, 《都是脑神经惹的祸》（Blame It on the Brain） (Phillipsburg, NJ: P&R, 1998), 69.
② 罗伯特·史密斯（Robert Smith）, 《基督徒辅导员医疗问题参考指南（The Christian Counselor’s Medical Desk Reference）(Stanley, NC: Timeless Texts, 2000), 53.
③ 同上, 54.
④ 同上, 56.
⑤ 帕梅拉·甘农（Pamela Gannon）, 《带着怜悯回答各样“为什么”》（“Compassionate Answers to Why Questions,”），圣经辅导联盟（Biblical Counseling Coalition）网站, 2017年7月13日刊, 参见：https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2017/07/13/ compassionate-answers-to-why-questions/
⑥ 罗伯特·琼斯（Robert Jones）, 《当困难袭来：神利用苦难使我们像耶稣的7种方式》，（“When Hardships Hit: 7 Ways God Uses Suffering to Make Us Like Jesus,” ）圣经辅导员认证协会（ACBC）会议信息，参见：https://biblical-counseling.com/product/hardships-hit-7-ways-god-uses-suffering-make-us-like-jesus/, accessed May 12, 2022.
⑦ Bryan Hughes, “Grace Bible Church Members Newsletter,” Grace Bible Church, Bozeman, Montana, February 19, 2021.
⑧ 约翰·派博（John Piper）, 《不要浪费你的癌症》（Don’t Waste Your Cancer）(Wheaton, IL: Crossway, 2011).
⑨ 朱莉·戈萨克（Julie Gossack）, 《无论是生还死：对临终病人的思考》（Whether by Life or by Death: Reflections for the Terminally Ill）(Bemidji, MN: Focus Publishing, 2018), 27.
⑩ 艾米·贝克（Amy Baker）, 《呵护孩子的心》（Caring for the Souls of Children）(Greensboro, NC: New Growth Press, 2020).