“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”(诗1:1-2)。在我们的生命中，需要做出的最为重要的选择之一就是，当我们需要“辅导”的时候，我们会去“听从”谁的建议。《圣经》中有许多相关的经文，诗篇第一篇只是其中之一，这些经文警诫我们：当我们在挣扎中，或需要有人帮我们指明方向之时，我们要小心去哪里寻求辅导。

这一警诫到了今天尤为重要，尤其是当我们面临着这样的一种情况，即许多的“不便”或“困难的行为”居然被重新定义为疾病。比如，在过去的三十年里，我们就目睹了那种因经历了生活中的损失（如亲人离世等）而产生的正常的悲伤情绪，居然被转化成了抑郁症这样的疾病。似乎我们如今要面对的问题是：“如果我们有抑郁症的挣扎或《精神疾病诊断与统计手册》第五版（DSM-5）中所描述的400多种精神疾病中的任意一种，我们该去哪里寻求帮助？”

我们今天所熟知的圣经辅导运动诞生于20世纪70年代，这一运动就是为了回答这个问题而诞生的。当时有三种被人们广泛接受的思想。其中社会层面较为突出的答案是：“去看医生就好”。与之相反的是刚刚起步的圣经辅导运动。而居于二者中间的是那些试图想要将两个极端融合在一起的人（融合主义者）。

罗伯特·史密斯博士的立场非常坚定，他相信人们在生命中所遇到的情感问题的终极答案，都可以在神所启示的、无误且完备的《圣经》中找到。他会一点都不含糊地根据他在《圣经》中找到的原则，为所有到他那里寻求辅导的人提供辅导。他也教导了许许多多的人要这样做。

在那些年里，史密斯博士和我探讨了我们独特的身份所具有的独特优势是什么，即我们既是医生，又是圣经辅导员。最后，我们认为我们的优势在于：能够辨别疾病在情感、认知和行为的层面会带给被辅导者什么样的影响。这有助于我们会以完全不同的方式为患有“甲亢”的人提供辅导，但如果她的失眠和体重下降仅仅是出于担心忧虑的话，我们就会采取别的辅导方式了。①

史密斯博士在他50多年的治疗和辅导事工中积累了许多宝贵的经验和知识，我们许多人都在想，如果能有这么一本书被写成就太好了，即将史密斯博士的一些医学方面的知识扩展到圣经辅导事工之中，这一定会帮助到许多的人。结果，第一版《基督徒辅导员医疗问题参考指南》（CCMDR）应运而生。事实证明，这本书给许多人带来了帮助。

这本书的第一版和第二版的写作意图，都是期待成为圣经辅导员的一本参考书和指南，尤其是当他们遇到与医学相关的问题时。史密斯博士在第一版的前言中写道，他经常会遇到这样一种情况：“博士，我接待了一个被诊断为______的辅导对象。”无论空白处填写的是什么，似乎都成为了引发被辅导者现有行为、想法和情绪的原因，而这样的行为、想法和情绪，不仅扰乱了被辅导者自己的生活，也扰乱了他或她身边其他人的生活。

史密斯博士写这本书的意图就是为了能够帮助到圣经辅导员、被辅导者以及那些在挣扎中的圣徒的家人和朋友。正如史密斯博士所解释的：“这本书旨在帮助圣经辅导员处理与辅导相关的许多医学方面的问题……并旨在消除圣经辅导员对‘疾病诊断’的恐惧感。”

我们在第二版中的目标是：继续为大家提供这种帮助，并更新和补充书中所涉及到的医学科学的内容。CCMDR第一版于二十二年前出版，满足了当时圣经辅导事工的巨大需求。许多人都曾向我表示，这本书帮助他们克服了恐惧，敢于服侍和辅导那些正在接受医学治疗或被诊断为患有精神类疾病（贴了“标签”）的人。我们打算在第二版中继续这样做。虽然这本书的主要读者是圣经辅导员，但我们也希望这本书能够鼓舞到被辅导者和他们的家人。

本书的第一部分涉及到一些一般性的原则，这些原则可以用来帮助你构建起辅导思路，即如何辅导那些患有医学疾病的人。虽然之后的每一章都是独立成文，但提前阅读第一部分的章节将有助于你理解和应用后面章节中所介绍的原则。

在我从事辅导事工的25年里，颇具争议的一个重要领域是：医学科学和《圣经》之间到底有着怎样的关系。圣经辅导运动的基本原则之一是：我们相信在信仰和实践的一切事上，《圣经》都是完备的。正如使徒彼得告诉我们的：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”（彼后1:2-3）。

史密斯博士深信，总有一些圣经原则适用于我们所面临的每一种挑战和挣扎。他也相信来自《圣经》的原则足以辅导那些伴随着医学疾病而来的问题。虽然他并不认为《圣经》是一本“医学教科书”，但他提醒我们：《圣经》有全备的原则来指导我们该如何对任何一种疾病做出适当的反应。这就是这本书第一部分的写作目的。

本书第二部分的章节所讨论的，是一些具体的医学或精神病学问题。每一章都会讨论到某种疾病或《精神疾病与诊断手册（第五版）》（DSM-5）中的某个心理疾病的“标签”会如何影响辅导过程。在这些章节中，我们还将提供符合《圣经》的原则，以便为身处这种情况中的被辅导者提供更好的帮助。

当我在思考要在第二版中涵盖哪些主题时，我选择了一些非常具体的医学问题，这些医学问题往往也是人们来我们辅导中心寻求帮助的原因。随着清单的逐步形成，似乎有一件事变得愈发明显——要想涵盖所有这些主题，就需要不止一位具有圣经辅导背景的医学专家来进行写作。

值得庆幸的是，终于有一些医学领域的专业人士同意参与这个写作的项目。我们的作者团队包括十名医生、两名护士、一名药剂师和一名社会工作者。他们的个人简介附在了本书的最后。当然了，他们所有人都是圣经辅导运动的积极参与者。

考虑到时间和体量的有限，我们并没有把所有能想到的主题都放在书中展开写作。但我们坚信，本书所涵盖的这些主题也将会是圣经辅导文献的一个有益补充。我们写作这本书的目的，也是为了帮助读者避免用“标签”（自己给自己贴上的或他人给贴上的）来对个体进行辅导。我们如今生活在一个人人都按照被贴上的标签生活的时代。事实上，我们不应该把人单单看成“各类标签的主人”，如MDD（重度抑郁症）或GAD（广泛性焦虑症），而应该把他们看作是在思想、情绪和行为上有挣扎和痛苦的个体。并且我们也应该认识到，我们可以向他们提供基于圣经的盼望。

在此书的第一版中，史密斯博士向读者发出了一个警告，这个警告在今天和在二十年前一样重要，即阅读这本书并不会使圣经辅导员变成医生。这本书将使你对医学问题有一个合理的理解，并会帮助你避免像约伯的几个朋友那样，提供一些无益的辅导。在我多年行医和辅导生涯中，我发现对医学问题的理解有助于避免我对辅导对象特定的行为、想法和情绪妄下结论。我也希望这些医学的背景知识也能为你的辅导提供参考。

同时，诚如史密斯博士所说的，这本书并不是要帮助你成为一个“业余诊断师”。

在任何时候，你都不应该使用这本书所提供的信息来进行诊断，或试图影响某位医生的诊断。本书中的内容不会使你成为一名诊断师……那么你该如何使用这本书呢？把这本书当做指南，去帮助那些已经得到了各种诊断结果的人……如果你确实怀疑某些疾病可能是你的被辅导者的症结所在，你应该敦促你的被辅导者尽快进行一次全面的身体检查。

史密斯博士从未想过让这本书将那些优秀的医疗服务系统加以替代。他希望这本书能成为一个得力工具，能在我们帮助那些有所挣扎和寻找盼望的人的过程中起作用。用他自己的话说：“我的祷告是，这本书能成为读者的一份祝福。”这也是我对本书第二版的祷告。

附录：
① 译者注：换言之，作为医生，他们很清楚什么是甲亢所导致的情绪和身体方面的变化，什么不是。